英語成語典故

1、英語成語典故源自希臘羅馬神話傳說的1.AnAppleofDiscord爭斗之源；不和之因；禍根AnAppleofDiscord直譯為“糾紛的蘋果”，出自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事傳說希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無心，惟獨(dú)沒有邀請掌管爭執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請自來，并悄悄在筵席上放了一個(gè)金蘋果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個(gè)字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典

2、娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋果，獲得“最美者”稱號(hào)。她們爭執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個(gè)特洛伊人。后來阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王墨涅

3、俄斯的王后-絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭。不和女神厄里斯丟下的那個(gè)蘋果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個(gè)民族之間戰(zhàn)爭的起因。因此，在英語中產(chǎn)生了anappleofdiscord這個(gè)成語，常用來比喻anysubjectofdisagreementandcontention;therootofthetrouble;dispute等意義這個(gè)成語最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克朱里尤斯丁(MarcusJuninusJustinus)所使用，后來廣泛的流傳到歐洲許多語言中去，成為了一個(gè)國際性成語。eg:Hethrowingusanappleo

4、fdiscord,wesoonquarrelledagain.Thedisputeaboutinheritingestateformedanappleofdiscordbetweenthem.ThisproblemseemstobeanappleofdiscordbetweentheSovietunionandtheUSA.2.TheHeelofAchilles亦作TheAchillesHeel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害TheHeelofAchilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個(gè)在歐洲廣泛流行的國際性成語。它源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷

5、馬史詩Iliad里的主要人物之一。傳說他是希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基里斯驍勇無敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無法傷害他的身軀。后來，太陽神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。因此，thehe

6、elofAchilles,也稱theAchillesheel，常用以表示aweakpointinsomethingthatisotherwisewithoutfault;theweakestspot等意思。eg:TheshortageoffortitudeishisheelofAchilles.HisAchillesheelwashispride-hewouldgetveryangryifanyonecriticizedhiswork.3.HelenofTroyHelenofTroy直譯特洛伊的海倫，源自源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部

7、邦城斯巴達(dá)國王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調(diào)集十萬大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個(gè)陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后

8、希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產(chǎn)生了HelenofTroy這個(gè)成語。特洛伊戰(zhàn)爭的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說紛紜，但肯定決不是為了一個(gè)美女而爆發(fā)這場戰(zhàn)爭的，與其說是為了爭

9、奪海輪而打了起來，毋寧說是為了爭奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。中國歷史上也有過“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說法。漢語中有個(gè)“傾國傾城”的成語（語出漢書外戚傳：一顧傾人城，再顧傾人國。）這里的“傾”字一語雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國。其含義與Helenoftroy十分近似。在現(xiàn)代英語中，HelenofTroy這個(gè)成語，除了表示abeautifulgirlorwoman;abeautywhoruinshercountry等意義外，還可以用來表示a

10、terribledisasterbroughtbysborsthyoulikebest的意思。eg:ItisunfairthathistoriansalwaysattributethefallofkingdomstoHelenofTroy.ShedidntthinkofthebeautifulumbrellaboughtthedaybeforeshouldbecomeaHelenofTroyinherfamily.Becauseofthissheandherhusbandquarreledforalongtime.4.TheTrojanHorse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)TheTrojanHor

11、se直譯特洛伊木馬，是個(gè)國際性成語，在世界各主要語言中都有。來自拉丁語equnsTrojanus.這個(gè)成語甚至還進(jìn)入到漢語詞匯中，毛澤東同志在矛盾論中，談到水滸傳中宋江三打祝家莊時(shí)，就用了“木馬計(jì)”這個(gè)典故。這個(gè)成語出自荷馬史詩奧德賽。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個(gè)木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開城門，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來，大擺宴席，歡慶勝利。到了

12、半夜，特洛伊人好夢正在酣，毫無戒備的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來，打開城門，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。因此，TheTrojanHorse經(jīng)過不斷引用而成為一個(gè)廣泛流傳的成語，常用來比喻thehiddendanger;thecovertwreckers（內(nèi)奸）;toengageinunderhandactivities等的意義。eg:ThesuperpowersarealwayssendingtheTrojanhorsestomanycountriesintheworld.TheyaredefeatedonlybecauseoftheTrojan

