外國建筑史 復(fù)習(xí)資料

1、外 國 建 筑 史（19世紀(jì)末葉以前） 建筑歷史的研究對象是建筑的發(fā)展過程。它的主要任務(wù)是講述和闡釋各時期建筑的產(chǎn)生、變化和衰亡，著眼于它們的歷史意義。 建筑是人類社會生活必要的物質(zhì)條件，人類的物質(zhì)生活和精神生活都離不開建筑。生產(chǎn)方式、國家形態(tài)和階級關(guān)系的變化與建筑的變化息息相關(guān)。建筑時代風(fēng)格反映著時代的社會、政治和經(jīng)濟，反映著和它們相應(yīng)的思想文化潮流。世俗文化和宗教文化也會滲透到建筑中去。建筑時代風(fēng)格不可避免地要適應(yīng)建筑的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)條件。 一個成熟的建筑風(fēng)格，必定具有獨特性、穩(wěn)定性和一貫性。世界各國建筑發(fā)展是不平衡的，有早、快和遲、慢之分。所以在建筑史的各個階段，每個國家有它們自己的建

2、筑特點。 外國古代史包括上古時期的五大文明地區(qū)的建筑（即奴隸社會的建筑、歐洲中世紀(jì)的建筑、15-18世紀(jì)的建筑及亞洲封建社會的建筑）。外國古代史與外國近現(xiàn)代史是不可分割的，只是為了學(xué)習(xí)方便才分成兩部分介紹。 五大文明:古華夏/中國，古印度，古巴比倫，古埃及，古愛琴.第一篇奴隸制社會的建筑人類大規(guī)模的建筑活動是從奴隸制社會建立之后開始的。 奴隸制社會里許多重大的建筑活動或多或少反映著奴隸和奴隸主之間的矛盾。在奴隸制時代，埃及、敘利亞、巴比倫、波斯、希臘和羅馬的建筑成就比較高，對后世影響比較大。埃及和波斯的建筑傳統(tǒng)因歷史的變遷而中輟。希臘和羅馬的建筑，2000多年來，雖然有中世紀(jì)的曲折，基本上在歐

3、洲一脈相承。歐洲人習(xí)慣于把希臘、羅馬文化稱為古典文化，把他們的建筑稱為古典建筑。第1章 古代埃及的建筑 埃及是世界上最古老的國家之一，在這里產(chǎn)生了人類第一批巨大的紀(jì)念性建筑物。 埃及的領(lǐng)土包括上下埃及兩部分。上埃及是尼羅河中游峽谷，下埃及是河口三角洲。大約在公元前三千年左右，埃及成為統(tǒng)一的奴隸制帝國，埃及的奴隸主直接從氏族貴族演化出來，民族公社沒有完全破壞，公社成員受奴隸主奴役，地位同奴隸相差無幾。因此國家機器特別橫暴，形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度。有很發(fā)達的宗教為這種政權(quán)服務(wù)，產(chǎn)生了強大的祭司階層。皇帝的宮殿、陵墓以及廟宇因此成了主要的建筑物，它們追求鎮(zhèn)懾人心的藝術(shù)力量。古埃及建筑史的四個主

4、要時期： 第一、古王國時期。 公元前三千紀(jì)。反映著原始的拜物教，紀(jì)念性建筑物是單純而開闊的。 第二、中王國時期。 公元前21-18世紀(jì)。皇帝的紀(jì)念物從陵墓向廟宇轉(zhuǎn)化。 第三、新王國時期。 公元前16-11世紀(jì)，這是古埃及最強大的時期，頻繁的遠(yuǎn)征掠奪來大量的財富和奴隸?；实奂o(jì)念物從陵墓完全轉(zhuǎn)化為太陽神廟。 第四、希臘化和羅馬時期。建筑出現(xiàn)希臘、羅馬因素。（1） 古王國時期陵墓“瑪斯塔巴” 古埃及人迷信人死之后，靈魂不滅，只要保護住尸體，三千年后就會在極樂世界里復(fù)活永生。因此他們特別重視建造陵墓。 早在公元前四千紀(jì)，除了龐大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂，其形式源于當(dāng)時貴族的長方形平臺

5、式磚石住宅的模仿。內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯或斜坡甬道相連，后來的金字塔是從此發(fā)展起來的。多層金字塔 因為原始的宗教不能滿足皇帝專制制度的需要，必須制造出對皇帝本人的崇拜來，皇帝的陵墓?jié)u漸改變了形制。向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽了，最后形成了金字塔。 昭賽爾金字塔，第一座石頭的金字塔，分為6層，高約60米。吉薩金字塔群 第四王朝3位皇帝的3座相鄰的大金字塔，形成完整的群體，是古埃及金字塔最成熟代表。 包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔和大斯芬克斯。三大金字塔都是精確的正方椎體，形式單純。 吉薩金字塔群，都是正方位，互以對角線相接，造成建筑群參差的輪廓。獅身人面像大斯芬克斯，大

6、部分就原地的巖石鑿出。（2） 中王國時期 中王國時期，埃及首都遷到底比斯，峽谷窄狹，不適合金字塔的建設(shè)。 皇帝陵墓新格局：在山巖上鑿石窟作為陵墓，祀廟造在陡峭的懸崖遷，縱深布局，最后一進鑿在懸崖里的石窟，墓室開鑿在更深的地方。 這個時期皇帝崇拜漸漸擺脫原始的拜物教，比較復(fù)雜的宗教開始形成，祭祀廟宇中儀典的重要性超過了皇帝威力象征形象的重要性，曼都赫特普三世墓 大約公元前2000年，在戴爾-埃爾-巴哈利造的曼都赫特普三世的墓，開創(chuàng)了新形制，為古埃及崖墓建筑的代表。建筑群有嚴(yán)正的縱軸線，對稱構(gòu)圖的莊嚴(yán)性被認(rèn)識到了；雕像和建筑物，院落和大廳作縱深序列布置。小金字塔是古王國傳統(tǒng)的遺跡。哈特什帕蘇墓 同

