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文檔簡介
1、梁啟超和他的思想,梁啟超,字卓儒,號任公,又叫飲冰室主、飲冰室主、哀客主、中國新民主、自由齋主等。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、歷史學(xué)家和作家。1898年改革運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。出生于1873年2月23日,兩三歲,他的母親教識字。四五歲的時候,我爺爺教了四本書和詩經(jīng)。六歲,和父親一起學(xué)習(xí)中國歷史和五經(jīng)。十二歲,學(xué)者。1887年,他在廣州雪海音樂廳學(xué)習(xí)。1889年,他十七歲時是一名舉人。1890年,他在上海接觸西學(xué),并于秋季與康有為(長興學(xué)派-萬木草堂)一起學(xué)習(xí)。1895年5月,他加入公共汽車寫了一封信,進入政界。從1895年到1898年,他發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了改革運動
2、,在1898年作為改革運動的領(lǐng)導(dǎo)者主要經(jīng)營報紙,并逃到日本繼續(xù)經(jīng)營報紙。1912年回國后,他組織了進步黨與國民黨作戰(zhàn)。1915年,他寫了一篇反對恢復(fù)君主制的文章。他于1917年結(jié)束了政治生涯。1918年去歐洲旅行。1920年,他回到中國教書。1929年因病去世。梁啟超主要主張中國要改革和壯大自己,就必須學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度和文化教育制度。他主張實行君主立憲制反對封建專制,提倡民權(quán),建立議院,提倡新學(xué)和維護政治改革。他主張稅收應(yīng)以方便人民為原則,實行輕稅平稅政策。在反對與民爭利的傳統(tǒng)觀點的同時,梁啟超不僅是中國近代史上的一位改革家,也是新聞史上的一位重要人物,為中國早期的報紙和政治報紙
3、做出了巨大的貢獻。他從事報刊活動27年,一生創(chuàng)辦了17種領(lǐng)先的報刊雜志,被譽為“言論圈的驕傲”,開創(chuàng)了一種時代寫作風(fēng)格。戊戌變法是指1898年以康有為為首的維新派通過光緒皇帝進行的資產(chǎn)階級政治改革。主要內(nèi)容有:向西方學(xué)習(xí),提倡科學(xué)文化,改革政治教育制度,發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)等。這場運動遭到以慈禧太后為首的舊派的強烈反對。今年9月,慈禧太后等人發(fā)動政變,光緒被囚禁。改革派康有為和梁啟超分別逃往法國和日本。包括譚嗣同在內(nèi)的六人被殺,改革運動只持續(xù)了103天,最后失敗了。因此,1898年的維新運動又被稱為百日維新運動,其高潮是百日維新運動,這是清光緒年間(1898年)的一場政治改革運動。取消閑置的重
4、疊機構(gòu),裁減冗員;廢除旗手的寄生特權(quán)。2.經(jīng)濟方面:首都成立了鐵路礦務(wù)局和農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)總局,以保護農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展;獎勵創(chuàng)造和發(fā)明;改革財政,編制國家預(yù)算決算;廢除郵局,建立一個郵局。3.軍事方面:廢除綠色陣營,改進軍隊,改變對外演習(xí);實行征兵制度;加入海軍。4.在文化教育方面:開設(shè)首都大學(xué)堂,在各地設(shè)立中小學(xué),學(xué)習(xí)中西藝術(shù);廢除八股,改變試驗政策理論,設(shè)立專門的經(jīng)濟學(xué)科;成立圖書翻譯局翻譯外國新書;允許建立報紙和社團;近年來,一些歷史學(xué)家認為,改革運動從一開始就沒有成功的希望。除了光緒皇帝沒有足夠的權(quán)力和威望進行改革之外,改革派(尤其是作為智囊的康有為)對政治現(xiàn)實的無知以及他們對西
5、方社會制度的粗略理解也注定了這場運動的失敗。1898年的改革運動是一場資產(chǎn)階級改革運動。越來越多的人對清朝的統(tǒng)治者感到失望。他們認為要拯救中國,我們必須進行革命,推翻清朝的統(tǒng)治,并仿效西方國家建立民主共和制度。戊戌變法是中國近代史上一件大事。這是資產(chǎn)階級的改革運動,是資產(chǎn)階級改變社會制度的初步嘗試。改革派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制,在經(jīng)濟上發(fā)展民族資本主義。這符合歷史發(fā)展趨勢。這是一場愛國主義和救國的政治運動。在民族危機日益加劇的時候,改革派希望通過政治改革使中國強大起來,從而擺脫帝國主義列強的侵略,表現(xiàn)出強烈的愛國熱情,激發(fā)人民的愛國思想和民族意識。戊戌變法也是近代中國思潮的一次解放