13、horseintheircountry.5.GreekGift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心GreekGift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩奧德賽以及古羅馬杰出詩人維吉爾(PubliusVirgiliusMaro,公元前70-前19年)的史詩伊尼特(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過的敘述。據(jù)奧德賽卷8記述：許多特洛伊人對如何處置希臘人留下的大木馬展開了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來使天神喜悅”。結(jié)果是后一說占優(yōu)勢，把那匹木馬拖進(jìn)城里來，終于遭到了亡國之災(zāi)。維吉爾的史詩伊尼特，寫的是

14、特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經(jīng)由西西里、迦太基到達(dá)意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。當(dāng)特洛伊人要把大木馬拖進(jìn)城的時(shí)候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說不要接受希臘人留下的東西。他說：“我怕希臘人，即使他們來送禮”這句話后來成了一句拉丁諺語：“TimeoDanaos,etdonaferenteso.（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語就是：IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.其簡化形式就是GreekGifts.可惜特洛伊

15、人不聽拉奧孔的警告，把木馬作為戰(zhàn)利品拖進(jìn)城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊(duì)，給特洛伊人帶來了屠殺和滅亡。由此，Greekgift成為一個(gè)成語，表示agiftwithsomesinisterpurposesoftheenemy;onegivenwithintenttoharm;agiftsentinordertomurdersb等意思，按其形象意義，這個(gè)成語相當(dāng)與英語的俚諺：Whenthefoxpreaches,takecareofyourgeese；也與漢語“黃鼠狼給雞拜年-不安好心”十分類似eg:Heisalwaysbuyingyouexpensiveclothes,Imafraidtheyar

16、eGreekgiftsforyou.Comrades,beonguardagainsttheGreekgifts!6.APenelopesWeb亦作TheWebofPenelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作APenelopesWeb或TheWebofPenelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩奧德賽卷2。這部史詩的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國王，他有個(gè)美麗而忠誠的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚腹，或者客死異

17、域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個(gè)來自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個(gè)緩賓之策，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個(gè)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒完沒了，拖延時(shí)間，等待丈夫歸來。后來，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂，胡作非為的求婚者一個(gè)個(gè)殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。由于這個(gè)故事，英語中的Penelope一詞成了achastewoman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了withapenelopefaith（堅(jiān)貞不渝）這個(gè)短語。而APenelope

18、sWeb這個(gè)成語比喻thetacticsofdelayingsthonpurposel;thetaskthatcanneverbefinished的意思eg:MrJonesmadealongspeechatthemeeting.EveryoneelsethoughtitaPenelopesweb.MyworkissomethinglikethePenelopesweb,neverdone,buteverinhand.7.SwanSong最后杰作；絕筆SwanSong字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語Kykneionasma.天鵝，我國古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔

19、，能游善飛，全身白色。因此，英語成語blackswan,用以比喻稀有罕見的人或物，類似漢語成語“鳳毛麟角”之意。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國就用這個(gè)典故來比喻某詩人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。即alastorfarewellappearance;thelastworkbeforedeath之意；

20、偶爾也可指某中最后殘余的東西。SwanSong是個(gè)古老的成語，源遠(yuǎn)流長。早在公元前6世紀(jì)的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其德斯肯倫別墅哲學(xué)談等論文中，就使用了“天鵝之歌”來比喻臨死哀歌。在英國，喬叟，莎士比亞等偉大詩人、劇作家，都使用過這個(gè)成語典故。如：莎翁的著名悲劇奧噻羅(othello)中塑造的愛米莉霞的形象，她在生死關(guān)頭勇敢得站出來揭穿其丈夫的罪行。她臨死時(shí)把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。eg:Alltheticketshavebeensoldforthesingersp

21、erformanceinLondonthisweek-thepublicclearlybelievesthatthiswillbeherswansongTheTempestwasW.Shakespearesswansongin16128.Win/GainLaurels獲得榮譽(yù);贏得聲望LooktoOnesLaurels愛惜名聲;保持記錄RestonOnesLaurels坐享清福;光吃老本Laurel(月桂樹)是一種可供觀賞的常綠喬木,樹葉互生,披針形或者長橢圓形,光滑發(fā)亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹葉編成的桂冠.古代希臘人和羅馬人用月桂樹的樹葉編成冠冕,獻(xiàn)給杰出的詩人或體育競