7、懸崖聯(lián)系更緊密，軸線更長，前沿有廊柱的平臺，徹底淘汰了金字塔（3） 新王國時期 隨著奴隸制的發(fā)展和氏族公社的進一步解體，皇帝專制制度強化了，相應(yīng)地，中王國時期，太陽神在天上取得了統(tǒng)治地位。 到新王國時期，適應(yīng)專制制度的宗教終于形成了?；实弁哂谝磺械奶柹窠Y(jié)合起來，被稱為太陽神的化身。太陽神廟就成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位，在全國普遍建造。 廟宇形制 神廟的形制在中王國定型。太陽神廟也采用了這個形制，在門前增加一兩對作為太陽神的標(biāo)志的方尖碑卡納克和魯克索的神廟 卡納克的阿蒙神廟總長366m，寬110m。前后一共造了6道大門，而以第一道為最高大，它高43.5m，寬113m?？{克

8、的阿蒙神廟它的大殿內(nèi)部凈寬103m,進深52m，密排著134棵柱子。這座大殿里的柱子，細(xì)長比只有1：4.66，柱間凈空小于柱徑，制造了神秘、壓抑人的效果。柱梁之間的交接非常簡潔。承重構(gòu)件與被負(fù)荷構(gòu)件之間在視覺上是均衡的，藝術(shù)上很成熟。 魯克索的阿蒙神廟的規(guī)模很大，總長大約260m。它沒有完成，在兩進院子之間現(xiàn)存7對20m高的大柱子，是原設(shè)計的大殿的中央部分。柱子形狀比卡納克的精致一些，但柱子上沒有浮雕。阿布辛波 阿布辛波的石窟廟是典型的廟宇布局。它的最大特點是正面牌樓門和門前四尊雕像都是在懸崖上鑿出來的。第2章 兩河流域和伊朗高原的建筑這個地區(qū)的建筑大體可分為三個類型：幼發(fā)拉底河和第格利斯河下

9、游的，上游的和伊朗高原的。 在這個區(qū)域內(nèi)，世俗建筑占著主導(dǎo)地位。雖然皇帝們也被神化，但宗教基本上是原始拜物教，所以，這里沒有發(fā)展古埃及那種神秘的、威壓人的建筑形制和藝術(shù)風(fēng)格。兩河下游的高臺建筑，敘利亞和波斯的宮殿，尤其是壯麗的新巴比倫城，是這個區(qū)域里的代表性建筑成就。彩色斑斕的生土建筑兩河中下游缺乏良好的木材和石材，重要建筑物大量使用土坯。山岳臺 山岳臺是一種用土坯砌筑或夯土的多層高臺，有坡道或者階梯逐層通達臺頂，頂上有一間不大的神堂。坡道或者階梯有正對著高臺立面的，有沿正面左右分開上去的，也有螺旋式的。這種高臺建筑物，反映了人們對山岳或天體的崇拜。烏爾山岳臺 古西亞烏爾（今伊拉克），約公元前

10、2125年 兩河流域下游古代建筑對以后影響最大的是它的飾面技術(shù)和相應(yīng)的藝術(shù)傳統(tǒng)。 起源和演變 為了保護土坯墻免受侵蝕，公元前四千紀(jì)，一些重要建筑物的重要部位，趁土坯還潮軟的時候，楔進長約12cm的圓錐形陶釘。陶釘密密挨在一起，底面形同鑲嵌，于是將底面涂上紅、白、黑三種顏色，組成各式各樣圖案。墻的下部最易損壞，所以多在這部位用磚或石板貼面，做成墻裙。于是，在墻裙上作橫幅的浮雕成了這一地區(qū)古代建筑的又一個特色。玻璃磚 土坯墻的保護和建筑物的彩色飾面因為有了琉璃磚而大大提高了一步。琉璃磚防水性能好，光澤美麗。公元前6世紀(jì)前半葉建設(shè)起來的新巴比倫城，重要的建筑物大量使用玻璃磚貼面。新巴比倫城的伊什達城

11、門的構(gòu)圖是在大墻面上均勻地排列一兩種動物像，簡單地不斷重復(fù)。伊什達城門 古西亞新巴比倫城（今伊拉克），約公元前575年巴比倫城 巴比倫是一座令人神往的古城，它位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在古巴比倫國最出色的國王漢謨拉比死后，巴比倫不斷受到外族的進攻，歷經(jīng)了500多年戰(zhàn)亂，直到公元前7世紀(jì)末，才在尼布甲尼撒領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新巴比倫王國。重建的巴比倫城成為西亞貿(mào)易文化中心，城市人口達到10萬。然而，88年后，新巴比倫王國又被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之中了。 城市跨幼發(fā)拉

12、底河兩岸，筑有兩重城墻，內(nèi)城有9座城門，主要大道達7.5米，沿大道及河岸布置宮殿、山岳臺與神面，成排列布局。宮殿附近時巴比倫城的正門伊什達門。神廟正對夏至日出方向，以此為中心確定全城規(guī)劃布局系統(tǒng)。 傳說中的空中花園是由尼布甲尼撒二世建造的。據(jù)傳，尼布甲尼撒為了取悅于其在米底亞長大并對山景懷有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花園。 第三章愛琴文化的建筑愛琴海的島嶼上和沿岸地區(qū)，在公元前三千紀(jì)時曾經(jīng)有過相當(dāng)發(fā)達的經(jīng)濟和文化，它的中心先后克里特島和巴爾干半島上的邁西尼。愛琴文化的建筑同埃及的互有影響。愛琴文化也被一些人稱為希臘早期文化。 克里特島的建筑，主要類型有住宅、宮殿、別墅、旅舍、公共浴室

13、和作坊等?？酥Z索斯的宮殿位于一個不大的丘阜上，平面布局相當(dāng)雜亂，空間復(fù)雜。宮殿里廣泛使用圓柱，柱子最大的特點是上粗下細(xì)。這種柱子流行于愛琴海各地，影響到早期的希臘建筑。愛琴文化的城市邁錫尼 從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸制國家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。邁錫尼成為愛琴世界的中心。邁錫尼主要的城市建設(shè)是城市核心的衛(wèi)城。衛(wèi)城里有宮殿、貴族住宅、倉庫、陵墓等，外包城墻。 衛(wèi)城是邁錫尼建筑最突出的成就之一，它不僅具有城堡的作用，而且是一個城邦的中心，它是以后希臘古典時代衛(wèi)城建筑的先導(dǎo)。衛(wèi)城一詞來自西方，是指建在高處城邦國家的都城，利于防守。一般衛(wèi)城內(nèi)部建有宮殿、神廟、糧庫、衛(wèi)兵住所與水源等。在雅典、