6、。資產(chǎn)階級改良派主張新學(xué),主張發(fā)展民權(quán),嚴(yán)厲抨擊封建思想。在這次會議上,它起到了思想啟蒙的作用,促進了中國人民的覺醒。梁啟超憲政思想的內(nèi)容是在復(fù)雜的時代背景下,以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ),輔以西學(xué)而形成和發(fā)展的。梁啟超的憲政思想雖然有可取之處他認為,人類社會的進步遵循著君主專制、君臣共有權(quán)和民主的原則。此外,他害怕革命并拒絕革命。因此,他認為在許多國家行之有效的君主立憲制也適用于中國。然而,在中國倡導(dǎo)君主立憲的過程中,梁啟超以中國公民素質(zhì)低下、地方政府不健全為由,主張將開明專制作為最終實現(xiàn)憲政的過渡。這在一定程度上反映了梁啟超所處時代政治斗爭的復(fù)雜性和他探索憲政的步履蹣跚。憲政必須促進公民權(quán)利。梁啟超認
7、識到憲政與民權(quán)是密切相關(guān)、不可分割的。公民權(quán)利是實施憲政的前提和基礎(chǔ),憲政的實施從制度上進一步保障了公民權(quán)利。他堅信民權(quán)取代君權(quán),憲政取代君主專制是歷史的必然。盡管梁啟超極力主張民權(quán)是中國實行憲政而非君主專制的基礎(chǔ),但他也清醒地認識到在中國倡導(dǎo)民權(quán)的現(xiàn)實困難。但是,當(dāng)他意識到中國公民普遍是奴性的時候,他并沒有在政治斗爭的實踐中堅持改造國民性,而是提出“要促進民權(quán),就要首先促進士紳權(quán)”,這反映出民族資產(chǎn)階級在追求自身政治權(quán)利的實現(xiàn)過程中總是有軟弱和妥協(xié)的一面。建立一個沒有憲法的國家是不夠的。區(qū)分憲政與封建專制的根本標(biāo)準(zhǔn)是以憲法和法律為最高標(biāo)準(zhǔn)治理國家,實行法治,還是以君主的個人意志為最高標(biāo)準(zhǔn)治理
8、國家,實行人治。梁啟超在探索憲政的過程中,明確地認識到憲法應(yīng)該是至高無上的、穩(wěn)定的、實用的。如果憲法不能得到有效的遵守和實施,憲政就不能得到實施、鞏固和發(fā)展。梁啟超首先引用西方分權(quán)制衡理論闡述了行政權(quán)與立法權(quán)分離的必要性。他認為,如果行政權(quán)和立法權(quán)不分離,政府很容易侵犯人民的權(quán)益,人民的權(quán)益根本得不到保障。只有把兩者分開,制定好法律,我們才能有效地限制政府的權(quán)力。要保證執(zhí)法的有效性,必須高度重視司法權(quán),將司法權(quán)與行政權(quán)分開,保證司法獨立。梁啟超也非常重視議會的建設(shè),因為如果沒有兩院制就沒有文明的憲政國家,而且是行之有效的,那么中國也不例外。梁啟超的憲政思想在近代中國沒有實現(xiàn)的條件。正是因為中國
9、在近代長期遭受西方國家的侵略和掠奪,才賦予了這個時代的中國知識分子一個不可回避的主題:救國救民。中國知識分子在觀察西方先進和中國落后時,有一個基本的判斷:西方的物質(zhì)成就是由西方的優(yōu)越制度和文化造成的。因此,包括梁啟超在內(nèi)的大多數(shù)中國知識分子都渴望引進西方先進的政治經(jīng)濟制度,以改變中國目前的貧困和弱勢狀況,最終實現(xiàn)國家的獨立和繁榮。他們經(jīng)常把西方的先進制度視為實現(xiàn)國家繁榮的手段,而不是目的本身。然而,包括梁啟超在內(nèi)的知識分子并沒有意識到,憲政作為西方文明發(fā)展中的一種政治制度,根本上是生產(chǎn)方式進步所推動的社會進步的結(jié)果,而不是原因;它是一種社會形式,而不是內(nèi)容。就當(dāng)時中國的現(xiàn)實而言,中國并不具備憲
10、政產(chǎn)生和實施的幾乎所有背景:近代中國缺乏實施憲政的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會文化背景;現(xiàn)代中國缺乏歷史傳統(tǒng)梁啟超的主要教育思想,梁啟超在半封建半殖民地時代,充分認識到了教育的地位和作用,(1)主張通過教育救國興國;(2)提倡廢除科舉,改革封建教育制度;(3)倡導(dǎo)建立現(xiàn)代學(xué)校教育體系,重視師范教育和女子教育;(4)突破洋務(wù)教育人才觀的思想局限,提出培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治意識和道德品質(zhì)的“新國民”的教育目標(biāo)。就我個人而言,我認為梁啟超思想的轉(zhuǎn)變是由于他的個人經(jīng)歷,與當(dāng)時中國的經(jīng)濟形勢沒有多大關(guān)系。梁啟超在西學(xué)影響下主張君主立憲。1898年改革運動失敗后,他流亡國外,考察了歐美,特別是美國的民主制度,轉(zhuǎn)而支持民主和共和主
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