學(xué)校文化與課程文化

1、學(xué)校文化建設(shè)的幾個問題,陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院 張立昌,要討論的幾個問題,1. 什么是學(xué)校文化； 2. 學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展； 3. 學(xué)校文化的核心理念； 4. 學(xué)校文化與課程文化； 5. 學(xué)校文化與教師發(fā)展； 學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng)； 學(xué)校文化建設(shè)的一個案例。,一、什么是學(xué)校文化,首先，請各位思考和提出： 什么是文化？,文化是生存樣式，如“歷史地凝結(jié)而成的穩(wěn)定的、深層的生存方式或生存模式”（衣俊卿）， 文化是共享的行為方式，如“通過符號取得和傳達(dá)的外顯的和內(nèi)涵的行為方式”（克拉克洪） 文化是行為控制機(jī)制，如“一套控制機(jī)制計劃、方法、規(guī)則、指令（程序）用以支配人的行為”（格爾茲） 文化是共享的價值觀

2、念，如“人類長期積累并生活于其中的知識、價值規(guī)范和藝術(shù)體系之總和”（哈里斯） ,文化是一個如錢鐘書先生所說“你不說我還明白，你越說我越糊涂”的那類概念。 易經(jīng)：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄拔摹贬尀椤拔拿鳌?，指禮樂、法則或制度；“化”釋為“教化”，指教育化成。合起來，就是“以文 化人” 。“文化”即“教育”。,當(dāng)今，文化包括教育，教育是文化的一種形式，只是文化中的一個重要組成部分。 文化包括：物質(zhì)、制度、精神三個部分。 形而上者謂之“道”精神（知識、倫理、審美領(lǐng)域，對應(yīng)于心理學(xué)的認(rèn)識、意志、情感三個范疇，分別與教育的智育、德育、美育相切合）尚辭述言。 形而中者謂之“度”制度（

3、準(zhǔn)則、規(guī)范、行為方式）尚變循動。 形而下者謂之“器”物質(zhì)（工具、方法、建筑物）尚象制器。,廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，與“文明”的含義相近。 狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指受教育的程度，如“學(xué)文化”、“文化課”等。文化生活中講的“文化”既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動和精神產(chǎn)品。,其次，請各位思考和提出自己的： “學(xué)校文化”的一個界定。,對此，有無數(shù)的界定。 我們同意這樣一種界定： “學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式?！?鄭金洲：教育文化學(xué),學(xué)校是一種社

4、會組織。 學(xué)校文化是一種組織文化。 組織文化：是作為一個組織之特征的所有信仰、情感、行為和象征。具體地說，是組織成員共享的哲學(xué)、觀念、信仰、情感、假設(shè)、期望、態(tài)度、規(guī)范和價值。,組織文化至少包括以下幾個方面（倫恩伯格，1991） 1.可見的行為規(guī)章。成員交流時，使用同樣的語言、術(shù)語和禮節(jié)、儀式。 2.規(guī)范和規(guī)則。群體中的行為標(biāo)準(zhǔn)和指南，它使得要成為該組織成員的人必須要遵循其特定的要求。 3.主導(dǎo)價值。群體內(nèi)認(rèn)同和共享的價值觀。 4.情感。成員相互作用或與外界相互作用而形成的氛圍。,學(xué)校文化是社會的組織文化的一種型式、一種表現(xiàn)。它的形成： 1.學(xué)校的歷史； 2.學(xué)校的價值和信仰； 3.學(xué)校的各種

5、規(guī)范和規(guī)則； 4.學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式特征； 5.學(xué)校的杰出人物。,斯普朗格說：教育的本質(zhì)是文化。教育是一種“文化活動”，一種“文化過程”，“教育即文化的別名”。 教育選擇、傳遞、保存和創(chuàng)造文化。斯普朗格又說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是由于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的傳統(tǒng)力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒，一直到精神生活運(yùn)動的根?！?二、學(xué)校文化與學(xué)校發(fā)展,基本觀點(diǎn)：今天的學(xué)校文化建設(shè)，已經(jīng)完全超越上個世紀(jì)九十年代關(guān)于“校園文化”的理解，成為“學(xué)校發(fā)展”的同義語，涉及到學(xué)校的整體發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展。 “以文化發(fā)