14、邁錫尼城和本溪市五女山等地都有衛(wèi)城，其中雅典衛(wèi)城是比較著名的衛(wèi)城之一。 獅子門建于公元前13501300年。該門由獨石建成門柱，可供騎兵和戰(zhàn)車通過。門上過梁是塊巨石，重達20噸，中間比兩頭厚，在巨石的門楣上有一個三角形的疊澀券，用以減少門楣的承重力，中間鑲著一塊三角形的石板，三角形疊澀券中嵌入一塊雕著雙獅的三角形的石板浮雕。 第四章古代希臘的建筑 公元前8世紀(jì)起，在巴爾干半島、小亞細(xì)亞西岸和愛琴海的島嶼上建立了很多小小的奴隸制城邦國家。她們向外移民，又在意大利、西西里和黑海沿岸建立了許多國家。她們之間的政治、經(jīng)濟、文化關(guān)系十分密切，總稱為古代希臘。 古希臘是歐洲文化的搖籃，影響著歐洲2000千

15、多年的建筑史。古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群的藝術(shù)形式的完美。 古希臘建筑史分4個時期： 荷馬時期（公元前12世紀(jì)公元前8世紀(jì)） 古風(fēng)時期（公元前7世紀(jì)公元前6世紀(jì)） 古典時期（公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)） 希臘化時期（公元前3世紀(jì)公元前2世紀(jì)） 其中古典時期是古希臘文化與城市建設(shè)建筑的黃金時代。第一節(jié)圣地和廟宇的演進公元前8-6世紀(jì)，是初期奴隸制產(chǎn)生時期，這個時期里許多平民增強了對抗氏族貴族的力量，得到了相當(dāng)大的勝利，平民獲得比較多的政治權(quán)利，建立了共和政體。 古希臘的建筑就是在平民與氏族貴族的斗爭中形成的，反映著平民文化的勝利。 這個時期的建筑歷史的主要內(nèi)容是：圣地建筑群和廟宇形制

16、的演進，木建筑向石建筑的過渡和柱式的誕生錒圣地建筑群的演進 在平民取得勝利的共和制城邦里，氏族部落被地域部落取代，民間的守護神崇拜就代替了祖先崇拜。民間的自然圣地，也發(fā)達起來。圣地周圍陸續(xù)造起了競技場、旅舍、會堂、攤販敞廊等等公共建筑物。圣地建筑群追求通自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，構(gòu)成活潑的建筑景色。建筑群中心建造守護神廟來統(tǒng)一全局。 德爾斐的阿波羅圣地就是這類圣地代表。是獻給知識、光明、音樂之神阿波羅的，古希臘人用戲劇、辯論、詩歌朗誦以及大型運動會紀(jì)念他。 神圣的圣地充滿生活氣息。 廟宇形制的演進 在民間自然神的圣地里，祭祀不再在貴族住宅內(nèi)進行，各種活動露天化。廟宇作為公共紀(jì)念物，占據(jù)建筑群的高處。 圍

17、廊式的廟宇形制逐漸形成。柱式的演進從木建筑到石建筑的過渡，對古希臘紀(jì)念性建筑的形式的演化有很重要的意義。木建筑易腐朽、失火，逐漸被石建筑替代。柱式： 石造的大型廟宇的典型形制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術(shù)處理基本上決定了廟宇的面貌。長時期里，希臘建筑藝術(shù)的種種改進，都集中在這些構(gòu)件的形式、比例和相互結(jié)合上。公元前6世紀(jì)，它們已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，有了 成套的做法，這套做法以后被羅馬人稱為“柱式”。兩種柱式 有兩種柱式同時在演進。一種是流行于小亞細(xì)亞先進共和城邦里的愛奧尼式，一種是意大利、西西里一帶寡頭制城邦里的多立克式。 愛奧尼式比較秀美華麗，比例輕快，開間寬闊，反映著從事手工業(yè)和商業(yè)的平民們

18、的藝術(shù)趣味。多立克柱式沉重、粗笨，反映著貴族寡頭的藝術(shù)趣味。人體的美與數(shù)的和諧 古希臘神話所反映的平民的人本主義世界觀，深深影響著柱式的發(fā)展。這個世界觀的一個重要的美學(xué)觀點是：人體是最美的東西。 柱式中的度量關(guān)系，就模仿人體的度量關(guān)系。這體現(xiàn)了希臘人對人體的審美觀。多立克柱式（Doric Order） 是古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種（公元前7世紀(jì)）。在希臘，多利克柱式一般都建在階座之上，特點是柱頭是個倒圓錐臺,沒有柱礎(chǔ).柱身有20條凹槽，凹槽相交成鋒利的棱角。柱頭是簡單的道理圓錐臺，沒有裝飾。 建造比例通常是：柱下徑與柱高的比例是1：5.5；開間比較小，柱高與柱直徑的比例是4或6：1。多

19、立克柱雄健有力，象征男性美，又被稱為男性柱。愛奧尼克柱式（Ionic Order） 愛奧尼克柱通常豎在一個基座上，有柱礎(chǔ)，比例修長，柱高是其直徑的910倍，柱身有24條凹槽，棱上有圓面。 柱頭有一對向下的渦卷裝飾，富有曲線美。外形比較纖細(xì)秀美，又被稱為女人柱；愛奧尼克柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，科林斯柱式（Corinthian order） 它四個側(cè)面都有渦卷形裝飾紋樣，并圍有兩排葉飾，特別追求精細(xì)勻稱，顯得非常華麗纖巧。比列比愛奧尼柱更為纖細(xì)，柱頭是忍冬草形象作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對于愛奧尼柱式，科林斯柱式的 科林斯柱式裝飾性更強。希臘三柱式柱頭古希臘柱式后

20、來被羅馬人繼承，隨羅馬建筑而影響全世界的建筑。 雅典與雅典衛(wèi)城雅典 雅典城邦位于希臘中部的阿提卡半島，有良好的港灣、豐富的礦產(chǎn)，有利于手工業(yè)、商業(yè)及航海業(yè)的發(fā)展，平民階層力量強大，與統(tǒng)治者展開了不懈斗爭，城市中出現(xiàn)民主化傾向。雅典城就在這樣的環(huán)境中發(fā)展起來，改成背山面海，城市按地形變化而布置。城市布局不規(guī)則，無軸線關(guān)系，中心是衛(wèi)城，城市發(fā)展到衛(wèi)城西北角形成城市廣場，最后形成整個城市。 廣場是群眾集聚的中心，有司法、行政、工商業(yè)、宗教、文娛交往等社會功能。為強調(diào)給公民平等的居住條件，以方格網(wǎng)劃分街坊。雅典衛(wèi)城 雅典城最杰出的就是它的衛(wèi)城。衛(wèi)城一直是軍事、政治及宗教中心。波希戰(zhàn)爭中，原來的城市被洗

