古代漢語(yǔ)判斷句,也字

1、古漢語(yǔ)通論（七）：判斷句，也字,一、句式分類(lèi),根據(jù)謂語(yǔ)的詞性，可以把句子分爲(wèi)不同類(lèi)型。動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)作謂語(yǔ)的爲(wèi)敍述句；形容詞或形詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ)的爲(wèi)描寫(xiě)句；名詞或名詞性短語(yǔ)作謂語(yǔ)的爲(wèi)判斷句。,二、判斷句,判斷句是以名詞或名詞性的短語(yǔ)爲(wèi)謂語(yǔ)，表示判斷的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)裏，判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般要用係詞（判斷詞）“是”字來(lái)聯(lián)繫，例如“我是中國(guó)人”。但是在秦漢以前，判斷句一般不用係詞，而是在謂語(yǔ)後面用語(yǔ)氣詞“也”字來(lái)幫助判斷。例如：制，巖邑也。（左傳隱公元年）都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（左傳隱公元年）虢，虞之表也。（左傳僖公五年）董狐，古之良史也。（左傳宣公二年）而母，婢也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）,1.1古代漢語(yǔ)

2、判斷句的基本形式,古代漢語(yǔ)表示肯定的判斷句主要有四種形式：（1）“者，也?！痹谥髡Z(yǔ)後面用語(yǔ)氣詞“者”字表示提頓，然後再在謂語(yǔ)後面用語(yǔ)氣詞“也”字幫助判斷。這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應(yīng)的句子，是古代漢語(yǔ)判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如：彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）彼吾君者，天子也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）南冥者，天池也。（莊子逍遙遊）臣之所好者，道也。（莊子養(yǎng)生主）,（2）“，也。”在謂語(yǔ)後面用語(yǔ)氣詞“也”字幫助判斷。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（戰(zhàn)國(guó)策齊策一）大伯虞仲，大王之昭也。（左傳僖公五年）不忘恭敬，民之主也。（左傳宣公二年）貢之不入，寡君之罪也。（左傳僖公四年）衍，人臣也。（戰(zhàn)國(guó)

3、策趙策）,（3）者，。在主語(yǔ)後面用者字，謂語(yǔ)後面不用也字。如：兵者，不祥之器。（老子）虎者，戾蟲(chóng)。（戰(zhàn)國(guó)策秦策）陳軫者，遊說(shuō)之士。（史記張儀列傳）天下者，高祖天下。（史記魏其武安侯列傳）,（4），。“者”和“也”字都不用，如：夫魯，齊晉之唇。（左傳哀公八年）荀卿，趙人。（史記孟軻荀卿列傳）,在以上的四種判斷句型中，第一種是古代最典型的，也是用的對(duì)多的；第二種次之，也比較常見(jiàn)；後兩種判斷句的判斷意味沒(méi)有前兩種強(qiáng)。,值得注意的是，判斷句並不都是表示肯定的，也可以表示否定。古代漢語(yǔ)要表示否定的判斷時(shí)，一般是在判斷句謂語(yǔ)的前面加上副詞“非”，如：是非君子之言也。（禮記檀弓上）楚雖大，非吾族也。（左傳成

4、公四年）此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰(zhàn)國(guó)策魏策）管仲非仁者與？（論語(yǔ)憲問(wèn)）故王之不王，非挾泰山以超北海之類(lèi)也。（孟子梁惠王上）,這種“非”字雖然可以翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是”，但它本身並不是否定性的判斷詞，不是“不”和“是”的結(jié)合體，而是否定副詞。“非”的語(yǔ)法作用是對(duì)整個(gè)謂語(yǔ)的判斷進(jìn)行否定。,1.2“是”的詞性,在先秦，“是”一般是用作指示代詞的，有時(shí)它在句子中的地位很像判斷動(dòng)詞，但是仔細(xì)分析之後可以發(fā)現(xiàn)，它仍然是指示代詞，如：夫顓臾，昔者先王以爲(wèi)東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。（論語(yǔ)季氏）富與貴，是人之所欲也。（論語(yǔ)里仁）以上例句中的“是”都還是指示代詞，不是判斷動(dòng)詞。,在以下的判斷句中

5、，判斷的不限於人或物，有時(shí)候是一件事情，這件事情在前面敘述過(guò)了，然後用指示代詞“是”或“此”復(fù)指，使意義更爲(wèi)明確。如：知之爲(wèi)知之不知爲(wèi)不知，是知也。（論語(yǔ)爲(wèi)政）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（左傳僖公三十年）這種用指示代詞“是”作主語(yǔ)來(lái)復(fù)指上文的判斷句，在古文中很常見(jiàn)，不能把“是”理解爲(wèi)判斷詞。,“是”作爲(wèi)判斷詞直到漢代才出現(xiàn)。從漢語(yǔ)發(fā)展的歷史來(lái)看，判斷詞“是”正是由上述的指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)的。用“是”作判斷詞的句子，史記中有幾例，如刺客列傳：“此必是豫讓也?！钡灿袑W(xué)者懷疑此類(lèi)句子是經(jīng)後人改寫(xiě)的。最可靠的證明是1972年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，其彗星圖有以下的記載：是是帚