22、技的優(yōu)勝者,作為獎(jiǎng)賞,以表尊崇.這種風(fēng)尚漸漸傳遍整個(gè)歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長,可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達(dá)佛涅(Daphne)長的風(fēng)姿卓約,艷麗非凡.太陽神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達(dá)佛涅自有所愛,總是逃避權(quán)利很大的太陽神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達(dá)佛涅一見阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達(dá)佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請她父親把她變成一株月桂樹.阿波羅非常感傷,無限深情地表示:愿你的枝葉四季長青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽(yù)的象征.他小心得將這株月桂

23、樹移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對達(dá)佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹看做是阿波羅的神木,稱為阿波羅的月桂樹(TheLaurelofApollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽神的節(jié)目賽跑中的優(yōu)勝者.后來在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競技中,他們用桂冠贈(zèng)給競技的優(yōu)勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以桂冠作為光榮的稱號(hào).由于阿波羅是主管光明.青春.音樂和詩歌之神,歐洲人又把源自阿波羅的月桂樹的桂冠,獻(xiàn)給最有才華的詩人，稱桂冠詩人.第一位著名的桂冠詩人就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的先驅(qū)者.意大利詩人彼特拉克(FrancescoPetrar

24、ch,1304-1374).他的代表作,全部為14行詩體,系詩人獻(xiàn)給他心中的女神勞拉的情詩(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來都不知道),抒發(fā)他對戀人的愛情，描寫大自然的景色，渴望祖國的統(tǒng)一.這部被稱為西方詩三百的詩集,雖不能與我國古代相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.中古時(shí)代英國的大學(xué),也曾授予過桂冠詩人的稱好，但是這只是一種榮譽(yù)稱號(hào),而非目前含義的類似職務(wù),學(xué)銜的專用名稱.作為專名的桂冠詩人(ThePoetLaureate,也稱TheLaureate),系英國王室賜予御用詩人的專用稱號(hào),從17世紀(jì)英皇詹姆士一世(JamesI,1566-1625)開始,延續(xù)到現(xiàn)在,已歷三個(gè)世紀(jì)了.凡獲得

25、桂冠詩人稱號(hào)者,可領(lǐng)取宮廷津貼,每遇到王室喜慶或官方盛典時(shí),都要寫作應(yīng)景詩以點(diǎn)綴和宣揚(yáng)喜慶事件,歌功頌德,粉飾升平.17世紀(jì),在英國被封為第一位桂冠詩人的是約翰德萊頓(JohnDryden,1631-1700),他一生為貴族寫作,美化君主制度,不過他創(chuàng)造的英語偶句詩體,成為英國詩歌的主要形式之一.從1670到1972這三百年間,英國王室相繼封了17位桂冠詩人年限最長的是19實(shí)際的浪漫詩人阿弗里德丁尼生(AlfredTennyson,1809-1892),他從1850年獲得這個(gè)稱號(hào)一直到逝世,長達(dá)42年，算是終身桂冠詩人了.英國最近的桂冠詩人是約翰本杰明(JohnBenjamin).其實(shí),所謂桂

26、冠詩人大部分是徒具虛名的,在英國文學(xué)史上享有盛名者極少;就象中國封建時(shí)代的欽點(diǎn)狀元,從公元960到1904(清關(guān)緒30年最后一屆科舉止)近1000年,歷代狀元341名,在中國文學(xué)史上著名的寥寥無幾.eg:Shakespearewonlaurelsinthedramaticworld.Thestudentgainedlaurelsonthefootballfield,aswellasinhisstudies.Tomwonthebroadjump,buthehadtolooktohislaurelsGettinganAinchemistryalmosstcauseMiketorestonhisla