21、劫一空。戰(zhàn)后重建時，軍事意義消失，主要把它作為宗教中心與公共活動場所，作為雅典帝國強盛的紀(jì)念碑。 雅典衛(wèi)城在城內(nèi)一個陡峭的山頂上，用亂石在四周砌擋土墻形成大平臺。東西長約300米，南北最寬處為130米，建筑物分布在平臺上，山勢險要，只有西邊一個上下通道。 作為古希臘建筑的的代表作，雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。這些古建筑無可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品，在建筑學(xué)史上具有重要地位。迄今保存下來的大量的珍貴遺跡，集中展示了希臘的古代文明。 世界遺產(chǎn)委員會評價為：“文明、神話、宗教在希臘興盛了一千多年。阿克羅波利斯包含四個古希臘藝術(shù)最大的杰作巴特農(nóng)神廟、通廊、厄瑞克修姆

22、廟和雅典娜勝利神廟被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)觀念的象征?！?雅典衛(wèi)城建設(shè)的主要目的是： 第一，贊美雅典，紀(jì)念反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利和炫耀它的霸主地位； 第二，把衛(wèi)城建設(shè)成為全希臘的最重要的圣地，宗教和文化中心，吸引各地的人前來，以繁榮雅典； 第三，給各行各業(yè)的自由民工匠以就業(yè)的機會，建設(shè)中限定使用奴隸的數(shù)量不得超過工人總數(shù)的25%； 第四，感謝守護神雅典娜保佑雅典在堅苦卓絕的反波斯入侵戰(zhàn)爭中贏得的輝煌的勝利。 在這種情況下，自由工匠的積極性很高。古羅馬的歷史學(xué)家普魯塔克寫到衛(wèi)城建設(shè)時說：“大廈巍然聳立，宏偉卓越，輪廓秀麗，無與倫比，因為匠師各盡其技，各逞其能，彼此競賽，不甘落后。 雅典作為最民主的城邦國家

23、，衛(wèi)城發(fā)展了民間自然神圣地自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應(yīng)地勢。為了同時照顧山上山下的觀賞，主要建筑物貼近西、北、南三個邊沿。 衛(wèi)城山門：衛(wèi)城西端陡坡上，是衛(wèi)城的入口，為了因地制宜，做成不對稱形式。主體建筑為多立克柱式。屋頂由于地面傾斜分兩段處理，以使前后兩個立面造型一致。內(nèi)部采用愛奧尼柱式，裝飾華麗。從山門口就可以看到雅典衛(wèi)城的中心雅典娜女神銅像。 勝利神廟位于衛(wèi)城山門南邊的一個向西突出的陡崖上。山門兩側(cè)不對稱，由南邊的勝利神廟取得均衡。它的柱子上面雕刻的浮雕主要是表現(xiàn)希臘人打敗波斯入侵者的戰(zhàn)爭場面。起著銘記、激勵和炫耀其強大的作用。 帕提農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城的主體建筑，坐落山上的最高處，在

24、雅典的任何一處都可望見 。長方形平面的列柱圍廊式。它是古希臘建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑，被稱為“神廟中的神廟”。 帕提農(nóng)神廟是整個雅典衛(wèi)城建筑群的中心。 帕特農(nóng)神廟的設(shè)計代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新，事無巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。幾個突出其中心的做法：1.位于衛(wèi)城的最高處，距山門也有很好的觀賞距離。2.體量巨大，是希臘本土最大的多立克廟宇，廟內(nèi)的柱子比一般多立克柱式要修長。3.是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇，形制最隆重。4.是衛(wèi)城最華麗的建筑物，全用白色大理石砌成，山墻尖上的裝飾是金的，廟宇內(nèi)的雕

25、刻是古希臘最偉大的雕刻作品。 伊瑞克提翁神廟 傳說這里是雅典娜女神和海神波塞東為爭做雅典保護神而斗智的地方，是雅典衛(wèi)城建筑中愛奧尼樣式的典型代表，建在高低不平的高地上，各個立面變換很大，但是構(gòu)圖完整。它的形式是最奇特的，前無古人，建筑設(shè)計非常精巧。伊瑞克提翁神廟 是雅典衛(wèi)城建筑中愛奧尼亞樣式的典型代表，此為女神像柱廊。伊瑞克提翁神廟和帕提農(nóng)神廟形成鮮明對比：1.柱式：愛奧尼和多立克柱式風(fēng)格的對比；2.形體：不對稱、符合的形體和對稱、單純的建筑形體對比3.建筑風(fēng)格：活潑輕巧與凝重莊嚴(yán)的對比4.色彩：色彩淡雅和金碧輝煌的對比5.伊瑞克提翁神廟朝南的石墻和帕提農(nóng)神廟北邊的柱廊對比。 這些對比處理，使

26、整個衛(wèi)城的建筑群更豐富生動。第四節(jié)開拓新領(lǐng)域 公元前4世紀(jì)，自由民民主制度瓦解，馬其頓統(tǒng)一希臘，后來建立亞歷山大帝國，公元前31年羅馬人統(tǒng)一地中海地區(qū)，這個時期叫做希臘化時期或希臘晚期。 東西方經(jīng)濟文化大交流，建筑領(lǐng)域擴大，類型增多，結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)都有進步，藝術(shù)手法豐富。愛奧尼柱式以其華貴，成了主要的柱式。劇場和會堂 在公共建筑的形制方面，這時期最大的成就是露天劇場和室內(nèi)會堂。如埃比道拉斯劇場等。公元前350年麥迦洛波里斯的劇場，直徑達140m。座位沿三面排列，逐排升起。室內(nèi)的柱子都按以講臺為中心的放射線排列，不致遮擋講臺的視線。從劇場和會堂看，這時期的建筑物在功能方面推敲深入，對聲學(xué)有了初步