6、展引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展”是當(dāng)今中國教育界的時代強(qiáng)音。,一個案例： 重新崛起的南京某中學(xué),2005年南京市經(jīng)歷所謂的“高考之痛”，相當(dāng)一部分學(xué)校在新背景和新環(huán)境中面臨著生存與發(fā)展的新問題和新矛盾，其中包括南京市某中學(xué)。但南京市某中學(xué)沒有簡單地學(xué)習(xí)和模仿高考成功的蘇中、蘇北學(xué)校，而是出人意料地開始研制學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要。,學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要內(nèi)容簡介,“學(xué)校文化戰(zhàn)略”定義： 是在宏觀層面上對學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的文化發(fā)展所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃，并在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與發(fā)展水平的策略；同時，它也是一所學(xué)校在激烈的教育競爭中，能夠凸顯其辦學(xué)特色并永葆發(fā)展活力的根本性策略。,他們提出來一個響亮的口

7、號： 向?qū)W校文化要質(zhì)量！ 同時提出來一個新的概念： “學(xué)校文化力”,學(xué)校文化力： 精神力+執(zhí)行力+形象力,學(xué)校文化戰(zhàn)略主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力等三個系統(tǒng)的塑造。這三者綜合起來，則形成學(xué)校的文化力。學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成完整的文化力系統(tǒng)。,精神力系統(tǒng)的塑造,精神力是指學(xué)校的精神、理念對學(xué)校發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力量。其內(nèi)容大致包括：核心價值觀、學(xué)校戰(zhàn)略定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、校訓(xùn)、教育理念、管理哲學(xué)、校園格言、學(xué)校宣言、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師誓詞、學(xué)生誓詞等。,執(zhí)行力系統(tǒng)的塑造,執(zhí)行力是整合

8、學(xué)校各種資源而形成的成功實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與辦學(xué)效益的綜合能力。它主要包括校名使用規(guī)范、行政機(jī)構(gòu)建設(shè)、學(xué)校品牌策略、人力資源開發(fā)策略、公共關(guān)系策略、教育科研策略、教工手冊編制、校本儀式、學(xué)校規(guī)章制度、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。,形象力系統(tǒng)的塑造,形象力是學(xué)校外在形象使學(xué)校成員與社會公眾產(chǎn)生感性認(rèn)識的力量。學(xué)校外在形象大致包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、視覺形象、聽覺形象等。,啟示一：學(xué)校發(fā)展面臨著新背景和 新環(huán)境,1、學(xué)校發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，外部建設(shè)和外延擴(kuò)張的任務(wù)基本完成，需要有新的發(fā)展目標(biāo)和思路的引領(lǐng)和提升； 2、學(xué)校滿足社會、社區(qū)和家庭的需求不斷增長，學(xué)校之

9、間的競爭日趨激烈，而這種競爭的實(shí)質(zhì)是良好的教育服務(wù)，良好的教育服務(wù)需要綜合實(shí)力的比拼； 3、基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進(jìn)對學(xué)校文化建設(shè)提出了強(qiáng)烈的呼喚和要求，學(xué)校自主發(fā)展意識的覺醒催生著學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在需要和自覺意識。,啟示二：學(xué)校文化建設(shè)自覺意識的形成和建立,學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)展成為同義語 學(xué)校文化自覺意識的形成，意味著對學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識和理解，達(dá)到了新的水平和高度。顯著標(biāo)志是，將學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的近義詞甚至同義詞。正如有學(xué)者所指出的，學(xué)校文化是一種學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。,學(xué)校文化具有戰(zhàn)略制高點(diǎn)的性質(zhì)和意義,作為一種發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)具戰(zhàn)略制高點(diǎn)的性質(zhì)：統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展各個方面，

