比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別

1、比喻論證和類(lèi)比論證的區(qū)別,定義,比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。包括比喻描述、比喻評(píng)價(jià)、比喻說(shuō)理三種。 類(lèi)比論證：在考察兩類(lèi)事物有某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論證方法。,1、稱(chēng)呼不同,比喻論證兩者稱(chēng)為：本體和喻體。 類(lèi)比論證兩者稱(chēng)為：本體和客體（類(lèi)體）。,2、論證方式不同,比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻”，使說(shuō)理更形象易懂。 如拿來(lái)主義中魯迅用“大宅子”來(lái)比喻外來(lái)文化這個(gè)抽象概念，用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“姨太太”來(lái)比喻文化中的精華、精華與糟粕并存、以及糟粕的部分，這樣就使抽象的概念變得形象可感了。,

2、2、論證方式不同,類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較。比較主體和客體的相似點(diǎn)，由客體的某一屬性，推斷主體也具有這一屬性。重點(diǎn)在“較”,有一個(gè)比較推論的過(guò)程。 如鄒忌諷齊王納諫中齊王（主體）和鄒忌（客體）有相似點(diǎn)：同為上位者。那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齊王也可能受蒙蔽：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。,廣告表現(xiàn),比喻論證中的比喻描述,比喻論證中的比喻評(píng)價(jià),類(lèi)比論證,3、要求不同,比喻論證是建立在“比喻”修辭格基礎(chǔ)上的，所以要求本體與喻體本質(zhì)不同，只在某一點(diǎn)上相似。喻體多是具體事物，而本體多是抽象道理。 如諫太宗十思疏中治理

3、國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)：抓根本。,3、要求不同,類(lèi)比論證要求主體與客體（類(lèi)體）是相同性質(zhì)的事物，而且相似點(diǎn)越多，類(lèi)比的結(jié)論越準(zhǔn)確。 如六國(guó)論中提出“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睂⒈彼瓮鶉?guó)作類(lèi)比，北宋與六國(guó)都是國(guó)家，性質(zhì)相同，由六國(guó)賄賂秦國(guó)而滅亡，推出北宋如果一味對(duì)契丹等少數(shù)民族實(shí)行交納歲幣等賄賂政策，也會(huì)亡國(guó)，來(lái)警示朝廷。,3、要求不同,比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話(huà)、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料。 如拿來(lái)主義中的大宅子； 寡人之于

4、國(guó)也中五十步笑百步的故事。,3、要求不同,類(lèi)比論證的“類(lèi)體”必須是客觀存在著的具體事 例，決不能隨意虛構(gòu)和設(shè)喻，亦即，一定要有真實(shí) 性(已知性)的特點(diǎn)，這樣推斷出來(lái)的結(jié)論才能讓人信服。 如拿來(lái)主義中的尼采； 六國(guó)論中的六國(guó)。,4、效果不同,比喻論證重在說(shuō)理的形象和具體化。 如人們常用“龜兔賽跑”的故事來(lái)說(shuō)明長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要性。運(yùn)用故事可把抽象的道理說(shuō)得有趣，形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中，烏龜肯定是跑不過(guò)兔子的，所以相比于說(shuō)理的邏輯性嚴(yán)密性，比喻論證更注重說(shuō)理的形象性。,4、效果不同,類(lèi)比論證重在說(shuō)理的嚴(yán)密性與邏輯性。 如鄒忌諷齊王納諫里是通過(guò)相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“