27、urels9.UndertheRose秘密地;私下得;暗中Undertherose直譯在玫瑰花底下,而實(shí)際上卻表示insecret;privatelyconfidentially的意義,語言外殼與內(nèi)涵，似乎風(fēng)馬牛不相及.它源自古羅馬的神話故事和歐洲的風(fēng)尚.羅馬神話中的小愛神丘比特(Cupid),也稱希臘神話里的厄洛斯(Eros),在文藝作品中以背上長著雙翼的小男孩的形象出現(xiàn),常攜帶弓箭在天空中遨游,誰中了他的金箭就會(huì)產(chǎn)生愛情.丘比特是戰(zhàn)神瑪斯(Mars)和愛與美之神維納斯(venus)所生的兒子.維納斯，也就是希臘神話里的阿芙羅狄蒂(Aphrodite),傳說她是從大海的泡沫里生出來，以美麗著

28、稱,從宙斯到奧林匹帕斯的諸神都為起美貌姿容所傾倒.有關(guān)她的戀愛傳說很多，歐洲很多文藝作品常用維納斯做題材.小愛神丘比特為了維護(hù)其母的聲譽(yù),給沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花,請他守口如瓶不要把維納斯的風(fēng)流韻事傳播出去.哈伯克拉底受了玫瑰花就緘默不語了,成為名副其實(shí)的沉默之神古羅馬人對維納斯非常尊崇,不僅奉為掌管人類的愛情.婚姻.生育的愛與美的神,而且尊為豐收女神.園藝女神.羅馬的統(tǒng)治者愷撒大帝甚至追搠維納斯是羅馬人的祖先.由于上述神話傳說,古羅馬人把玫瑰花當(dāng)作沉沒或嚴(yán)守秘密的象征,并在日常生活中相尚成風(fēng).人們?nèi)ゴT做客,當(dāng)看到主人家的桌子上方畫有玫瑰,客人就了解在這桌

29、上所談的一切行為均不應(yīng)外傳.于是在語言中產(chǎn)生了Subrosa在玫瑰花底下這個(gè)拉丁成語.據(jù)解釋,英語undertherose系源自德語unterderRosen.古代德國的宴會(huì)廳.會(huì)議室以及旅店的餐室,在天花板上常畫有或雕刻著玫瑰花,用來提醒在場者要守口如瓶,嚴(yán)守秘密,不要把玫瑰花底下的言行透露出去.這個(gè)流行于15至17世紀(jì)的德語成語反映了這種習(xí)俗.羅馬帝國全盛時(shí),其勢力幾乎席卷了整個(gè)歐洲,羅馬某些文化風(fēng)尚也隨著他的軍事力量滲透到歐洲各國.因此，以玫瑰花象征沉默的習(xí)俗,并不限于德國.undertherose是個(gè)狀語性成語，在句中修飾動(dòng)詞,其含義因所修飾的動(dòng)詞的不同而略有不同.如:bornunde

30、rtherose私生的非婚生的;doundertherose暗中進(jìn)行eg:Thesenatortoldmeundertherosethatthereistobeachanceinthecabinet.Thematterwasfinallysettledundertherose.Dowhatyoulikeundeertherose,butdontgiveasignofwhatyoureabout.10.TheAugeanStable(s)骯臟的地方;藏垢納穢之所;積弊TheAugeanStable(s)直譯奧吉亞斯的牛圈,源自古希臘神話中關(guān)于赫拉克勒斯的英雄傳說.奧吉亞斯（Augeas）是古希臘

31、西部厄利斯(Elis)的國王。他有一個(gè)極大的牛圈，里面養(yǎng)了2000頭年（一說3000匹馬），30年來未清掃過，糞穢堆積如山，十分骯臟。因此，theAugeanstable=verydirtyplace.古希臘神話中的英雄赫拉克勒斯(Heracles),亦稱海格立斯(Hercules)，是宙斯同底比斯國王之女阿爾克墨涅所生的兒子，自幼在名師的傳授下，學(xué)會(huì)了各種武藝和技能，神勇無敵，成為遐邇聞名的大力士。他因受到心胸狹窄的天后赫拉的迫害，不得不替邁錫尼國王歐律斯透斯服役十幾年。赫拉克勒斯拒絕了“惡德”女神要他走享樂道路的誘惑，而聽從了“美德”女神的忠告，決心在逆境中不畏艱險(xiǎn)，為民除害造福。他在十二