10、物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在、制度與組織、行為與形象等；形成內(nèi)控性的學(xué)校發(fā)展，重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展的自主性、內(nèi)源性和獨(dú)特性；創(chuàng)造可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展，更關(guān)注學(xué)校發(fā)展的持續(xù)力、生命力和創(chuàng)新力。,啟示三：關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的新內(nèi)涵與新要求,完全超越“文化理解”的經(jīng)典三維框架“精神文化”、“物質(zhì)文化”和“制度文化”： 以“精神力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的教育哲學(xué)和辦學(xué)理念，明晰學(xué)校的未來發(fā)展和共同愿景； 以“執(zhí)行力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的行為文化、組織文化和制度文化，側(cè)重從學(xué)校內(nèi)部形成整體力量，提升辦學(xué)效能； 以“形象力統(tǒng)領(lǐng)”重建學(xué)校的物質(zhì)文化、環(huán)境文化和社會互動，側(cè)重從外部形成學(xué)校的社會影響和社會聲譽(yù)，提升學(xué)校為社會服務(wù)的良好社

11、會形象 。,學(xué)校文化建設(shè)的新特點(diǎn)與新特征,1、重新發(fā)掘、梳理、發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和文化資源，重建學(xué)校教育哲學(xué)和教育理念； 2、以制訂學(xué)校發(fā)展規(guī)劃為載體，將學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容； 3、把形成學(xué)習(xí)型的組織文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基本目標(biāo)； 4、將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分： ,重溫陳玉琨教授的觀點(diǎn)：學(xué)校發(fā)展三階段論,從學(xué)校管理的角度，校長、制度與文化是學(xué)校發(fā)展的三個關(guān)鍵因素： 第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學(xué)校。 第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機(jī)制； 第三階段：學(xué)校管理主要依靠學(xué)校文化與學(xué)校精神。這是一種從必然走向了自由。,

12、文化是一種無堅不催的力量,陳玉琨教授指出：我們有三大認(rèn)識誤區(qū)，一是認(rèn)為校長無關(guān)緊要，校長是重要的，但僅靠校長是不行的；二是認(rèn)為制度是束縛，沒有束縛就沒有行為的寬松，就沒有群體的和諧；三是認(rèn)為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅不催的力量。,三、學(xué)校文化的核心理念,基本觀點(diǎn)：學(xué)校文化建設(shè)的核心價值觀，是以人的發(fā)展為本，要求我們建設(shè)一種人本的、人性的、人文的學(xué)校文化。即學(xué)校的精神文化。,精神文化是在長期的教育進(jìn)行實(shí)踐中，學(xué)校成員之間交往過程中，經(jīng)過反復(fù)的積淀、選擇、提煉發(fā)展起來的，并為學(xué)校成員所認(rèn)同和遵循的理想信念、

13、價值觀念、思維方式、道德風(fēng)尚、人際關(guān)系、文化傳統(tǒng)等。,對于教師的精神文化的構(gòu)建，要充分考慮教師教學(xué)理念、專業(yè)精神、專業(yè)尊嚴(yán)、人際關(guān)系等影響精神文化的內(nèi)在要素，進(jìn)一步凸顯教師精神文化的個體性、合作性與發(fā)展性。,1.構(gòu)建具有個性追求的教師精神文化 第一，提供教師自由發(fā)展的空間，給教師專業(yè)發(fā)展以寬松的環(huán)境。 第二，鼓勵教師大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。,2.構(gòu)建具有合作向度的教師精神文化 第一，激起教師合作的共同愿景和信念。 第二，構(gòu)建教師合作共同體，形成“我們在這里一起做事”的方式。 第三，營造對話氛圍，重視專業(yè)對話。,3.構(gòu)建具有發(fā)展性的教師精神文化 第一，用先進(jìn)的教育理念武裝教師。

14、第二，提升教師的專業(yè)尊嚴(yán)以鼓勵教師的發(fā)展。 第三，構(gòu)建學(xué)校學(xué)習(xí)型組織。,案例：臺灣中小學(xué)考察觀感,2011年6月，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院組織臺灣教育訪問團(tuán)，訪問臺灣中小學(xué)教育特別是學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)狀。在6月10日到6月16日的7天行程中，考察團(tuán)先后參訪了臺北秀朗國民小學(xué)、成淵高級中學(xué)、淡江高級中學(xué)、永春國民小學(xué)、臺中大里高級中學(xué)等多所學(xué)校，收獲很大，感慨良深。,臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由,臺北秀朗國小的課堂：輕松而自由,校園內(nèi)觀察螞蟻的孩子,校園里的孩子既放松又有禮貌,秀朗國?。航淌依锏囊?guī)矩與秩序,校園里的孩子既放松又有禮貌,臺北成淵高中的精致化管理,臺北成淵高中的精致化管理,臺北成淵高中