27、認(rèn)識。宗教建筑物的新形制 城邦瓦解之后，守護神的廟宇失去了政治意義。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場代替廟宇成了城市的中心。祭壇發(fā)展為獨立的建筑物。帕迦瑪廟斯祭壇是當(dāng)時最大、最華麗的。它建在高于城市270m的高地上。(圖4-21) 集中式紀(jì)念性建筑物 集中式建筑物是新的形制，它們的代表是雅典的獎杯亭和莫索列姆陵墓。這兩座建筑物分別是紀(jì)念富翁的榮譽和君主的權(quán)威的。(圖4-22)市場敞廊和疊柱式 早在古典時期，城市市場邊沿就有敞廊。以長條形居多，偶爾有兩端凸出的。許多敞廊是兩層的，采用疊柱式，下層用粗壯質(zhì)樸的多立克柱式，上層用頎修華麗的愛奧尼柱式。(圖4-23)街坊和住宅 早在公元前5世紀(jì)中葉的古典時期曾經(jīng)以

28、方格形道路網(wǎng)為基礎(chǔ)規(guī)劃，為的是給公民以平等的居住條件。古典盛期，雅典住宅十分簡樸。第五章 古羅馬的建筑古希臘晚期的建筑成就由古羅馬直接繼承，古羅馬勞動者把它向前大大推進，達到了世界奴隸制時代建筑的最高峰。羅馬本是意大利半島中部西岸的一個小城邦國家，公元前5世紀(jì)起實行自由民主的共和政體。公元前3世紀(jì)，羅馬征服了全意大利，向外擴張，到公元前1世紀(jì)末，統(tǒng)治了東起小亞細(xì)亞和敘利亞，西到西班牙和不列顛的廣闊地區(qū)。北面包括高盧（相當(dāng)現(xiàn)在的法國、瑞士的大部以及德國和比利時的一部分），南面包括埃及和北非。公元前30年起，羅馬建立了軍事強權(quán)的專政，成了帝國。古羅馬的歷史大致可分為三個時期： 1.伊達拉里亞時期（

29、公元前8世紀(jì)公元前2世紀(jì)） 傳說公元前8世紀(jì)羅慕路斯建立羅馬城，并開創(chuàng)了王政時代。公元前6世紀(jì)形成奴隸制國家。其建筑在石工、陶瓷構(gòu)件和拱券結(jié)構(gòu)方面成就突出。2.羅馬共和國時期（公元前510年公元前30年） 公元前510年建立共和國，并以武力征服北非、馬其頓、希臘等地。戰(zhàn)爭中掠奪和聚集了大量財富和勞力，在公路、橋梁等方面進行大規(guī)模的建設(shè)，發(fā)展世俗的公共建筑，如劇場、競技場等。3.羅馬帝國時期（公元前30年公元476年）經(jīng)蘇拉獨裁、凱撒獨裁后，公元前30年屋大維（奧古斯都）稱帝，共和國制瓦解，開始了帝國時期。興建歌功頌德的凱旋門、紀(jì)功柱和廣場、神廟。從公元395年開始，羅馬帝國分裂為東西兩部分。東

30、羅馬帝國建都在君士坦丁堡，后發(fā)展為封建制的拜占庭帝國。西羅馬帝國建都于羅馬城，于公元476年滅亡。券拱技術(shù)是羅馬建筑最大的特色。 是羅馬建筑對歐洲建筑最大的貢獻?；炷链蟠蟠龠M古羅馬券拱結(jié)構(gòu)發(fā)展的是良好的天然混凝土。它的主要成分是一種活性火山灰，加上石灰和碎石之后，堅固不透水。擺脫承重墻筒形拱和穹頂需要承重墻符合，造成建筑物空間封閉單一。公元1世紀(jì)中葉開始使用十字拱，只需要四角支柱，建筑空間得到解放。十字拱突破了承重墻的限制。拱頂體系拱頂組合成體系，平衡側(cè)推力。(圖5-1)肋架拱肋拱架的基本原理是把拱頂區(qū)分為承重和圍護部分，減輕拱頂，節(jié)約材料，并且把荷載集中到券上以擺脫承重墻。 木桁架 木桁架

31、已經(jīng)會分辨受拉構(gòu)件和受壓構(gòu)件，并且采用了節(jié)點構(gòu)造方法和形式。 墻 為了支承拱頂和穹頂，抵御側(cè)推力，墻垣很厚。 施工能力 古羅馬的勞動人民創(chuàng)造了許多建筑施工上的奇跡。尼姆城的輸水道，跨過戛合河谷，有275m長的一段架在3層疊起來的連續(xù)券上，最高處有49m，最大的券跨度達24.5m。柱式的發(fā)展與定型羅馬人繼承了希臘柱式，根據(jù)新的審美要求和技術(shù)條件加以改造和發(fā)展。他們完善了科林斯柱式，廣泛用來建造規(guī)模宏大、裝飾華麗的建筑物，并且創(chuàng)造了一種在科林斯柱頭上加上愛奧尼柱頭的混合式柱式，更加華麗。他們改造了希臘多立克柱式，并參照伊特魯里亞人傳統(tǒng)發(fā)展出塔斯干柱式。這兩種柱式差別不大，前者檐部保留了希臘多立克柱

32、式的三隴板，而后者柱身沒有凹槽。愛奧尼柱式變化較小，只把柱礎(chǔ)改為一個圓盤和一塊方板。塔斯干、多立克、愛奧尼、科林斯和混合式，被文藝復(fù)興時期的建筑師稱為羅馬的五種柱式。其風(fēng)格的差異遠(yuǎn)比希臘愛奧尼和多立克兩種柱式的差異為小，因而失去了鮮明性。羅馬人創(chuàng)造了新的柱式組合，最重要的是券柱式。柱式和拱券相結(jié)合的一種結(jié)構(gòu)形式，柱式不起結(jié)構(gòu)作用，拱圈作承重結(jié)構(gòu)，柱式成為壁柱只起裝飾用途。墻上貼裝飾性的柱式，把券洞套在柱式的開間里。建筑十書古羅馬建筑在理論方向，形成了系統(tǒng)的建筑理論體系，以維特魯威的建筑十書為主，成為自文藝復(fù)興以后三百多年建筑學(xué)上的基本教材。 建筑十書是奧古斯都的軍事工程師維特魯威寫的建筑學(xué)的著