32、年中完成了項(xiàng)英勇業(yè)績，其中之一就是在一天之內(nèi)將奧吉亞斯的牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深溝，引來附近的阿爾裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈，而在另一端開一出口，使喝水流經(jīng)牛圈，借用水利沖洗積糞。這樣，他在一夜之間將年沒有打掃過的骯臟不堪的牛圈，打掃的干干凈凈。奧吉亞斯曾許諾事成之后把牛群的十分之一給赫拉克勒斯，作為勞動(dòng)報(bào)酬，后來當(dāng)他獲悉赫拉克勒斯是奉歐律斯透斯之命來完成這項(xiàng)任務(wù)的，竟自食其果，于是被赫拉克勒斯殺死這個(gè)神話傳說反映了古代人民苦干加巧干的精神，體現(xiàn)了人類征服自然的力量和智慧。偉大的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在他們的著作中，多次引用夠這個(gè)典故。在馬列主義經(jīng)典中，

33、這個(gè)成語有時(shí)譯為“骯臟的馬廄”，有時(shí)譯為奧吉亞斯的牛圈。在這里，stable除了泛指地點(diǎn)外，還可代表某些不良的制度，下流的習(xí)俗和惡劣的作風(fēng)等等。由此，人們用theAugeanstable這個(gè)成語來比喻非常的地方或長期形成的積弊。它常比toclean,tocleanse,toreform等動(dòng)詞連用，表示tobringaboutadrasticreforminsomepublicevil的意思eg:howtocleantheAugeanstablesofthiscityremainsacriticalproblem.AlthoughtheyknowitisnoteasytoreformtheAug

34、eanstablesofthssociey,theyarestilltryingtodoit.11.AProcrusteanBedAProcrusteanBed直譯是“普洛克路斯貳斯的床”，源自古希臘神話的典故。在雅典國家奠基者(Theseus)的傳說中，從墨加拉到雅典途中有個(gè)非常殘暴的強(qiáng)盜，叫達(dá)瑪斯貳斯，綽號(hào)普洛克路斯貳斯。希臘問Procrustes的意思是“拉長者”、“暴虐者”。據(jù)公元前1世紀(jì)古希臘歷史學(xué)家狄奧多(Diodoros,約公元前80-前29年)所編歷史叢書記述：普洛克路斯貳斯開設(shè)黑店，攔截過路行人。他特意設(shè)置了2張鐵床，一長一短，強(qiáng)迫旅店躺在鐵床上，身矮者睡長床，強(qiáng)拉其軀體使與

35、床齊；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出來的腿腳截短。由于他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。后來，希臘著名英雄提修斯在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個(gè)攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強(qiáng)令身體魁梧的普洛克路斯貳斯躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。由此，在英語中遺留下來aProcrusteanbed這個(gè)成語，亦做theProcrustesbed或thebedofProcrustes,常用以表示anarrangementorplanthatproducesuniformitybyviolentandarbitrarymeasures之意。按其形

36、象意義，這個(gè)成語與漢語成語“削足適履”、“截趾穿鞋”頗相同；也類似俗語“使穿小鞋”、“強(qiáng)求一律”的說法eg:IdidntputforththeplanasaProcrusteanbed,towhichexactconformityistobeindispensable.DontstretchthefactstofittheProcrusteanbed.12.AGordianKnot難解的結(jié)；難題；難點(diǎn)AGordianKnot直譯“戈耳迪之結(jié)”。戈耳迪(Gordius)是小亞細(xì)亞佛律基亞(Phrygia)的國王，傳說他原先是個(gè)貧苦的農(nóng)民。一天，他在耕地的時(shí)候，有只神鷹從天而且降，落在他馬車的軛上

