文學(xué)理論教程思考題答案

1、 第九章【基本概念】 1現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。 2理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。 3象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。基本特征是暗示性和朦朧性。 4詩：是一種語詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。 5劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。 6小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。 7散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義

2、的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。 8報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。 【思考問題】 1 象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別：現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義就在其形象自身，而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性；現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是通過對生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體時(shí)間與空間，突出了朦朧性。 2試用文學(xué)類型理論

3、分析當(dāng)代文學(xué)作品：如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，因?yàn)槟切┳髌肥菍陀^現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，具備了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會(huì)矛盾，描寫生活中存在的人和事。 3現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么？ 答：現(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有許多重要開拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學(xué)往往有極端的個(gè)人主義、無政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時(shí)又過分強(qiáng)調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機(jī)感。 4從詩歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。 答：詩歌的基本特征是凝練性、跳躍性

4、、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開闊的領(lǐng)域。詩的節(jié)奏韻律性可以達(dá)到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。 5比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性：散文寫的是實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物，重在抒寫真實(shí)感受、境遇。散文必須寫出作者對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實(shí)的境遇與真實(shí)的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫真情實(shí)感的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報(bào)告文學(xué)要求選取跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的真人真事進(jìn)行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)

5、實(shí)生活。 6比較小說與劇本在反映生活方面的異同。 答：相同點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。不同點(diǎn)：戲劇受舞臺(tái)時(shí)空的限制，不能容納大量的詳細(xì)情節(jié)和過于復(fù)雜的人物關(guān)系，所以對現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性。而小說都有一定的長度，可以容納一個(gè)較完整的情節(jié)，可以突破相對固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。 7現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)的關(guān)系：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)得以獨(dú)立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義文學(xué)也分別稱為理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)的典型形態(tài)。第十章 【基本概念】 1典型：作為文學(xué)

6、形象的高級形態(tài)之一。是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。 2特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程。 3意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。 4意象：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。 【思考問題】 1舉例說明文學(xué)言語與普通言語的不同。 答：文學(xué)言語是特殊的言語系統(tǒng)，與一般言語有明顯的不同，除了形象性，生動(dòng)性，凝練性，音樂性等特

7、點(diǎn)外。文學(xué)言語還具有內(nèi)指性。而普通言語是外指性的。而文學(xué)言語是指向文本中的藝術(shù)世界。文學(xué)言語具有心理蘊(yùn)含性。普通言語側(cè)重運(yùn)用語言的指稱功能。而文學(xué)語言更注重表現(xiàn)功能，文學(xué)言語具有阻拒性。 2文學(xué)形象的特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一；是個(gè)別與一般的統(tǒng)一；是確定性和不確定性的統(tǒng)一。 3文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。 典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格

8、是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。 4文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；韻味無窮是意境的審美特征。 5審美意象與一般的意象的不同之處：一般意象以再現(xiàn)生活為目的的典型和以抒情為目的的，而審美意象是以表達(dá)哲理觀念為目的的。 審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；

9、形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。 第十一章 【基本概念】 1敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評方法。 2事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。 3表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時(shí)性向度，研究內(nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。 4行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思

10、是指具有的形象和性格特征的人物。 5文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)，是作者對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?！肮适聲r(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。 6行動(dòng)邏輯：一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。 7視角：是作品種對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。 8敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。 9敘述接受者：作者在為敘述

11、者講故事時(shí)，心目中總有一個(gè)隱含的接受者即敘述接受者。 【思考問題】 1如何理解敘事的特征？ 答：敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動(dòng)態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變化過程及其意義；敘事是話語的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語來虛構(gòu)藝術(shù)世界。 2情節(jié)與事件的關(guān)系：情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，而且在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此而揭示人物命運(yùn)的變化過程。 3敘事作品的行動(dòng)序列的形式：首尾連接式；中間包含式；左右并連式。 4敘事節(jié)奏與時(shí)間的關(guān)系：不同的時(shí)距可以影響敘事速度向兩個(gè)方向變化：一

12、是變快，故事時(shí)間長而文本時(shí)間短，即用相對簡短的話語敘述較長的時(shí)間里發(fā)生的事件，二是變慢，就是用較長的文字來敘述很短時(shí)間里發(fā)生的故事。 5敘述角度的變換對于閱讀的意義：第三人稱敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無視角限制；第一人稱敘述焦點(diǎn)移入作品中，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺；第二人稱敘述是第三人稱敘述的一種變體。從讀者與敘述接受者二者之間距離拉大。 6敘述者聲音的特點(diǎn)：傳達(dá)內(nèi)容意義，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的情感底蘊(yùn)，凸現(xiàn)出敘述者，把其推到前臺(tái)，先是個(gè)人魅力。 第十二章 【基本概念】 1抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)控制與思維參與需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語組織形式，偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的文學(xué)類型。 2

13、抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。 3抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。 4抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)。 5聲情并茂：將抒情作品通過聽覺和視覺的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來，這就是聲情并茂。 6情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨(dú)特微妙的感受過程，達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。 7節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動(dòng)形式。 8隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與