33、作。建筑十書的成就有：第一，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系；第二，系統(tǒng)總結(jié)了希臘和羅馬建筑的實踐經(jīng)驗；第三，全面建立了城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的基本原理，以及各類建筑物的設(shè)計原理；第四，P68.建筑十書的缺點除了科學(xué)本身發(fā)展水平的歷史局限外，主要是：第一，忽視共和末期以來的券拱技術(shù)和天然火山灰混凝土重大成就；第二，對柱式和一般的比例規(guī)則，作了過于苛細(xì)的規(guī)定；第三，文字有點晦澀，有些地方語焉不詳。羅馬共和廣場和帝國廣場共和時期的羅馬廣場為市民聚歡的公共活動性質(zhì)，到了帝國時期，帝國廣場改變了性質(zhì)，成為皇帝們?yōu)閭€人樹碑立傳的紀(jì)念場地，皇帝雕像開始占據(jù)廣場中央的主要位置。廣場群以巨大的廟宇、華麗的柱廊來表彰各

34、代皇帝的業(yè)績。廣場形式又逐漸由開場轉(zhuǎn)為封閉，由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán)整。共和廣場上的建筑物強調(diào)自我突出，而帝國廣場的建筑實體從屬于廣場空間，每個空間都有柱廊連接，端部的主要建筑起主要裝點作用。帝國廣場群的設(shè)計手法是每個帝皇的廣場建筑群與另一個帝皇的廣場建筑群在用地上彼此垂直相交，以多個彼此相交的垂直軸組成完整的整體，柱廊聯(lián)系、過渡各個空間。羅馬共和廣場和帝國廣場平面 這樣的設(shè)計手法使這些不同時間修建的建筑物之間建立了內(nèi)在的秩序。廣場群輝煌開闊，明朗有秩序，由巨大的建筑物構(gòu)成巨大的空間。 帝國廣場以奧古斯都廣場和圖拉真廣場為主體。奧古斯都廣場建于公元前42年公元前2年，沒有社會和經(jīng)濟活動意義，純粹是為帝皇歌

35、功頌德而建。方形的廣場有又深又長的門廊，還有個平臺伸展成半圓形的祭壇。 圖拉真廣場圖拉真Traiano，羅馬五賢帝之一，他在位期間的業(yè)績顯著，減稅，貸款扶農(nóng)和設(shè)立孤兒基金會，在他手中羅馬帝國的疆土達到極限。廣場上近40米高的圖拉真圓柱是保存最好的古跡了。 圖拉真廣場軸線對稱，多層縱深布局。正門是3跨凱旋門，進門后是120*90米廣場，廣場中立圖拉真青銅像，兩側(cè)長廊各有圓廳，廣場底部是巴西利卡。巴西利卡之后是24*16米的小院子，中央立高達35米的記功柱。穿過院子是一圍廊式院子，內(nèi)有崇拜圖拉真廟宇，是廣場藝術(shù)高潮所在。巴西利卡是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點是平面呈長方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入

36、口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。巴西利卡這個詞來源于希臘語，原意是“王者之廳”的意思，本來是大都市里作為法庭或者大商場的豪華建筑。 浮雕層層躍進，畫面連續(xù)，似無止境，卻又富于動感，展開后的總長度達200米圖拉真柱，最大直徑達3米，柱頂有一座帶圓形陽臺的小閣樓，頂端原站立著圖拉真的黃金雕像，中世紀(jì)時期丟失，后換上圣彼得的雕像。 圖拉真廣場一連串空間的縱橫、大小、開間的變化反映了用建筑手法造成神秘威嚴(yán)的氣氛來神化皇帝的設(shè)計思想。從形式上來看，古代羅馬的建筑已經(jīng)和現(xiàn)代建筑有許多相似之處，如劇場的設(shè)計，觀眾席平面呈半圓形，而且逐排升起，觀眾進入劇場按票號從不同的入口處到達各區(qū)的座位，即使觀眾

37、人數(shù)眾多，也可以人流不交叉，聚散方便；舞臺高起，臺前是樂池，后面是演員的化妝室。大角斗場長軸188米，短軸156米，觀眾席大約60排座位，可容58萬人。是古羅馬建筑的代表作之一。為了架起這一圈觀眾席，它的結(jié)構(gòu)是真正的杰作。運用了混凝土的筒形拱與交叉供，底層有土圈灰華石的墩子，平行排列，每圈30個。底層平面上，結(jié)構(gòu)面積只占六分之一，在當(dāng)時是很大的成就。 這座建筑物的結(jié)構(gòu)，功能和形式三者和諧統(tǒng)一，成就很高。它的形制完善，在體育建筑中一直尚用至今，并沒有原則上的變化。它雄辯地證明著古羅馬建筑所達到的高度，古羅馬人曾經(jīng)用大角斗場，象征永恒，它是當(dāng)之無愧的。萬神廟單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表是羅馬

38、城的萬神廟（Patheon，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。早期的萬神廟也是前柱廊式的，但焚毀之后，重建時，采用了穹頂覆蓋的集中式型制。新萬神廟是圓形的，穹頂直徑達43.3米。頂端高度也是43.3米。按照當(dāng)時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息 穹頂用混凝土及磚澆筑制成。為了減輕穹頂重量，越往上越薄，下部厚5.9米，上部厚1.5米 ，并且厚墻上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)置放神像。神像外部造形簡潔，內(nèi)部空間單一完整，幾何形狀明確單純，飽滿的半球形狀可謂“宇宙的模型”。在圓形洞

39、口射入的光線映影之下寵偉壯觀，并帶有神秘感，室內(nèi)裝飾華麗，堪稱古羅馬建筑的珍品。公共浴場古羅馬時期的公告浴場具有重要的用途，運動場、圖書館、音樂廳、演講廳、商店等都組織在浴場里，形成一個重要的多用途的建筑群。三世紀(jì)時，十字拱和拱券平衡體系的成熟，把古羅馬建筑又推進了一步。卡拉卡拉浴場是其代表作之一。卡拉卡拉浴場卡拉卡拉浴場是一個龐大的建筑群 ，浴場總體為575363卡拉卡拉浴場是一個龐大的建筑群米，中央是可供1600人同時沐浴的主體建筑，周圍是花園，最外一圈設(shè)置有商店，運動場，演講廳以及與輸水道相連的蓄水槽等。主體建筑為228115.82米的對稱建筑物,內(nèi)設(shè)冷、溫、熱水浴三個部分，每個浴室之外