15、的精致化管理,臺北成淵高中的精致化管理,臺北成淵高中的精致化管理,臺北成淵高中的精致化管理,臺中大里高中愛的文化,臺中大里高中愛的文化,臺中大里高中愛的文化,臺中大里高中愛的文化,臺中大里高中愛的文化,啟示一：建立以人的發(fā)展為本的學(xué)校文化,要突出“人”字： 1、人本的，而不是以物為本的，物是為人服務(wù)的，而不是相反；學(xué)校的硬件建設(shè)是為人的發(fā)展服務(wù)的； 2、人性的，而不是“非人性”和“反人性”的，人性的基本需要得到較好滿足的； 3、人文的，能夠提升人的修養(yǎng)、品性和境界的，而不是遷就人的原始性和劣根性的。,一個好的隱喻：精神家園,能夠體驗(yàn)到心理和精神舒適、愉悅與滿足，而不是緊張、恐懼與壓抑； 要能夠

16、體驗(yàn)富氧而不是缺氧的精神呼吸； 要能夠品味高雅而不是粗俗的精神食糧； 要能夠感受成長和發(fā)展的快樂而不是體驗(yàn)成熟的焦慮和恐懼,啟示二：學(xué)校文化建設(shè)要突出“發(fā)展”,1、內(nèi)在地包含著學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展，三者是統(tǒng)一的而不是對立的； 2、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)性和服務(wù)性，根本目的是為師生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、環(huán)境和平臺； 3、師生發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)、重要內(nèi)容和服務(wù)對象，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力、重要資源，更是學(xué)校發(fā)展水平的外部表征。,要警惕和提防,將學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)展對立起來的觀念，是不明智的；任何以犧牲師生的根本利益和整體發(fā)展來換取學(xué)校發(fā)展的理念和措施，都是非人本、非人文的，也是不

17、可取的。,建設(shè)滿足學(xué)生發(fā)展需要的學(xué)校文化,1、以研究學(xué)生需要，滿足學(xué)生發(fā)展需求為中心，成為當(dāng)今學(xué)校文化建設(shè)的重要特征之一； 2、以豐富多彩的學(xué)?；顒?、課程與教學(xué)活動、學(xué)生自主活動滿足學(xué)生發(fā)展的多樣性和選擇性； 3、以自主性、自治性、自律性的學(xué)生社團(tuán)組織為學(xué)生發(fā)展提供重要平臺，成為學(xué)校文化最鮮明的特色。,啟示三：以人為本需要從粗放走向精致,某種程度上文化就是講究出來的，沒有講究就沒有文化，就沒有追求，也不可能有品位。 學(xué)校文化建設(shè)從粗放走向精致，要深刻認(rèn)識教育的精致與育人的講究是統(tǒng)一的，因而要追求教育教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)的精致和講究，要強(qiáng)調(diào)符合人的發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律。,回歸到教育本義,學(xué)校教育以人的

18、發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的學(xué)校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)）是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實(shí)踐。學(xué)校教育提供給人的核心價值是：尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福。學(xué)校文化建設(shè)要有助于人的尊嚴(yán)、個性、智慧和幸福的提升。,四、學(xué)校文化與課程文化,基本觀點(diǎn)：課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的核心部分；它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是學(xué)校教育存在的根本意義和價值所在。,案例：美國康涅狄克州的喬特中學(xué),喬特中學(xué)是全美排名第三的學(xué)術(shù)性高中，特色表現(xiàn)在極端注重誠信和道德教育，因此又有一個中文校名，叫做崇德中學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自豪地宣

