從音樂欣賞教學(xué)地位到本位的思考

1、從音樂欣賞教學(xué)地位到本位的思考 作為一名中學(xué)音樂教師，我的音樂課貫穿初一至高二，課的類型與教學(xué)方法多種多樣，而其中音樂欣賞教學(xué)讓我感觸最深、鉆研最多。我認(rèn)為欣賞是音樂教學(xué)最中心環(huán)節(jié)，是一切音樂教學(xué)啟步和終結(jié)。 我是這樣認(rèn)為的，音樂欣賞是人們感知、理解音樂、體驗(yàn)音樂情感的一項(xiàng)音樂實(shí)踐活動，在活動中，它必須調(diào)動起每一個人（欣賞者）所掌握的全部音樂知識及音樂技能，社會生活處處有音樂，欣賞音樂已成人們精神生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，而中學(xué)音樂教育主要任務(wù)更重要的一層是培養(yǎng)一大批具有一定音樂素質(zhì)的音樂欣賞者來更快提高全民素質(zhì)發(fā)展，而非培養(yǎng)一大批具有一定素質(zhì)的表演者。歌唱或樂器演奏是運(yùn)用一定音樂技能來展示人們情感

2、動態(tài)的音樂表現(xiàn)行為，而音樂欣賞則是一種相對靜態(tài)的音樂吸收活動，音樂學(xué)習(xí)的程序總是先有音樂的吸收。然后才有音樂的表現(xiàn)，因此，音樂教學(xué)中應(yīng)以欣賞為主導(dǎo)，而另一方面，應(yīng)該看到無論是音樂作品創(chuàng)作、演唱或演奏都是人由于情感的激發(fā)而進(jìn)行一度、二度創(chuàng)作。而觀眾則是通過作品欣賞體驗(yàn)其中感情，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”就是這個意思，所以音樂審美、鑒賞與及音樂中的心靈交流的培養(yǎng)過程，則是先進(jìn)行作品創(chuàng)作，繼而進(jìn)行感情升華。因此，音樂活動（教學(xué)）為終極。 綜合上述，無非是要告訴大家音樂欣賞的重要性及欣賞教學(xué)在整個中學(xué)音樂教學(xué)中的中心位置。當(dāng)然欣賞教學(xué)是沒有固定模式遵循的，在實(shí)際教學(xué)中不同教師的教學(xué)側(cè)重會

3、不同，所采取的方法多樣，真可謂：八仙過海，各顯神通。但由此帶來的往往是教育者無棱兩可的尷尬：學(xué)生在音樂欣賞學(xué)習(xí)中積極的主觀能動性的創(chuàng)造性審美意識及鑒賞評價能力的培養(yǎng)與教師在音樂欣賞教導(dǎo)中遵循社會價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)以應(yīng)然的社會文化普遍性來傳授知識的矛盾。簡單通俗說是：以培養(yǎng)學(xué)生個性和創(chuàng)造性的學(xué)生本體與教師作為社會代表，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展人才的教師本位（或叫社會本位）的矛盾。 其實(shí)引發(fā)出這種教育價值觀的矛盾由來已久。一方面，我國傳統(tǒng)教育價值趨向要適應(yīng)社會現(xiàn)狀的人才本位觀念根深蒂固：社會教育應(yīng)該去培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的人才，只有這樣才能持續(xù)社會的穩(wěn)定。顯然這是中庸、保守的表現(xiàn)，長久以來導(dǎo)致了一代又一代

4、故步自封的國民思想，怪不得國人老嘆息國內(nèi)至今仍培養(yǎng)不出一個諾貝爾獎得主，這不能不說是一種悲劇。另一方面，瞬息萬變的社會國際形勢強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)新型人才的出現(xiàn)。越來越多的人意識到社會現(xiàn)實(shí)的成功往往取決于對自然、社會科學(xué)具有前瞻性的創(chuàng)新發(fā)明中來。在教育觀念上激烈提倡：今天兒童是明天的主人翁，是未來社會價值和價值觀的締造者，他們的個性表現(xiàn)應(yīng)倍受尊重和保護(hù)，神圣不可侵犯，教育者應(yīng)盡最大的努力創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件讓他們實(shí)踐個性。當(dāng)然，我認(rèn)為個體價值觀念被極端地提倡時很容易演變?yōu)橐环N“迷信”，它的危害也是顯然易見的。 xx年的中國音樂教育雜志舉了安徽淮北煤炭師院周雪老師所介紹的一個例子：欣賞小提琴協(xié)奏曲梁山伯

5、與祝英臺授課老師以講故事導(dǎo)入新課，接著又運(yùn)用投影放映標(biāo)題和圖畫伴隨音樂播放，再加上自己優(yōu)美的舞蹈和豐富的表情及委婉動聽的描述，這一切用意讓學(xué)生浸淫在這一文化氛圍中而能夠準(zhǔn)確地，被受感動地理解作品，結(jié)果呢，有人認(rèn)為好，更有人認(rèn)為學(xué)生們的注意力被分散、被轉(zhuǎn)移掉了，音樂整個形象被錄音放送得斷斷續(xù)續(xù)而變得支離破碎，而圖畫、舞蹈、講解更是用有限的框框束縛學(xué)生們無限的想象力，使之僵化凝固。難怪有人發(fā)出“清燉雞湯要放辣椒粉嗎？”的慨嘆。我們再來看看，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性和尊重學(xué)生個性的學(xué)生本位教學(xué)如何：教師對樂曲不作任何解釋，只告訴大家：“這是一首小提琴協(xié)奏曲，名叫梁祝，結(jié)果聽后，同學(xué)們果然議論得百花齊放：什么

6、涼竹是涼爽的竹子隨風(fēng)舞；什么量豬是賣豬的討價，買豬的量豬還價等等好不熱鬧，請問，這難道就是咱們所要看到的目的嗎？當(dāng)然，這時會有人認(rèn)為這只不過是那位老師不懂得運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法所導(dǎo)致的，但我認(rèn)為：這所謂恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法如果不從根本上改變這單方面執(zhí)著的學(xué)生本位或教師本位的思想認(rèn)識，那么還將繼續(xù)在這二元矛盾中徘徊。 針對這一教學(xué)上的矛盾，我認(rèn)同從科目結(jié)構(gòu)著手，把兒童（學(xué)生）心理的發(fā)展和社會價值的體現(xiàn)統(tǒng)一在教學(xué)課程安排之中，完善學(xué)科現(xiàn)代化，走學(xué)科為本之路。 音樂欣賞是音樂藝術(shù)學(xué)科的一個科目?？颇拷Y(jié)構(gòu)包含文化結(jié)構(gòu)和兒童（學(xué)生）心理結(jié)構(gòu)，音樂欣賞教學(xué)走學(xué)科為本之路即從音樂欣賞教學(xué)文化結(jié)構(gòu)和兒童欣賞時心理結(jié)構(gòu)狀態(tài)研究出發(fā)，把個性心理發(fā)展和社會價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，在欣賞教學(xué)中體現(xiàn)。值得留意的是科目的基本結(jié)構(gòu)-文化結(jié)構(gòu)層-教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要點(diǎn)和方法等這些應(yīng)深入探討、杜絕陳舊觀點(diǎn)，并溶入現(xiàn)代化觀念、觀點(diǎn)，以避免課程相對文化的滯后。另一方面，走學(xué)科為本之路把兒童心理發(fā)展和社會價值系統(tǒng)起來，是說明社會與個體實(shí)際上是統(tǒng)一的。而教育的社會價值與個體價值的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。教師與學(xué)生在教學(xué)中如果脫離了這一整合價值取向，終將會造成不良的