14、喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。 9象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。 【思考問題】 1文學(xué)抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語的聲音組織和畫面組織來象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語的意義來講故事。 2抒情話語突出語言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的功能，具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)話語聲音層和畫面層的象征功能，并常要對普通話語系統(tǒng)進(jìn)行改造，甚至打破既有的語言規(guī)范，創(chuàng)造極富有表現(xiàn)性的抒情話語。 3為什么說“一切景語皆情語”？ 答：情與景是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的一對重要概念。詩中之景是由抒情話語組織和表現(xiàn)出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。詩中景有靈有性

15、，詩中之情，是由景象征性地表現(xiàn)出來的具體情感過程，抒情詩人寫景意在言情。詩中的畫面往往比繪畫具有更多主觀色彩，所以說“一切景語皆情語” 第十三章 【基本概念】 1文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。 2創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。 3日常個(gè)性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。 4風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特

16、的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。 5風(fēng)格的簡分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類。 6文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 7流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。 【思考問題】 1如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。 答：把風(fēng)格看作是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露這是從主體角度來理解，從形成的內(nèi)在根據(jù)上來理解和風(fēng)格的。這種風(fēng)格觀從作家的氣質(zhì)稟賦、人格個(gè)性和志趣才情等方面來把握風(fēng)

17、格的特征，具有言語分析所不及的一面，無疑是必要的。所以“文如其人”“風(fēng)格即人”。 2文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當(dāng)它一與實(shí)踐和客觀結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。 3創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系：日常個(gè)性人皆有之，是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格機(jī)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性卻并非人盡有之，日常生活個(gè)性的特點(diǎn)東西，不是都會(huì)在作品中得到反映，也不是創(chuàng)作個(gè)性的特點(diǎn)，都與日常個(gè)性的特點(diǎn)直接相對應(yīng)，只有在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)踐和積累，才能成為創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素。 4風(fēng)格的基本內(nèi)涵是：一般指

18、人的個(gè)性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為特點(diǎn)：創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對象的和諧統(tǒng)一時(shí)風(fēng)格存在的基本條件；文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。 5為什么說“風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)”？ 答：風(fēng)格不等同于語體和體裁，它使文本煥發(fā)出作家個(gè)性的光彩，以其獨(dú)特性使讀者感到親切和驚異，它給某一文體的僵硬軀體里注進(jìn)生機(jī)，獲得了藝術(shù)生命。 6文學(xué)風(fēng)格的特征：文體特色和言語組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征：風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)；語言編碼、特定修辭在作品中的分布與風(fēng)格密切相關(guān)。 7如何理解風(fēng)格的審美價(jià)值？ 答：不同的風(fēng)格具有不同的審美價(jià)值，由于人們的心理基礎(chǔ)不同，也有特定的語境或心境，對風(fēng)格美有

19、不同的選擇。風(fēng)格美可以超越時(shí)代、地域、和階層的限制。但價(jià)值在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約。 8如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格？ 答：不同地域有不同的文化。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素。地域文化與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，地域文化的差異也必然導(dǎo)致地域風(fēng)格的差異。 第十四章 【基本概念】 1文學(xué)消費(fèi)：泛指文學(xué)閱讀活動(dòng)。 2文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過程。 3大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。 4文化市場：文化商品交換活動(dòng)的總和。 5高

20、雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類型。 6大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類型。 7文學(xué)接受：以文學(xué)文本對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。 8文學(xué)欣賞：常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。 9文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。 10文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：文學(xué)作品通過語言文字描寫生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，

21、揭開自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類自身真相的價(jià)值屬性。 11文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。 12文學(xué)接受的交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話語作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。 【思考問題】 1文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供消費(fèi)對象，規(guī)定消費(fèi)方式需要；文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)，文學(xué)消費(fèi)決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成，制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模，體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。 2文學(xué)傳播方式對文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響？ 答：文學(xué)傳播方式是作家創(chuàng)作與讀者消費(fèi)之間的中介

22、和橋梁，使文學(xué)欣賞成為廣大平民階層精神生活需要，也是讀者迅猛增加，使依附于作家的觀念形態(tài)的文學(xué)之本取得了物質(zhì)外殼。 3文化市場對文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的意義：文化市場促使文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的聯(lián)系，藝術(shù)生產(chǎn)者要按文化市場的需求安排生產(chǎn)，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放，使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多文化市場的競爭機(jī)制推動(dòng)藝術(shù)家對文藝觀念和寫作方法的探索。 4為什么說文學(xué)消費(fèi)既是一種商品消費(fèi)，又是一種特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)？ 答：具有商品消費(fèi)的一般性質(zhì)，而文學(xué)作品是特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。文字消費(fèi)者所支付的貨幣只能與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，文學(xué)作品具有超時(shí)代性，具有

23、再創(chuàng)造的性質(zhì)。 5怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意形態(tài)性質(zhì)？ 答：文學(xué)接受的文化屬性是認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性、價(jià)值詮釋屬性和交流屬性，文學(xué)消費(fèi)和接受市審美體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、詮釋、交流的統(tǒng)一。 6文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別和聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)。文學(xué)消費(fèi)包括閱讀行為和未含閱讀行為的消費(fèi)行為，而文學(xué)接受是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客觀條件不同。文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏重于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。 7怎樣理解文學(xué)接受是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)？ 答：文學(xué)作品滲透著作者本人對社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度。在閱讀