6、彗，有內(nèi)兵，年大孰。是是苦彗，天下兵起，苦在外歸。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)中已經(jīng)用“是”作判斷詞了。其後的文獻(xiàn)中也逐漸多見(jiàn)。但是直到清代，絕大多數(shù)文言文中的判斷句還是不用“是”作判斷詞。,1.3“乃”“爲(wèi)”等詞在句子中的作用,古代漢語(yǔ)判斷句的謂語(yǔ)前面常用副詞“乃”加強(qiáng)肯定，如：是乃仁術(shù)也。（孟子梁惠王上）吾乃梁人也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！保☉?zhàn)國(guó)策齊策）,以上的“乃”有人看作是判斷詞，理由是副詞不修飾名詞。其實(shí)這是以今律古，古代漢語(yǔ)的副詞是可以修飾名詞的。這裏的“乃”是副詞，其作用是加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣，這類(lèi)副詞還有“即”“必”等，如：梁父即楚將項(xiàng)燕，爲(wèi)秦將王翦所戮者也。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）

7、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（同上）,古漢語(yǔ)中還有一個(gè)“爲(wèi)”字也經(jīng)常被誤認(rèn)爲(wèi)是判斷詞，如：吾乃今日而知先生爲(wèi)天下之士也?。☉?zhàn)國(guó)策趙策）知之爲(wèi)知之，不知爲(wèi)不知，是知也。（論語(yǔ)爲(wèi)政）四體不勤，五穀不分，孰爲(wèi)夫子？（論語(yǔ)微子）“爲(wèi)”本義是做，涵義非常廣泛，上述例句中的意思大約是“算作”“作爲(wèi)”等，不是判斷詞。,先秦時(shí)期只有在極少數(shù)情況下，“爲(wèi)”才與今天的判斷詞“是”相當(dāng)，如：余爲(wèi)伯鯈（chu），余，而祖也。（左宣2）這個(gè)“爲(wèi)”已經(jīng)沒(méi)有作爲(wèi)的意思了，但這種用“爲(wèi)”表判斷的句子在先秦是很罕見(jiàn)的，而且“余而祖也”這樣的句型中也不能加“爲(wèi)”變成“余爲(wèi)而祖也”。,1.4判斷句的活用,判斷句的基本作用是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)

8、行解釋或分類(lèi)，典型的判斷句主語(yǔ)和謂語(yǔ)所指的應(yīng)該是同一事物或者同一類(lèi)別。但是在語(yǔ)言實(shí)踐中，某些判斷句主語(yǔ)和謂語(yǔ)的關(guān)係不能按照形式邏輯的要求來(lái)加以分析，這就是判斷句的靈活運(yùn)用。判斷句活用主要有兩種情況：,1、用判斷句的形式表示比喻，如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）2、用判斷句的形式表示因果關(guān)係，如：孟嘗君爲(wèi)相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（論語(yǔ)憲問(wèn)）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子養(yǎng)生主）,二、也字2.1煞句的也字,上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，用在判斷句末尾的“也”字一般用來(lái)加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，這是“也”的基本用法。這裏要講的是由這個(gè)基本用法

9、引申出來(lái)的一些用法。1、用在因果句的末尾，如：媼之送燕後也，持其踵爲(wèi)之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）置杯焉則膠，水淺而舟大也。（莊子逍遙遊）古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。（孟子梁惠王上）前兩個(gè)例子是由果溯因，說(shuō)明真相；最後一個(gè)例子是由因及果，進(jìn)行推理：都用“也”字煞句。,2、用在陳述句的末尾，表示說(shuō)話(huà)人對(duì)所說(shuō)的事情的真實(shí)性深信不疑。如：蔓難圖也。（左隱元）若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。（左僖32）吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其入也。（左僖32）客無(wú)好也。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ)子罕）由於說(shuō)明因果關(guān)係和確認(rèn)事情的真實(shí)性都帶有論斷的性質(zhì)，所以用“也”字

