人教版完整17--《昌盛的秦漢文化》二精品中學(xué)ppt課件

1、第17課 昌盛的秦漢文化（二）,白馬寺簡介,洛陽白馬寺為中國第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為釋源、祖庭。 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。 白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務(wù)院公布

2、為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區(qū)（點）。,一、佛教的傳入 1、起源地：古印度。 2、傳入時間：西漢末年。（東漢初年，東漢明帝派使臣到天竺求佛法，促進了佛教在我國的傳播。）白馬寺是我國第一座佛教寺院。 3、基本教義：生死輪回、因果報應(yīng)。 4、影響：為中國文化注入了新的因素，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。 如：泉州的開元寺跟佛教有關(guān)。,你知道佛教的教義嗎？,現(xiàn)實人生就是“苦”。痛苦由人自身的貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生輪回報應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠信佛，來世就能幸福。 這種教義要求人們放棄對

3、現(xiàn)實壓迫的斗爭，是麻醉人民的鴉片。,為什么佛教能在我國廣泛的傳播？與佛教宣傳的哪些思想有關(guān)？ 佛教的基本教義。 符合統(tǒng)治者的政治需要。,佛教在中國的影響有哪些?,一、佛教的建筑,如：少林寺、龍門石窟、莫高窟。 二、佛教的人物，如：觀世音菩薩、如來佛祖。 三、佛教語言，如：煩惱、口頭禪，不可思議、自由自在、無事不登三寶殿、善有善報、惡有惡報等。,佛教四大名山四川峨眉山,峨眉金頂,峨眉山萬年寺普賢金銅像,佛教四大名山浙江普陀山和觀音造像,佛教四大名山安徽九華山,九華山地藏菩薩,佛教四大名山山西五臺山,文殊菩薩,文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神魔小說的創(chuàng)作熱潮，西游記就

4、是其中優(yōu)秀者。 藝術(shù)：隨著佛教的傳人，帶有佛教藝術(shù)特色的塔、像、寺、建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都程度不同地受到佛教的影響。 佛教的興起與傳播，對我國古代社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。請大家想一想在文學(xué)、藝術(shù)方面的影響有哪些？,道教圣地四川青城山,二、道教的興起,二、道教的興起 1、起源地：古代中國。 2、形成時期：東漢后期。 3、思想來源：神仙方術(shù)和道家思想。 4、基本教義：樂生、重生；長生不 老，得道成仙。 5、特點：體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實，重現(xiàn)世的特點。 6、影響：對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。如：古代民俗中出現(xiàn)的來自道教虛構(gòu)的神仙世界（玉皇大帝、太

5、上老君、八仙等），泉州清源山老君巖,道教教主太上老君,老子,太上老君,道教認為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙。精神修煉是一種重要的方法。服食丹藥是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。,你知道道教的教義嗎？,青城山上中國著名的道教名山，道教發(fā)源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。,遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）,歸元寺,寶通寺,長 春 觀,無處不在的土地廟,道教在它誕生之后，就對中國文

6、化直接產(chǎn)生巨大而深遠的影響，特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的印跡。由其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響同學(xué)們接觸的比較多，可以試著舉一些例子。,文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，西游記的人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個系統(tǒng)；道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想像力的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想像力，就同他對神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。 藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中國的園林和藝術(shù)， 科學(xué)技術(shù)方面：我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功.,道教和佛教的區(qū)別,對人生的態(tài)度:佛教:認為人生是痛苦的

7、 道教:認為人生是快樂的 教義特點: 佛教是注重來世 道教是關(guān)注現(xiàn)實,重現(xiàn)世,教別,發(fā)源地,時間,信仰對象,宗教場所,教 義,佛教,印度,西漢末年,佛,寺院,轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難 虔誠信佛,來世幸福,道教,中國,東漢時期,神仙,道觀,修身養(yǎng)性,煉制丹藥 長生不老,得道成仙,請同學(xué)們想一想封建統(tǒng)治階級為什么總是積極提倡和扶持佛教和道教?,紀念司馬遷誕辰2150周年，風(fēng)追司馬 大型文化活動的直播現(xiàn)場,司馬祠現(xiàn)場-嘉賓拜謁,司馬祠-高山仰止,司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀念我國西漢時期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。,司馬遷生平,司馬遷（前145前87年后)，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、

8、思想家，夏陽(龍門)(今陜西韓城)人。司馬遷所著史記是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。其父司馬談為太史令。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。建元六年，竇太后死后，漢武帝罷絀黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動尊儒。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學(xué)尚書，從董仲舒學(xué)春秋。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫太史公書。天漢二年(公元前99年)，他因“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了中國第

9、一部紀傳體通史史記，對后世史學(xué)具有深遠的影響。公元前90年，司馬遷逝世，終年56歲。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。,史記,作者：司馬遷 （生活在漢武帝時期） 是我國古代偉大的史學(xué)家。, 記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。是我國第一部紀傳體通史。,成為后世紀傳體史書的典范,又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,指史記是一部杰出的歷史著作，主要是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例紀傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時史記還反映了司馬遷全面的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。,司馬遷是如何寫成歷史巨著史記的？從中你受到了什么啟發(fā)？,首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，

10、通古今之變，成一家之言”。 其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。,魯迅先生說史記是：,史家之絕唱,無韻之離騷,你怎樣看待這句話呢？,、史記怎樣評價歷史人物？,實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。,（ 在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。）,想一想：, 前新加坡總理李光耀：這是世界的奇跡，民族的驕傲。 前美國國務(wù)卿基辛格：太神奇了，這在世界上是獨一無二的。,各國名人的評價：,請問：這些評論與什么事件有關(guān)？,兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃 六國的磅礴氣勢。,檢閱的將軍,跪射的士兵,立射的士兵,秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？,用泥土塑造燒制