37、，久不飛走。戈耳迪就趕著馬車進(jìn)城去請求神示。其時(shí)，佛律基亞的老王突然去世，一國無主，上下動(dòng)亂不安，于是人們請求神示由誰來做國王。神示說：“在通向宙斯神廟的大陸上，你們遇到的第一個(gè)乘馬車者就是新王?！鼻『眠@時(shí)戈耳迪正乘著牛車前往宙斯的神廟，人們看見巍然屹立在車軛上的神鷹，認(rèn)為這是掌握政權(quán)的象征，就一致?lián)泶鞲甓蠟閲?。戈耳迪?dāng)了國王后，就把那輛象征命運(yùn)的馬車獻(xiàn)給宙斯，放置在嬸廟中。他用繩索打了個(gè)非常復(fù)雜的死結(jié)，把車軛牢牢得系在車轅上，誰也無法解開。由此，人們常用aGordianknot比喻aknotdifficultorimpossibetounite;thedifficultproblemor

38、task.eg:WemusttrytosolvetheproblemevenifitisreallyaGordianknot.TheknotwhichyouthoughtaGordianonewilluntieitbeforeyou.13.CuttheGordianKnotCuttheGordianKnot直譯“斬?cái)喔甓现Y(jié)”，源自上篇的同一典故。佛律基亞(Phrygia)的國王戈耳迪，用亂結(jié)把軛系在他原來使用過的馬車的轅上，其結(jié)牢固難解，神諭凡能解開此結(jié)者，便是亞洲之君主。好幾個(gè)世紀(jì)過去了，沒有人能解開這個(gè)結(jié)。公元前3世紀(jì)時(shí)，古希臘羅馬的馬其頓國王亞歷山大大帝(AlexandertheGr

39、eat,公元前356-323),在成為希臘各城邦的霸主后，大舉遠(yuǎn)征東方。公元前334年，他率領(lǐng)進(jìn)入小亞細(xì)亞，經(jīng)過佛律基亞時(shí)，看到這輛馬車。有人把往年的神諭告訴他，他也無法解開這個(gè)結(jié)。為了鼓舞士氣，亞歷山大拔出利劍一揮，斬?cái)嗔诉@個(gè)復(fù)雜的亂結(jié)，并說：“我就是這樣解開的”因此,tocuttheGordianknot就是意味著tosolveacomplicateddifficultybyquickanddrasticaction;toendadifficultybyusingavigorousorviolentmethod;tosolveaproblembyforce.按其形象意義，這個(gè)成語與漢語成語

40、“快刀斬亂麻”，“大刀闊斧，果斷處置”十分相似。eg:TheyhavedecidedtocuttheGordianknottowipeouttheenemyatablow.Jeanisafraidofeverything,HowcanshecuttheGordianknotinherwork?源自圣經(jīng)文學(xué)的成語典故 14.BoneofTheBoneandFleshoftheFleshBoneofTheBoneandFleshoftheFlesh直譯骨中之骨,肉中之肉,出自中關(guān)于上帝造人的神話.據(jù)第2章敘述:太初之際,混沌未開,耶和華上帝開天辟地.第一天耶和華創(chuàng)造了白天和夜晚;第二天創(chuàng)造了天空和

41、風(fēng)云;第三天創(chuàng)造了高山峻嶺.平原河流,以及富饒的土地和芳香的花果;第四天他又創(chuàng)造了太陽.月亮和星辰,確定年歲.季節(jié).月份和日期;第五天他創(chuàng)造了各種形狀和大小的魚類和飛禽;第六天他才創(chuàng)造了各種陸上動(dòng)物，然后他按照自己的形象用地上的塵土造出一個(gè)男人,名叫亞當(dāng)(Adam),這就是神話中人類的始祖.后來,耶和華見押當(dāng)獨(dú)居無伴侶幫助他,于是,趁亞當(dāng)沉睡的時(shí)候,從他身上取下一根肋骨造成了一個(gè)女人叫夏娃(Eve),領(lǐng)到他面前，亞當(dāng)說：Thisisboneofmyboneandfleshofmyflesh（這是我骨中之骨,肉中之肉）。從此兩人結(jié)為夫妻BoneofTheBoneandFleshoftheFles

42、h常用來比喻血緣上的親屬關(guān)系或思想上的團(tuán)結(jié)一致，即ascloseasfleshandblood;tobeinseperatelylinkedtoeachother等的意思。eg:Ourarmyisboneoftheboneandfleshofthefleshofthepeople.TheI.W.Wwasboneoftheboneandfleshofthefleshofthefloatingworkers.(W.Foster:PagesfromaWorkersLife.)15.AdamsApple喉結(jié)亞當(dāng)是圣經(jīng)中人類的始祖，而蘋果的歷史比人類的歷史還悠久。在世界各文明古國的民間故事和神話傳說中，

