貴州省高二下學(xué)期語文期中考試試卷D卷

1、貴州省高二下學(xué)期語文期中考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 積累運(yùn)用 (共7題；共54分)1. （6分） 下到句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）2012年3月，奧巴馬政府寅布將斥資180億美元防止五大湖遭亞洲鯉魚入侵亞洲鯉魚是指原產(chǎn)于亞洲的鯉魚，也是美國人對(duì)青魚、草魚、鳙魚、鯉魚、鰱魚等8種魚的統(tǒng)稱它們不僅繁殖迅速，也給水中其它生物種群，比如鮭魚，帶來滅頂之災(zāi)，并有向美國五大湖蔓延之勢(shì)但隨著數(shù)量的增加，亞洲鯉魚已經(jīng)危害到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境為保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，美國政府于2009年底開始大規(guī)模捕殺亞洲鯉魚美國曾于70年代從中國進(jìn)口這些魚類，以改善生態(tài)A . B . C . D . 2. （6分）

2、 (2017蘇州模擬) 材料概括分析題。上海灘上還滋生著“洋場(chǎng)惡少”。魯迅說他們雖是文人，但在文學(xué)論爭(zhēng)中從不說出“堅(jiān)實(shí)的理由”，“只有無端的誣賴，自己的猜測(cè)，撒嬌，裝傻”，這就頗有些流氓氣了。魯迅曾這宿刻畫上海灘上的流氓：“和尚喝酒他來打，男女通奸他來捉，私娼私販他來凌辱，為的是維持風(fēng)化；鄉(xiāng)下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪發(fā)女人他來嘲罵，社會(huì)改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。但后面是傳統(tǒng)的靠山，對(duì)手又都非浩蕩的強(qiáng)敵，他就在其間橫行過去。”可見上海流氓也是既以傳統(tǒng)為靠山，又以洋人的“章程”為依托的，而其最基本的職責(zé)就是維護(hù)現(xiàn)存的“秩序”。所以魯迅說：“殖民政策是一定保護(hù)，養(yǎng)育流氓的。

3、”這宿，“流氓文化”也就必然構(gòu)成20世紀(jì)30年代上海現(xiàn)代都市文明的一個(gè)有機(jī)組成部分。魯迅說其特點(diǎn)是將“中國法”與“外國法”集于一身，可以說它是西方文化與中國傳統(tǒng)文化中最惡俗的部分的一個(gè)惡性嫁接。魯迅說：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化 并無線索可尋。而隨時(shí)拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓?！倍髅ノ幕淖畲筇攸c(diǎn)也就是無理論、無信仰、無文化，“無所謂法不法，只要被他敲去了幾個(gè)錢就算完事”。所以，流氓文化的“橫行”本身就標(biāo)示著社會(huì)的腐敗、無序與混亂，這其實(shí)是一種“末路現(xiàn)象”，如魯迅所說：“這些原是上海 灘上久已沉沉浮浮的流尸，本來散見于各處的，但經(jīng)風(fēng)浪一吹，就漂集一處，

4、形成一個(gè)堆積，又因?yàn)楦鱾€(gè)本身的腐爛，就發(fā)出較深厚的惡臭來了”。也還是魯迅說得好：這樣的“流尸文學(xué)將與流氓政治同在”。（1） 簡(jiǎn)要概括上海灘流氓的幾種表現(xiàn)行為。（2） 怎么理解流氓文化“是將中國法與外國法集于一身”這句話？（3） 根據(jù)本文內(nèi)容，如果要革除流氓文化，營(yíng)構(gòu)一種良好的文化風(fēng)氣，應(yīng)該怎么去做？3. （9分） (2019高三上金華月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一：夏曾佑以貓論虎之說其實(shí)與金圣嘆想象小說家“解衣踞地”作撲、掀、剪一樣，都無法解決打虎的知識(shí)性難題。從小說家的角度來看，正因?yàn)檫@是讀者無法印證的知識(shí)，所以才使他獲得了發(fā)揮的空間。水滸傳“武松打虎”這個(gè)膾炙人口的精彩片斷，所