19、稱：學(xué)校在全美綜合排名不是第一，但誠信和道德絕對是第一。新學(xué)生入學(xué)，每個家長都要與學(xué)校簽約，同意放棄美國公民的部分權(quán)利，以便學(xué)校采取強(qiáng)硬措施實(shí)施誠信與道德教育。校內(nèi)校外，絕不允許學(xué)生抽煙、喝酒、吸毒，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即開除，那怕開除的學(xué)生明天就要參加畢業(yè)典禮也在所不惜。,喬特中學(xué)所倡導(dǎo)的國際化與多元化,目前有38個國家的學(xué)生在校就讀，多種文化背景的人共同學(xué)習(xí)、共同生活。學(xué)校既有發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的學(xué)生，也有發(fā)展中國家和第三世界國家的學(xué)生，既有富家子弟，也有窮人子女。窮孩子只要有天份，交不起錢也可以來上學(xué)。全校每年有38%的學(xué)生獲各類獎學(xué)金，有70多名優(yōu)秀學(xué)生可獲全免學(xué)費(fèi)，并提供回國回家差旅費(fèi)（機(jī)票）和每

20、周零用錢。學(xué)校課程中既有法文、西班牙文、拉丁文，也有日文、中文和韓文等選修課。,細(xì)節(jié)：喬特中學(xué)大門的門廊,走進(jìn)學(xué)校大門，門廊上掛著學(xué)校第一任校長英國人卡羅林魯茨里斯的畫像，畫像上方用八個中文篆字書寫著：學(xué)而不厭，誨人不倦。,喬特中學(xué)的必修課程設(shè)置,必修課：英語（4年），其他語言（3年），數(shù)學(xué)、科學(xué)（物理、化學(xué)、生物），世界歷史（1年），美國歷史（1年），心理學(xué)（1學(xué)期），哲學(xué)或宗教（1學(xué)期），藝術(shù)（3學(xué)期）。,喬特中學(xué)的選修課程設(shè)置,美國研究的跨系計劃由英語系和歷史系共同設(shè)置和傳授；科學(xué)研究計劃一個真正能夠體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的性質(zhì)，為學(xué)生提供主動的、獨(dú)立的設(shè)計和實(shí)踐機(jī)會的課程；經(jīng)濟(jì)學(xué)計劃包括有特色的

21、4門課，一個商業(yè)實(shí)習(xí)計劃，一個年會，系列講座，參與商業(yè)競爭的機(jī)會；藝術(shù)濃縮計劃為具有非凡才能的學(xué)生提供嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和視覺、音樂、戲劇表演的機(jī)會；學(xué)期語言強(qiáng)化計劃法語、西班牙語和漢語；羅馬的古典研究；頂點(diǎn)計劃優(yōu)秀的六年級學(xué)生的機(jī)會，探索課程領(lǐng)域的深度；畢業(yè)項(xiàng)目計劃春季計劃，允許合格的六年級學(xué)生在校內(nèi)或校外從事各種實(shí)習(xí)，如作研究助理，或參與學(xué)術(shù)研究或創(chuàng)造性的項(xiàng)目。,培養(yǎng)“突破常規(guī)課程束縛”的天才學(xué)生,學(xué)校非常自豪地推薦和介紹了一位酷愛漢語的10年級學(xué)生，他利用兩個月的課外學(xué)習(xí)和休息時間將整本毛主席語錄翻譯成英文。這樣一種自主而個性化的學(xué)習(xí)，在喬特高中是非常普遍的，顯然也是符合學(xué)校辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，

22、因而是值得夸耀的。相反，如果是在中國的重點(diǎn)高中，則是不可想象的：有哪一個家長和學(xué)校會用如此高昂的代價（每學(xué)年三萬美金）去這樣發(fā)展學(xué)生的個性？,啟示一：學(xué)校文化與課程文化要與學(xué)校的定位相配,學(xué)校文化、課程文化要與學(xué)校的定位相一致。喬特中學(xué)非常明確：學(xué)校是全美一流的學(xué)術(shù)性高中，是一所面向世界各國的學(xué)校，因而學(xué)校文化與課程文化的追求，要充分體現(xiàn)國際化和多元化的取向。,啟示二：學(xué)校文化、課程文化要與培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格相一致,作為一所學(xué)術(shù)性的高中，要為一流大學(xué)培養(yǎng)學(xué)術(shù)性的人才奠基，相應(yīng)地必然要求課程能夠服務(wù)于“突破常規(guī)課程束縛的天才學(xué)生”，課程結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置要為不同發(fā)展程度和發(fā)展方向的學(xué)生，提供多層次、