43、蘋果都是受人喜愛的一種果實(shí)。英語中有個(gè)諺語：Anappleadaykeepsthedoctoraway.但據(jù)圣經(jīng)故事上說，蘋果也給人類帶來了麻煩，男人的喉結(jié)就是因吃蘋果引起的。舊約.創(chuàng)世紀(jì)第3章講到人類的起源，傳說上帝創(chuàng)造人類的始祖亞當(dāng)和夏娃，在東方的伊甸(Eden)建立了一個(gè)園子給他們居住。伊甸園里生長著悅?cè)搜勰康母鞣N樹木，樹上長著各種各樣的果實(shí)。上帝吩咐亞當(dāng)說：你可以隨意吃園中的各種果子，只是不能吃那棵分別善惡樹上的果實(shí)，吃了必定要死。這種“禁果”就是apple。后來，亞當(dāng)?shù)呐渑枷耐蘼犘派叩恼T惑，不顧神諭，吃了善惡樹上的禁果，還把這果子給它丈夫吃。亞當(dāng)因心懷恐懼，吃時(shí)倉促，有一片果肉哽在吼

44、中，不上不下，留下個(gè)結(jié)塊，就叫“亞當(dāng)?shù)奶O果”兩人吃了這果子就心明眼亮，能知善惡美丑。但是由于他們違背了上帝的告戒而被逐出伊甸園。從此，亞當(dāng)就永遠(yuǎn)在脖子前端留下“喉結(jié)”，作為偷吃禁果的“罪證”。上帝還懲罰亞當(dāng)，“必汗流滿面才能糊口”不過也說一說是正當(dāng)亞當(dāng)吃的時(shí)候，上帝來了，所以亞當(dāng)急忙吞下去，不料哽在喉嚨間了。eg:YourAdamsappleisntapparent.Adamsapplecanbemoreclearlyseenonmenthanwomensthroats.16.SellOnesBirthrightforaMessofPottages因小失大；見利棄義SellOnesBirthr

45、ightforaMessofPottages直譯是：“為了一碗紅豆湯而出賣了長子繼承權(quán)”。舊約.創(chuàng)世紀(jì)第25章記述了這樣一個(gè)故事傳說：猶太族長以撒的妻子利百加懷孕期間，感覺到2個(gè)胎兒在她腹內(nèi)互相踢打，就去問耶和華，耶和華對她說：“兩國在你腹內(nèi)，兩族要從你身上出來，這族必強(qiáng)于那族，將來大的要服小的。”后來，利百加果然生下一對孿生兄弟，哥哥叫以掃，弟弟叫雅各。兩兄弟長大后，以掃好動(dòng)，常外出打獵；雅各則常在家里幫助料理家務(wù)。有一天，以掃打獵回來，又饑又渴，看見弟弟雅各在熬豆湯，就對他說：“我餓極了，給我喝點(diǎn)紅豆湯吧！”雅各說：“你要喝湯，就把你的長子權(quán)賣給我?！币話哒f：“你都要餓死了，要這長子權(quán)有什

46、么用呢？”于是，他便按雅各的要求，對天起誓，把長子權(quán)賣給雅各，換來餅和紅豆湯。以掃吃飽喝足后，起身走了。他哪里想到，為了這碗紅豆湯，他的后裔便注定要服事雅各的后裔。由此，人們用tosellonesbirthrightforamessofpottage短語，來比喻toexchangesomethingoflastingvalueforsomethingthatisofvalueforashorttimeonly;tosufferabiglossforalittlegain.這個(gè)成語?？s略為foramessofpottage的形式。有時(shí)也可用tosellonesbirthrights.eg:Itw