5、謂一撲、一掀、一剪的三段式打斗過程，與魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的三拳是異曲同工的，后者用油醬鋪、彩帛鋪、全堂水陸道場(chǎng)的生活知識(shí)喚起讀者的真實(shí)感，武松打虎則用人虎相搏同樣“事不過三”的過程感營(yíng)造出一種匪夷所思的真實(shí)感，并成就了水滸傳寫極駭人之事卻盡用極近人之筆的藝術(shù)魅力。西游記也善于運(yùn)用日常知識(shí)進(jìn)行戲謔性描寫，以達(dá)到絕佳的娛樂效果。如第三十九回寫太上老君很不情愿地遞與孫悟空一粒金丹去救活烏雞國王，孫悟空接了金丹，就往口里丟，慌得老君揪住孫悟空就揝著拳頭。作者寫道：“原來那猴子頦下有嗉袋兒。他把那金丹噙在嗉袋里。”點(diǎn)出了孫悟空戲弄老君的生理特點(diǎn)亦即這一描寫的知識(shí)點(diǎn)。又如第六十八、六十九回在朱紫國的描寫，將

6、中醫(yī)診脈、醫(yī)藥知識(shí)真假參半地糅和在一起，娛樂效果也極強(qiáng)。當(dāng)然，為了不影響小說的娛樂效果，一些小說家在納入知識(shí)性內(nèi)容時(shí)，還會(huì)根據(jù)情節(jié)展開的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?。也就是說，娛樂化的知識(shí)要素，不一定都是準(zhǔn)確無誤的知識(shí)。關(guān)鍵是，知識(shí)性不應(yīng)成為娛樂性的障礙。而在一些小說中，我們也確實(shí)看到，知識(shí)的生硬或過度闌入，也可能會(huì)降低小說的“易讀性”和“可讀性”，進(jìn)而降低小說的娛樂性節(jié)選自劉勇強(qiáng)小說知識(shí)學(xué)：古代小說研究的一個(gè)維度材料二：賽珍珠以親身感受準(zhǔn)確、貼切地闡明了這樣一種事實(shí)：“中國小說主要是為了讓平民高興而寫的。我用高興一詞并不是只是指讓他們發(fā)笑，雖然那也是中國小說的目的之一。我指的是吸引和占有整個(gè)思想注意力

7、。我指的是通過生活的畫面和那種生活的意義來啟發(fā)人們的思想。我指的是鼓舞人們的志氣，但不是憑經(jīng)驗(yàn)談?wù)撍囆g(shù)，而是通過關(guān)于每個(gè)時(shí)代的人的故事，使人們覺得是在談他們自己”。與說教、解憂和勸諫都不同，在民間，小說是人自然性情的流露和外化，能給人以快感，在認(rèn)識(shí)、娛樂、教育、交際、陶冶、啟迪、審美等方面都有很大的功效。她進(jìn)一步從本質(zhì)上提示了民間小說與圣賢哲人著述的相異點(diǎn)：“中國學(xué)者的態(tài)度終究未能壓制住故事在民間的生長(zhǎng)發(fā)育文學(xué)這一樣式的發(fā)展煥發(fā)出勃勃生機(jī)，它是那么生機(jī)勃勃，貼近生活，著實(shí)讓人吃驚。中國人生哲學(xué)經(jīng)典著作中的人物均是中國人自己所希望成為的模樣，換言之，那是理想的境界，而在故事和小說中，人們發(fā)現(xiàn)的才

8、是真實(shí)的中國人?！边@與黑格爾所謂欣賞者“按照自己的信仰、情感和思想在藝術(shù)作品里重新發(fā)現(xiàn)他自己，而且能和所表現(xiàn)的對(duì)象起共鳴”的理論表述有一定的相通之處。節(jié)選自劉澍芃賽珍珠論中國傳統(tǒng)小說的社會(huì)功能材料三：可以說，娛樂性是中國小說與生俱來的美學(xué)特征，娛樂性并不能使小說思想更深刻、具有更高的審美價(jià)值與境界，但可以使小說更好看，更具可讀性，構(gòu)成小說更豐富的內(nèi)涵。即使在小說更多元發(fā)展的今天，娛樂性極是一部?jī)?yōu)秀的小說所不可或缺的要素。然而，近百年來，中國的小說給人的整體感受是太沉重，作家背負(fù)的精神壓力太大，完全忘記了小說的娛樂精神。要么在急于批判現(xiàn)實(shí)中迷失自我，要么被世俗利益牽制，被低俗趣味蒙蔽。近些年，又