10、煞句是很自然的。,3、用在命令句的末尾，如：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。（左傳隱公元年）以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。（論語(yǔ)先進(jìn)）欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也！”（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）兩個(gè)例句中冥靈或祈使的意思是由禁止性否定副詞“無(wú)”“毋”來(lái)表示的，加上“也”字則不再是單純地表示祈使，而是帶上了肯定的語(yǔ)氣。這與判斷句還是有相通之處的。,4、用在疑問(wèn)句的句尾，如：孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”（戰(zhàn)國(guó)策齊策）責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？（戰(zhàn)國(guó)策齊策）曷?tīng)?wèi)久居此圍城之中而不去也？（戰(zhàn)國(guó)策趙策）豈若匹夫匹婦之爲(wèi)諒也？（論語(yǔ)憲問(wèn)）如之何其拒人也？（論語(yǔ)子張）以上句子中的疑問(wèn)語(yǔ)氣不是由“也”字表達(dá)的，而是由疑問(wèn)詞表達(dá)的。,有人認(rèn)

11、爲(wèi)這種“也”字的作用和“邪”（耶）字相同，那是不對(duì)的。“也”字和“邪”（耶）字的區(qū)別在於：(1)“也”字本身不表示疑問(wèn)，“邪”（耶）字本身表示疑問(wèn)。例如莊子齊物論：“子知子之所不知邪？”就不能換用“也”字，一換“也”字就不是疑問(wèn)句了。(2)“也”字雖然用在疑問(wèn)句裏，但仍然帶有一點(diǎn)確定語(yǔ)氣，所以“也”字後面容許再用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。例如論語(yǔ)先進(jìn)：“唯求則非邦也與？”又如莊子齊物論：“我果是也，而果非也邪？”,2.2句中的“也”字,“也”字有時(shí)用在單句或複句中作語(yǔ)氣詞，表示頓宕。1、用在單句的主語(yǔ)之後，如：師也過(guò)，商也不及。（論語(yǔ)先進(jìn)）求也爲(wèi)之，比及三年，可使足民。（論語(yǔ)先進(jìn)）今由與求也相夫子。（論語(yǔ)季

12、氏）鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。（論語(yǔ)泰伯）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子逍遙遊）,2、用在時(shí)間副詞或表示時(shí)間的詞組之後，如：今也則亡。（論語(yǔ)雍也）今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道。（孟子滕文公上）當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入。（孟子滕文公上）,3、用在複句的第一個(gè)分句之後，如：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能爲(wèi)也已。（左傳僖公三十年）媼之送燕後也，持其踵爲(wèi)之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（戰(zhàn)國(guó)策趙策）大道之行也，天下?tīng)?wèi)公。（禮記禮運(yùn)）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語(yǔ)微子）這個(gè)分句往往是表示時(shí)間的。,三、繫詞“是”的來(lái)源,關(guān)於繫詞“是”的來(lái)源，主要有以下觀(guān)點(diǎn)：1.來(lái)源於指示代詞“是”

13、；2.來(lái)源於表確認(rèn)意義的副詞“是”；3.來(lái)源於表肯定義的形容詞“是”；4.“是”一開(kāi)始就是判斷詞。第一個(gè)對(duì)繫詞“是”進(jìn)行歷時(shí)研究的學(xué)者是王力先生，他在中國(guó)文法中的繫詞一文中認(rèn)爲(wèi)繫詞“是”是由複指前文的指示代詞演變而來(lái)的。,20世紀(jì)60年代洪心衡先生在其裏的“是”字研究一文中認(rèn)爲(wèi)繫詞“是”是由表示確認(rèn)意義的副詞“是”變來(lái)的，與複指代詞“是”沒(méi)有關(guān)係。80年代洪成玉先生在其判斷詞“是”的來(lái)源一文中認(rèn)爲(wèi)判斷詞是從形容詞“是”發(fā)展來(lái)的，形容詞“是”對(duì)事物表示肯定，相當(dāng)於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“正確，對(duì)”。還有一種說(shuō)法認(rèn)爲(wèi)“是”一開(kāi)始就是繫詞，不存在產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程（參見(jiàn)任學(xué)良判斷詞“是”見(jiàn)於先秦說(shuō)，杭州師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)1980年第2期）,現(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)爲(wèi)：漢語(yǔ)繫詞“是”是由複指前文的指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)，這種演變與“是”本身具有表示肯定強(qiáng)調(diào)的意義也有密切的關(guān)係。古時(shí)判斷句的主語(yǔ)如果較長(zhǎng)，中間有所停頓，往往用代詞“是”或“此”複指，充當(dāng)形式上的主語(yǔ)，如：知之爲(wèi)知之，不知爲(wèi)不知，是知也。（論語(yǔ)爲(wèi)政）君子不以親親害尊尊，此春秋之義也。（穀文2）,有時(shí)主語(yǔ)不長(zhǎng)，也可以用“是”或“此”複指，如：富與貴，是人之所欲也。（論語(yǔ)