40、都有更衣室等輔助性用房。結(jié)構(gòu)是梁柱與拱券并用，并能按不同的要求選用不同的形式。 室內(nèi)裝飾華麗，并設(shè)有許多凹室與壁龕。建筑功能、結(jié)構(gòu)與造型在此是統(tǒng)一的，并創(chuàng)造了動人的空間序列?？ɡɡ龉δ芡晟疲瑑?nèi)部空間簡潔多變，開創(chuàng)了內(nèi)部空間序列的藝術(shù)手法，結(jié)構(gòu)十分出色。 浴場對18世紀(jì)后歐洲的大型公共建筑的內(nèi)部空間組織有很大的影響。 住宅與宮殿羅馬城市居住建筑大體分兩類，一類是沿襲希臘晚期的天井式的或稱明廳式的獨家住宅，另一類是公寓式的集合住宅。 天井式住宅天井式住宅的中心是一間矩形的大廳，屋頂中央有一個露天的天井口。雨水下注，地上相應(yīng)有一個池子。如龐貝銀婚府邸天井。(圖5-18)公寓公寓興起于共和時期，

41、到帝國時期，公寓決定了城市大部分地區(qū)的面貌。多層公寓在人口稠密的大城市里畢竟是有生命力的。(圖5-20)山坡住宅意大利本土的城市里的山坡住宅，背風(fēng)向陽，是當(dāng)時的高級住宅。幾進院子放在幾個高度不同的平臺上，形成所謂臺階式住宅。巴拉丁山宮殿羅馬皇帝的宮殿大多集中在巴拉丁山。它是羅馬城最古老的核心，到帝國初期，山上是上流社會的居住區(qū)。阿德良離宮阿德良離宮是一個龐大的建筑群。建筑物堆砌裝飾，極為奢華。戴克利烏姆宮4世紀(jì)初，皇帝戴克利烏姆建造了一所離宮。它的布局極象羅馬的軍事營壘，四面有高墻和碉樓。十字形的道路把它分成四部分，分別是陵墓、廟宇、寢宮和朝政機構(gòu)。它占地面積是東西大約174m，南北大約213

42、m，敞廊使用了連續(xù)券廊。(圖5-21)古羅馬建筑對以后的歐洲的、美洲的甚至全世界的建筑，都有極其深遠(yuǎn)的影響。主要因為：第一，羅馬建筑主要是為世俗的現(xiàn)實生活服務(wù)的，建筑類型多，形制成熟；第二，羅馬建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)十分杰出；第三，藝術(shù)手法十分豐富。古羅馬成為世界建筑史最有創(chuàng)造力的時代之一。第三篇 歐洲中世紀(jì)建筑歐洲的封建制度是在古羅馬帝國的廢墟上建立起來的。395年，古羅馬帝國分裂為東西兩個。東羅馬帝國建都在黑海口上的君士坦丁堡，名為拜占庭，從4世紀(jì)開始封建化。479年，西羅馬帝國滅亡，經(jīng)過漫長的戰(zhàn)亂時期，西歐形成了封建制度。 直到14-15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前的歐洲的封建時期被稱為中世紀(jì)。這個

43、時期自然經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)占著統(tǒng)治地位，生產(chǎn)范圍狹窄，歐洲四分五裂。建筑不能為狹窄的自然經(jīng)濟容納，深深影響了建筑的發(fā)展。10世紀(jì)之前，歐洲文化很不發(fā)達。歐洲封建制度主要的意識形態(tài)上層建筑是基督教?；浇淘缭诠?世紀(jì)古羅馬帝國晚期，就已經(jīng)盛行。它在中世紀(jì)分為兩大宗，西歐是天主教，東歐是正教。教會不僅統(tǒng)治著人們的精神生活，甚至控制著人們生活的一切方面，成了最高的權(quán)威。封建分裂狀態(tài)和教會的統(tǒng)治，對歐洲中世紀(jì)的建筑發(fā)展產(chǎn)生了深深的影響。宗教建筑在這時期成了唯一的紀(jì)念性建筑，成了建筑成就的最高代表。封建分裂時期的歐洲形成了豐富多彩、特色強烈的地方建筑風(fēng)格。尤其是民間居住建筑，極其活潑自由地適應(yīng)了千變?nèi)f化的自然

44、和人文環(huán)境。10世紀(jì)之后，城市經(jīng)濟逐漸恢復(fù)，建筑開始復(fù)蘇，世俗文化也重新發(fā)展起來。第六章拜占庭的建筑5-6世紀(jì)，拜占庭是一個強盛的帝國。7世紀(jì)之后，由于封建分裂狀態(tài)，拜占庭帝國瓦解，后來被土耳其人滅亡。 在封建前期，拜占庭文化適應(yīng)著皇室、貴族和經(jīng)濟發(fā)達的城市的要求，世俗性很強。它的建筑在羅馬遺產(chǎn)和東方豐厚的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了獨特的體系。4-6世紀(jì)，是拜占庭建筑最繁榮時期，建造了一些龐大的紀(jì)念性建筑物。從7世紀(jì)起，巴爾干和小亞細(xì)亞的建筑形制和風(fēng)格卻趨向統(tǒng)一。同時，阿爾美尼亞、格魯吉亞、俄羅斯、保加利亞和塞爾維亞建筑形成了各自的特點。拜占庭原是古希臘與羅馬的殖民城市。其建筑按國家發(fā)展可分為三個階段

45、： 一、前期：即興盛時期（4-6世紀(jì)），主要是按古羅馬城的樣子來建設(shè)君士坦丁堡。在6世紀(jì)出現(xiàn)了規(guī)模宏大的以一個穹隆為中心圣索菲亞大教堂。二、中期：（7-12世紀(jì)），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建筑減少，規(guī)模也大不如前。其特點是占地少而向高發(fā)展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，并著重于裝飾，如威尼斯的圣馬可教堂。三、后期：（13-15世紀(jì)），十字軍的數(shù)次東征使拜年占庭帝國大受損失。這時建筑既不多，也沒有什么新創(chuàng)造，后來在土耳其入主后大多破損無存。第一節(jié)穹頂和集中式形制拜占庭建筑的主要成就是創(chuàng)造了把穹頂支承在4個或者更多的獨立支柱上的結(jié)構(gòu)方法和相應(yīng)的集中式建筑形制。這種形制主要在教堂建筑中發(fā)展