23、多樣化和個性化的選擇，要形成一種自由、民主而寬松的學(xué)術(shù)文化。,啟示三：學(xué)校文化與課程文化要堅守學(xué)校自身的理想和追求,這種理想就表現(xiàn)在學(xué)校對誠信和道德教育的嚴(yán)格要求和相關(guān)措施上。崇德中學(xué)的校名，讓我們清晰地看到學(xué)校的堅持與堅守，這種堅持與堅守既表明了教育的人文理想和價值，也收獲了學(xué)校文化和學(xué)校特色。,啟示四：課程與教學(xué)文化是師生的共同創(chuàng)造,師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的選擇權(quán) 師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的平等參與權(quán) 師生應(yīng)具有課程與教學(xué)的創(chuàng)造權(quán),臺中永春國?。簩W(xué)生的夢幻城堡,永春國小：學(xué)生的夢幻城堡,永春國?。簩W(xué)生的夢幻城堡,永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕?永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕?永春國?。簬熒蚕淼慕淌?/p>

24、文化,永春國?。簬熒蚕淼慕淌椅幕?朱中梧老師的自制獎狀,聽課教師也可參加教學(xué)活動,臺中縣大里高中校本化的體育課,啟示五：課程與教學(xué)是學(xué)校文化的根本表現(xiàn),課程與教學(xué)是學(xué)校的日常生活，也是師生的共同行為、共同表現(xiàn)和共同創(chuàng)造，是最基本、最廣泛、最普遍的學(xué)校文化； 課程與教學(xué)最集中地體現(xiàn)了學(xué)校的整體行為和風(fēng)貌，是學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的綜合表現(xiàn)； 課程與教學(xué)最集中表達(dá)了一所學(xué)校對教育教學(xué)意義的理解，對教育理想、價值和精神的追求。,五、學(xué)校文化與教師發(fā)展,基本觀點(diǎn)：學(xué)校發(fā)展要求形成學(xué)校相應(yīng)的文化行為，一種作為日常生活方式的教師群體學(xué)習(xí)行為學(xué)習(xí)型文化，學(xué)習(xí)型文化與教師群體發(fā)展水平緊密相關(guān)。,案例：上海北郊學(xué)校

25、的學(xué)校文化與教師基本氣質(zhì),上海市北郊學(xué)校是一所經(jīng)過合并的九年一貫制學(xué)校，它幾乎集中了學(xué)校建設(shè)中的所有問題：數(shù)校合并、經(jīng)費(fèi)短缺、硬件不硬、師資參差、生源不足等。 鄭杰上任校長后做了三件事：一是制訂學(xué)校質(zhì)量管理手冊，向社會作出十項(xiàng)承諾；二是建立新型學(xué)校制度，實(shí)行扁平化管理；三是確立學(xué)校文化理念，追求學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。,鄭杰的學(xué)校文化理念,“為每個孩子創(chuàng)造美好的未來” 學(xué)校是一個同心圓：圓心是學(xué)生，外圈是教師，外圍是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，因此要確立這樣 的基本理念：教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要為教師服務(wù)。 這樣一種價值觀的表述需要內(nèi)化，于是鄭杰在教工會議上經(jīng)?！安嫉馈钡闹黝}是：人性、人生、人道主義、人的基本權(quán)力、人

26、文精神、人際溝通。,教師的四種基本氣質(zhì),上海北郊學(xué)校鄭杰校長認(rèn)為：學(xué)校文化精神的內(nèi)化過程，就是教師重新塑造自己的過程。他為教師做兩件事：一是效仿蘇霍姆林斯基花五年的時間給教師寫一百條新建議；二是投入28萬元建設(shè)“無庸讀書賞藝會”，這是學(xué)校最豪華的建筑，每年投入2萬元購買圖書和音像制品，為教師讀書創(chuàng)造良好的條件。 他要求教師發(fā)展形成四種基本氣質(zhì)：一是德性，二是教養(yǎng)，三是敬畏態(tài)度，四是思索的習(xí)慣。,教師的幸福感,這樣一種基于學(xué)校文化精神和發(fā)展理念的校內(nèi)（校本）教師評價標(biāo)準(zhǔn)，使教師在創(chuàng)建學(xué)校文化的過程中開發(fā)出潛藏的生活力，教師的個體價值在學(xué)校的變革和發(fā)展中得到尊重和承認(rèn)，雖然教師收入不高，工作壓力較