9、呈現(xiàn)出小資化的寫作傾向，缺乏對(duì)來自土地、來自于生活一線的、來自底層的鮮活生辣的生命狀態(tài)的書寫，而這恰恰是娛樂精神最重要的組成部分。這導(dǎo)致了現(xiàn)在很多小說，無論作者如何吹噓自己小說創(chuàng)作的高妙，盡管理倫家如何去闡釋它的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)意義，但普通老百姓并不買賬，這個(gè)事實(shí)，即便在我們著名作家中并不少見。譬如莫言，獲得諾獎(jiǎng)，按理應(yīng)該是一時(shí)洛陽紙貴，然市場(chǎng)銷售并不好。我想，或許文學(xué)的娛樂精神的缺失，沒真正喚起底層的閱讀者的閱讀興趣，是其中最重要的原因吧。節(jié)選自周明全中國小說中的娛樂精神（1） 下列對(duì)材料中中國小說“娛樂性”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 娛樂性在中國傳統(tǒng)小說中表現(xiàn)為善于運(yùn)用日常知識(shí)進(jìn)

10、行戲謔性描寫，達(dá)到絕佳的娛樂效果。B . 一些小說娛樂性降低可能是由于知識(shí)的生硬或過度闌入導(dǎo)致的“易讀性”“可讀性”降低。C . 娛樂性是中國小說固有的美學(xué)特征和不可或缺的要素，并使小說具有更高的審美價(jià)值。D . 文學(xué)娛樂精神缺失，不能喚起底層閱讀者的閱讀興趣，從而導(dǎo)致作品在市場(chǎng)上銷售不佳。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從創(chuàng)作角度看，作者利用讀者無法印證的知識(shí)獲得了發(fā)揮的空間，比如西游記中朱紫國尋醫(yī)診脈的描寫。B . 賽珍珠認(rèn)為，中國小說的主要社會(huì)功能是通過生活的畫面和那種生活的意義來啟發(fā)人們的思想，鼓舞人們的志氣。C . 引述黑格爾所謂欣賞者在藝術(shù)作品

11、里重新發(fā)現(xiàn)自己的理論佐證了賽珍珠“貼近生活”，描寫真實(shí)的人的文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)。D . 在急于批判現(xiàn)實(shí)和被低俗趣味蒙蔽中，中國的小說給人的整體感受是太沉重，作家背負(fù)的精神壓力太大。（3） 結(jié)合選文，請(qǐng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代恢復(fù)小說的娛樂精神提幾點(diǎn)建議。 4. （12分） (2017高二下延安期中) 閱讀下文，回答問題陰影和陽光徐慧芬14歲的中學(xué)生小蒙覺得自己這幾天倒霉透了。前天，因?yàn)槌龊诎鍒?bào)的緣故，他是最后一個(gè)離校的學(xué)生。黑板報(bào)出到一半，突然他想看看高年級(jí)的黑板報(bào)出得怎么樣，取取經(jīng)。但是人家教室的門已經(jīng)鎖上了。于是他從自己教室搬來一張凳子。人站在凳子上，高了，這樣他就可以通過墻上的氣窗，看到人家教室里的黑板報(bào)。

12、正在他臉貼玻璃、專心張望的時(shí)候，值班老師走了過來，有點(diǎn)狐疑地問了一番后，就要他趕快回家。巧的是，這天夜里，這一層的辦公室遭竊，所有老師的抽屜都被翻過，連零星小錢都被搜走了。這樣，作為最后一個(gè)離校又有點(diǎn)古怪行為的學(xué)生，小蒙就有理由被喚到教務(wù)處談話。雖然班主任和熟悉他的任課老師全部擔(dān)保他是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，但是從教務(wù)處出來的小蒙仍忍不住掉了眼淚，因?yàn)榘嗌暇褂胁幻髡嫦嗟耐瑢W(xué)用一種陌生的眼光打量他，其中包括和他挺好的同學(xué)。今天的事就更糟糕了。小蒙向媽媽哭訴今天的遭遇：他放學(xué)回途經(jīng)一個(gè)專賣復(fù)習(xí)資料的書屋，買了兩本書，剛準(zhǔn)備跨上自行車，迎面一輛卡車上突然掉下一個(gè)大紙箱。紙箱破了，里面的兒童玩具散落一地。