47、asarguedthatjoiningtheCommonMarket.wouldbegivingawayhernationalrightsandadvantagesforamessofpottage.Therearemany,manypeoplewhoarewillingtoprostitutetheirintelligenceforamessofpottage.17.TheAppleofOnesEyeTheAppleofOnesEye的字面意思是“某人眼里的蘋果”，在這里，apple指的是thepupil(瞳孔，眼珠)，大概因眼珠圓的象蘋果之故。瞳孔是眼睛最重要的部分，失去瞳孔，光線就無法通

48、過虹膜中心的圓孔進(jìn)入眼內(nèi)而變成了瞎子。所以，這個(gè)成語常用來比喻象愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)某個(gè)最心愛的人或珍貴的東西，即表示acherishedpersonorobject;sthextrmelyprecioustoone;sbdearlyloved等意這個(gè)成語來字舊約。申命記(Deuteronomy)第章“耶和華遇見他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看顧他，保護(hù)他如同保護(hù)眼里的瞳人?！痹谑ソ?jīng)其他地方也有類似的話。英文版舊約。詩篇(Psalm)第章有這樣的句子：Keepmeastheappleoftheeye,hidemeundertheshadowofthewings成語theappleofone

49、seye是固定結(jié)構(gòu)，不得寫成theappleoftheeyeof的形式；在搭配上，它常與動(dòng)詞be，keep,carefor等連用。按其想象意義，它與漢語成語“掌上明珠”頗相似，但其比喻的對象較漢語“掌珠”更廣，因“掌珠”通常指心愛的女兒，而不能用與其他場合。eg:LittleMaryistheappleofherfatherseyeMindthereputationofyourschoolasyoucarefortheappleofyoureye.Thewriting/FingerontheWall不詳之兆；大禍臨頭這個(gè)成語的字面意思是“墻上的文字（或手指）”，而實(shí)際含義是asignorwar

50、ningofimpendingdisaster（迫在眉睫的兇兆）；asignthatsthbadwillhappen;afeelingthatonesnumberisup；等等。其語言外殼與內(nèi)涵是怎樣聯(lián)系起來的呢？還是出自圣經(jīng)據(jù)舊約。但以理書(Daniel)第章記述：有一次古巴比倫(Babylonian)的國王伯沙撒(Belshazar)正在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，突然，不知從哪里出現(xiàn)了一個(gè)神秘的手指，當(dāng)者國王的面，在王宮與燈臺(tái)相對的粉墻上寫西了四個(gè)奇怪的單詞：MENE（彌尼）、MENE（彌尼）、（提客勒）、（烏法珥新）。國王張皇失措，驚恐萬分，誰也不懂墻上所寫的字是什么意思。后來叫來了被虜?shù)莫q太預(yù)

51、言家但以理，才明白了這幾個(gè)字的意思就是大難臨頭。他說：“彌尼就是上帝已經(jīng)數(shù)算你國的年日到此為完畢；提客勒就是你被稱在天平里顯出你的虧欠；烏法珥新就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人?！惫?，當(dāng)夜伯沙撒被殺，又歲的瑪代人大利烏取而代之。依次，“墻上的文字（或手指）”就表示身死國亡的兇兆。英語中這個(gè)成語有幾種表達(dá)方式：thewriting/handwritingonthewall或afingeronthewall,通常與be，like等系動(dòng)詞連用；有時(shí)寫成see/readthewritingonhewall的句型，表示提出警告,suchas:Dontyouseethewritingonthewall

52、,有時(shí)候也可省略onthewall，只說Dontyouseethewriting？意思也是一樣的。eg:Thisinexplicableincidentseemed,liketheBabylonianfingeronthewall,tobespellingouttheletterofmyjudgement.Inthishouseofhistherewaswritingoneverywall.Hisbusiness-liketemperamentprotestedagainstamysteriouswarningthatshewasnotmadeforhim.Johnsemplyerhadles

53、sandlessworkforhim;Johncouldreadthewritingonthewall.Thewritingonthewallisclear:ifmanbehaveslikeananimalandallowhspopulationtoincreasewhileeachnationsteadilyincreaseshecoplexityandrangeofitsenvironment,naturewilltakehercourseandthelawoftheJunglewillprevail.WhenBillsteamlostfourgamesinarow,hesawthehandwritingonthewall.19.TheSaltoftheEarth社會(huì)中堅(jiān)；民族精華；優(yōu)秀份