27、大，但教師的幸福感很高，調(diào)查顯示：在220名員工中感到幸福的達(dá)98%。,啟示一：同心圓的哲理,1、作為圓心的學(xué)生的發(fā)展，是以教師的發(fā)展為前提的，沒有教師的專業(yè)發(fā)展和整體素質(zhì)的提升，就沒有學(xué)生更好的發(fā)展； 2、學(xué)校的發(fā)展涉及方方面面，其中最核心、最關(guān)鍵、最重要的部分是教師的發(fā)展，是教師隊伍的建設(shè)，脫離了教師發(fā)展的學(xué)校發(fā)展，不可能是有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展； 3、基于學(xué)校的教師群體發(fā)展，需要良好的學(xué)校環(huán)境、學(xué)校氛圍、學(xué)校文化為平臺和支撐，缺少這樣的學(xué)校文化平臺的建設(shè)，教師群體不可能有整體性的、高品質(zhì)的、可持續(xù)的發(fā)展。,啟示二：學(xué)習(xí)型文化應(yīng)成為學(xué)校文化的底色,1、在復(fù)雜、多變、多元的現(xiàn)代

28、社會，學(xué)習(xí)型文化已成為各類社會組織和機(jī)構(gòu)的基本社會適應(yīng)行為；也成為每一個社會成員立足和生存、發(fā)展和升遷的社會適應(yīng)行為； 2、教育的文化本性決定了學(xué)校首先應(yīng)成為學(xué)習(xí)型的組織，應(yīng)建立學(xué)習(xí)型的文化； 3、基礎(chǔ)教育課程改革迫使我們不得不形成學(xué)習(xí)型文化，形成學(xué)校學(xué)習(xí)行為。,啟示三：學(xué)習(xí)型文化的特質(zhì),基于學(xué)校發(fā)展共同愿景； 基于學(xué)校現(xiàn)實(shí)問題的解決； 經(jīng)驗(yàn)分享、相互支持、共同成長； 前喻學(xué)習(xí)、同喻學(xué)習(xí)、后喻學(xué)習(xí)共存； 在學(xué)習(xí)中研究，在研究中創(chuàng)新，不斷推進(jìn)學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的形成。,啟示四：教師是學(xué)習(xí)型文化建設(shè)的主體,1、學(xué)習(xí)型文化是學(xué)校的公共文化，需要最為廣泛的教師參與、實(shí)踐、創(chuàng)造和共享； 2、學(xué)習(xí)型文化應(yīng)

29、具有杜威所說的能動、自塑與變革的性質(zhì)，是教師群體作為能動主體對自身的重塑，以促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和變革； 、在積極參與學(xué)習(xí)型文化的建設(shè)中，不斷推進(jìn)和逐步實(shí)現(xiàn)教師能動發(fā)展的過程。,啟示五：教師要形成自主積極的學(xué)習(xí)行為,1、需要形成以改造和提升教育教學(xué)實(shí)踐為指向的明確的教師學(xué)習(xí)行為； 2、需要全面提高文化內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)，從而增強(qiáng)文化實(shí)踐能力； 3、教師個體和群體要把學(xué)習(xí)內(nèi)化成為一種日常生活方式和習(xí)慣。,六、學(xué)校文化與學(xué)校傳統(tǒng),基本觀點(diǎn)：學(xué)校文化建設(shè)要高度關(guān)注學(xué)校傳統(tǒng)，要敬重和敬畏學(xué)校傳統(tǒng)，學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校特色、學(xué)校精神形成的思想和文化資源。,案例:上海格致中學(xué)融匯傳統(tǒng)與現(xiàn)代,格致中學(xué)前身為格致書院?！案裰?/p>