13、待車上司機(jī)發(fā)現(xiàn)，將車停下來時(shí)，周圍已有人趁機(jī)撿了便宜溜走了。他看司機(jī)挺急，就幫著司機(jī)把玩具撿起裝回箱子里。好事做完后，他的自行車卻不見了！那是才買不久的新車??！“好心沒好報(bào)！小偷太壞了！嗚”小蒙邊說邊哭，眼淚越流越多?！翱奘裁?？哭了車子就能回來嗎？以后一定要吸取教訓(xùn)。俗話說，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，這話是有一定道理的。媽媽不是要你做一個(gè)自私的人，問題是現(xiàn)在風(fēng)氣壞，人心不古，所以要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要多管閑事，免得招惹是非”小蒙的媽媽嘮嘮叨叨邊勸邊教訓(xùn)兒子?！澳阍谂囵B(yǎng)兒子朝自私發(fā)展嗎？”小蒙的爸爸從外面踏進(jìn)門，聽到妻子的話，打趣道?！澳愕惯€有心情說笑話！你兒子前天為班級(jí)做事，被人疑心當(dāng)賊；

14、今天做好事，被賊偷了車！”小蒙的媽媽把兒子今天的遭遇憤憤地說給丈夫聽，一旁的小蒙哭得更厲害了。“噢，是這樣。兒子，你的運(yùn)氣確實(shí)太壞了！爸爸今天的運(yùn)氣倒有點(diǎn)好。剛才，碰上了一個(gè)大好人。你知道的，我是去攝影社取照片的，取完后，回來路上覺得今天天氣挺熱的，正好有個(gè)人用自行車推著兩袋西瓜賣。我挑了一只，過了秤，正好10元錢，我付了錢，騎上車子就走了?！膀T了大約20米，忽聽背后有人叫?；仡^看，那個(gè)賣西瓜的騎著重重的車子朝我追來，一邊招手，一邊叫我停。我停了車，才知道我原來錯(cuò)將百元大鈔當(dāng)成10元錢給了他，他是追來還我90元錢的！兒子，你想，他完全可以不管這件事，要還，等我找上來，也不遲；他也完全可以賴掉，

15、因?yàn)槲覜]有憑證；他還可以發(fā)現(xiàn)此事后馬上溜走，那就不會(huì)引起任何糾葛?，F(xiàn)在他卻冒著烈日，騎著笨重的車子一路追來，為什么要這么做呢？是他的良心！是他做人的道德！你看這世上誰說沒有好人！要不，今天這只瓜就太貴了！”父親拍拍剛買來的西瓜，又拍了拍兒子的頭，邊敘邊議。兒子停止了抽泣，聽得很專注。不錯(cuò)，小蒙的爸爸是取了照片回來路上買了西瓜。但是關(guān)于10元與100元的故事，是他的虛構(gòu)。作家與父親的雙重責(zé)任，讓他編了個(gè)美麗的故事。他深深懂得，此刻，這個(gè)14歲少年的心里，太需要陽光。（選自新中國六十年文學(xué)大系小小說精選）（1） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小蒙的形象。 （2） 你怎樣看待小說中爸爸虛構(gòu)故事這個(gè)情節(jié)？ （3） 有人認(rèn)

16、為把文章標(biāo)題“陰影與陽光”改為“播撒陽光”更能貼近主題，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?，并?lián)系實(shí)際談?wù)勥@篇小說給了你怎樣的啟示。 5. （11分） (2018高一下廣東期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰

17、師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)， 學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（1） 下列對(duì)文中劃線詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A . 于其身也，則恥師焉，惑矣。 惑，疑惑B . 郯子之徒 ， 其賢不及孔子。 徒，門徒，弟子C . 六藝經(jīng)傳皆通

18、習(xí)之。 傳，記載，傳記D . 余嘉其能行古道。 嘉，夸獎(jiǎng)，贊許（2） 下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 句讀，指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。B . 巫醫(yī)，懂醫(yī)術(shù)的巫師。樂師，以演奏音樂為職業(yè)的人。百工，各種工匠。C . “古文”是指唐代以前，從先秦、兩漢直到兩晉的散文。D . 六藝，按古代的說法，是指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 老師是能傳授道理、解決疑難問題的人。那些童子之師不是這樣的人，因?yàn)樗麄冎粠椭『W(xué)習(xí)文章中的文句。B . 那些有地位有聲望的讀書人不僅己不從師，反而譏笑他人從師學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為以地位低的人為師，就可羞；以官職高的人為師，就近乎諂媚。C . 郯子、萇弘、師襄、老聃這幾個(gè)人道德才智趕不上孔子高，但有一技之長(zhǎng)，所以孔子愿意向他們學(xué)習(xí)。D . 年少的李蟠喜歡古人的文章，普遍地學(xué)習(xí)了六藝的經(jīng)文傳文，未受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，謙恭地向韓愈學(xué)習(xí)求教。韓愈覺得他能遵從古代的道理，就寫這篇文章來鼓勵(lì)他。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6. （7分） (2020高三上池