24、作品是，讀者可以由于沉浸到虛構(gòu)的文學(xué)世界中而忘懷現(xiàn)實(shí)，從而獲得一種精神上的愉快和解放感，也可由于意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)世界的某種差異而震驚、警醒，從而產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)。 8怎樣理解文學(xué)接受是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)？ 答文學(xué)在一定意義上起源于人類模仿和求知的本能，文學(xué)作品通過語言文字描寫生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活各個(gè)方面，揭示自我人性的豐富本質(zhì)，使讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類自身價(jià)值，為讀者提供了一條了解世界，豐富生活經(jīng)驗(yàn)，洞悉人生真諦的有效途徑。 9怎樣理解文學(xué)接受是一種價(jià)值詮釋活動(dòng)？ 答：文學(xué)作為一種文化蘊(yùn)涵豐富、文化信息密集的文化價(jià)值產(chǎn)品，無論對于創(chuàng)作者還是讀者，都有其自身的價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值闡釋來源于

25、文學(xué)作品深刻的人文關(guān)懷，文學(xué)創(chuàng)作目的是尋覓或回答某種人生價(jià)值，真義和真諦，讀者往往從自己的主觀興趣出發(fā)，并通過作品的解讀來與作家對話，以尋求或建構(gòu)自己希翼的文化價(jià)值，從而使自己更有意義地生活。 10怎樣理解文學(xué)接受是一種審美交流活動(dòng)？ 答：表現(xiàn)在讀者與作者的交流，讀者與作品中人物角色的交流，讀者與其他讀者的交流，以及讀者與作品所描寫的整個(gè)自然、社會(huì)以及全人類的交流，文學(xué)交流活動(dòng)是平等親密的藝術(shù)主體之間的審美情趣的共鳴、審美智慧的碰撞、審美體驗(yàn)的融合，是內(nèi)在心靈之間的坦露和溝通、自由個(gè)性之間的機(jī)會(huì)和確證，乃正彼此全身心的相互擁抱和擁有。 第十五章 【基本概念】 1期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過

26、程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。 2接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。 3隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。 4正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評價(jià)，包括對作品非藝術(shù)視

27、角的歪曲等。 5共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。 6凈化：繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。 7領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過程。 8延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。 【思考問題】 1讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？ 答：由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，即讀者在長期的社會(huì)生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等；一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)；特定的生理機(jī)制。 2文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)：審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)

28、機(jī)、批評動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)。 3如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系？ 答：情緒狀態(tài)不同會(huì)導(dǎo)致不同的閱讀境界，而且在實(shí)際閱讀過程中，接受心境也會(huì)隨閱讀過程的展開而得以改變，兩者相互作用。 4隱含的讀者怎樣形成的？ 答：作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；作家賦予文本的思想內(nèi)涵；作家的選材及文體特點(diǎn)。 5文學(xué)接受為審美需要填空、對話與興味？ 答：孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造成為自為的。作為審美對象的第二文本，因?yàn)槲膶W(xué)文本中的文字符號，必須經(jīng)過讀者的想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美形象。文學(xué)作品主要使用描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號基礎(chǔ)上展開的想象才能進(jìn)行。

29、 6文學(xué)接受活動(dòng)中為什么會(huì)產(chǎn)生異變？ 答：因?yàn)橛凶x者的再創(chuàng)造，即由于填空、對話、興味的介入，閱讀中的徹底還原是不可能的。 7如何看待文學(xué)接受過程中的誤解？ 答：誤解是讀者的前理解與作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品意蘊(yùn)相悖，這是必然現(xiàn)象。誤解份正誤與反誤。正誤是有積極意義的，不失為一種值得肯定的有效閱讀方式，而反誤，包括穿鑿附會(huì)甚至歪曲，能導(dǎo)致對文學(xué)藝術(shù)的損傷及至粗暴踐踏。 8試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。 答：作品出人意料的造成期待遇挫，能誘使讀者進(jìn)入一個(gè)超越于自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，讀者可能會(huì)因期待指向的暫時(shí)受遏而不適，但很快又會(huì)為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，在遇挫愈開釋交替出現(xiàn)的精神活動(dòng)中體

30、驗(yàn)到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，但完全遇挫會(huì)大大減少作品的魅力。 第十六章 【基本概念】 1文學(xué)批評：文學(xué)批評作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分是批評主體按照一定的理論思想和批評標(biāo)準(zhǔn)，對批評對象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動(dòng)，表達(dá)著批評主體的立場觀點(diǎn)和價(jià)值取向。 2倫理道德批評：是以一定的道德意識(shí)及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。 3社會(huì)歷史批評：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評價(jià)作品。 4審美批評：著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價(jià)值，著重強(qiáng)調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學(xué)作品看作是再真善美基礎(chǔ)上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對象。 5心理學(xué)批評：指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖，以獲得其真實(shí)價(jià)值的批評。 6語言學(xué)批評：運(yùn)