30、”取禮記大學(xué)中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目中的“格致”二字為書院名命，建立了我國最早系統(tǒng)傳播近代科學(xué)知識，造就科技人才的新型學(xué)堂。,毛澤東題寫的“格致中學(xué)”,1949年10月25日，毛澤東致函格致中學(xué)國文教師許志行先生，函稱“教書甚好，教書就是為人民服務(wù)”，據(jù)其信封的“格致中學(xué)”四字鑿在3米高2米寬的花崗石上，立在學(xué)校正門口的左側(cè)。“格致中學(xué)”幾個紅字，光彩奪目，與門旁白底黑字的校牌相映成趣。,格致中學(xué)創(chuàng)始人徐壽與傅蘭雅的塑像,校園綠草如茵，草坪上有二尊雕塑：是“格致書院”創(chuàng)始人徐壽(1818-1884)和傅蘭雅(18391928)。前者系中國近代著名的科學(xué)家

31、，曾任江南制造局提調(diào)、翻譯館中方首席譯員，在機(jī)械、造船、化學(xué)等諸多領(lǐng)域均有卓越成就)；后者系英國人，著名翻譯家，格致匯編主編，后任美國加利福尼亞大學(xué)東方語言系主任，終身教授。,精心保護(hù)著格致公學(xué)的校舍,現(xiàn)在的格致中學(xué)“校史館”，系1927年竣工的格致公學(xué)校舍保留部分，學(xué)校建筑均參考這所英式建筑的風(fēng)格。由李鴻章題寫的“格致書院”匾額赫然在目(仿制);1949年至今的內(nèi)容布展三樓。由毛澤東題寫的“格致中學(xué)”四字懸于門楣。百余年格致風(fēng)云將在這里訴說歷史與未來，陳列的各種物品，將展示格致人的追求與精神。,校史館的作用與功能,校本德育的“基地”學(xué)習(xí)格致先驅(qū)“科學(xué)救國”的思想，繼承學(xué)校“愛國”、“科學(xué)”優(yōu)

32、良傳統(tǒng)，開展民族精神教育。 格致文化的“資源”學(xué)習(xí)校史，接受格致傳統(tǒng)的科學(xué)精神和人文精神的熏陶，弘揚(yáng)“格物知致”精神。 近代中國科教史的“縮影”折射中國現(xiàn)代教育史和科技發(fā)展史，為師生學(xué)習(xí)或研究提供素材。,格致中學(xué)的建筑,“格意樓”，教學(xué)、行政區(qū)，即1955年竣工的十層教學(xué)大樓。 “物趣樓”，科學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)，系新建的八層教學(xué)樓，以實(shí)驗(yàn)設(shè)施為主，有一批現(xiàn)代科技先進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。 “致遠(yuǎn)樓”，學(xué)術(shù)交流區(qū)，系新建的二層學(xué)術(shù)交流樓，分設(shè)575座、240座、110座三個會場。 “知行樓”，藝術(shù)、體育區(qū)，系新建的五層藝術(shù)和體育教學(xué)、訓(xùn)練樓，設(shè)有游泳館、健身房、球類館、游泳池等。,學(xué)校精神：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融匯,格致中學(xué)把

33、四幢樓分別命名為：“格意樓、物趣樓、致遠(yuǎn)樓、知行樓”，寓意雋永，耐人尋味。 樓名藏頭一字連讀為“格物致知”，體現(xiàn)的是學(xué)校傳統(tǒng)；居中一字連讀為“意趣遠(yuǎn)行”，體現(xiàn)的是時代精神。 “格物致知，意趣遠(yuǎn)行”八個字，融匯為格致中學(xué)的學(xué)校精神。,啟示一：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校文化,學(xué)校文化是一種“過去時”、“現(xiàn)在時”和“將來時”的統(tǒng)一，“過去”以特有的方式存在于“現(xiàn)在”，并影響和制約著現(xiàn)在，我們無法一筆抹殺；現(xiàn)在影響著未來。我們需要以一種敬畏的態(tài)度看待傳統(tǒng)和歷史，我們應(yīng)珍視學(xué)校傳統(tǒng)。,啟示二：學(xué)校傳統(tǒng)與學(xué)校精神,學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校傳統(tǒng)的精華，是在長期辦學(xué)實(shí)踐中不斷積累、不斷表現(xiàn)、不斷發(fā)展而形成的，是全體師生的實(shí)踐智慧