46、成熟。 在羅馬帝國末期，東羅馬和西羅馬一樣，流行巴西利卡式的基督教堂。5-6世紀(jì)，集中形制的教堂逐漸增多。東正教宣揚信徒之間的親密，強大的帝國需要紀(jì)念性建筑物。因此，之后盛行正教的東歐的教堂的基本形制都是集中式的。穹頂與帆拱集中式教堂的決定性因素是穹頂。拜占庭的穹頂技術(shù)和集中式形制是在波斯和西亞的經(jīng)驗上發(fā)展起來的。 它的做法是，在4個柱墩上，沿方形平面的4邊發(fā)券，在4個券之間砌筑以方形平面對角線為直徑的穹頂，重量完全由4個券下面的柱墩承擔(dān)。這個結(jié)構(gòu)方案不僅使穹頂和方形平面的承接過渡在形式上自然簡潔，而且把荷載集中到4角的支柱上，完全不需要連續(xù)的承重墻。它對歐洲紀(jì)念性建筑的發(fā)展作出巨大的貢獻。鼓

47、座：在水平切口上砌一段圓筒形的鼓座，穹頂砌在鼓座上端。帆拱：水平切口和4個發(fā)券之間所余下的4個角上的球面三角形部分。帆拱、鼓座和穹頂，這一套拜占庭的結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)形式，以后在歐洲廣泛流行。穹頂?shù)钠胶怦讽斚蚋鱾€方向都有側(cè)推力。拜占庭匠師們解決了這個問題，他們在四面對著帆拱下的大發(fā)券砌筒形拱來抵擋穹頂?shù)耐屏ΑＯＥD十字式這種教堂，中央的穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字，得名為希臘十字式。敘利亞的一些巴西利卡式教堂，劃分為許多正方形的間，逐間用穹頂覆蓋。例如君士坦丁堡的阿波斯多爾教堂和以弗所的圣約翰教堂。（圖6-4）還有一種形制，用穹頂代替中央穹頂四面的筒形拱，來平衡中央穹頂，并用鼓座舉起，外觀顯現(xiàn)出

48、一簇5個穹頂，如意大利威尼斯的圣馬可教堂。在拜占庭集中式正教堂的形制發(fā)展中，結(jié)構(gòu)的進步起著決定性的作用。圣索菲亞大教堂位于首都君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑最光輝的代表。圣索菲亞大教堂是東正教的中心教堂，所有帝王在此加冕。教堂集中式布局，結(jié)構(gòu)體系成就非凡，內(nèi)部空間統(tǒng)一又多變，裝飾色彩燦爛奪目，并且利用空間、光線的效果達到了神秘、肅穆的宗教氣氛，是建筑史輝煌的一筆。東歐小教堂外形有改進：穹頂逐漸飽滿，統(tǒng)帥整體稱為中心，比早期的穹頂更舒展均勻。第七章 西歐中世紀(jì)建筑早在羅馬帝國的末期，西歐的經(jīng)濟已經(jīng)十分破敗衰落。5世紀(jì)，大舉涌來的落后民族，踏遍了西歐各地，把它淹沒在刀光劍影、血雨腥風(fēng)之中。

49、在一片荒蕪之中，形成了封建制度。教會利用人民的苦難，宣傳禁欲主義，愚昧和迷信。 因此，5-10世紀(jì)，西歐的建筑極不發(fā)達，在小小的、閉關(guān)自守的封建領(lǐng)地里，羅馬那種大型的公共建筑物和宗教建筑物，都是不需要的，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗，也都失傳了。修道院是當(dāng)時唯一質(zhì)量比較好的建筑物，也很粗糙。 可是，封建制度畢竟比奴隸制進步。以手工業(yè)工匠和商人為主體的市民們展開了對封建領(lǐng)主的斗爭，爭取城市的獨立解放。同時，也展開了市民文化對天主教神學(xué)教條的斗爭。 建筑也進入了新階段。城市的自由工匠們掌握了比古羅馬的奴隸們嫻熟得多的手工技藝。建筑中人力物力的經(jīng)濟性遠(yuǎn)比古羅馬的高。除了教學(xué)外，各種公共建筑物也逐漸多了起

50、來，城市市民為城市的獨立或自治同封建主的斗爭，以及市民文化同宗教神學(xué)的斗爭，也在建筑中鮮明地表現(xiàn)出來。封建制建筑大體上分二個時期: 一、10-12世紀(jì)以教堂為代表的“羅馬風(fēng)”建筑 二、12-15世紀(jì)西歐以法國為中心的哥特式建筑羅馬風(fēng)建筑早期基督教建筑是同拜占廷建筑同時發(fā)展起來的。包括古羅馬遷都后帝國西部，分裂后的西羅馬帝國與西羅馬帝國滅亡之后長達三百余年的西歐封建混戰(zhàn)時期的建筑。 公元9世紀(jì)左右，西歐一度統(tǒng)一后又分裂成為法蘭西、德意志、意大利和英格蘭等十幾個民族國家，并正式進入封建社會。這時的經(jīng)濟屬自然經(jīng)濟，社會秩序較穩(wěn)定，于是，具有各民族特色的文化在各國發(fā)展起來。這時的建筑除基督教堂外，還有

51、封建城堡與教會修道院等。其規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑，設(shè)計施工也較粗糙，但建筑材料大多來自古羅馬廢墟，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上又略有古羅馬的風(fēng)格，故稱為羅馬風(fēng)建筑。拉丁十字的巴西利卡。早期的教堂的建筑者主要是修道士，教堂不事裝飾，也不講求比例，反對偶像崇拜，連耶穌基督的雕像都沒有。墻垣和支柱十分厚重，磚筑很粗糙，沉重封閉，毫無生氣。 后期，隨著城市手工業(yè)、商業(yè)和興起，出現(xiàn)了由世俗工匠建造的城市教堂，表現(xiàn)出追求感性美的強烈愿望。教堂內(nèi)的裝飾逐漸增多，追求構(gòu)圖完整統(tǒng)一，教堂的整體和局部的勻稱和諧等也大有進步、砌工精致多了。哥特式建筑羅馬風(fēng)建筑的進一步發(fā)展，就是12-15世紀(jì)西歐以法

52、國為中心的哥特式建筑。哥特建筑是歐洲封建城市經(jīng)濟占主導(dǎo)地位時期的建筑。公元10世紀(jì)以后，隨著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離和商業(yè)和逐漸活躍，在一些交通要道、關(guān)隘、渡口及教堂和城堡附近，形成了許多手工業(yè)工人與商人聚集起來的城市，并從封建領(lǐng)主和教會手中取得了不同程度的自治權(quán)。這時期的建筑仍以教堂為主，但反映城市經(jīng)濟特點的城市廣場、市政廳、手工業(yè)行會等也不少，市民住宅也大有發(fā)展，建筑風(fēng)格完全脫離了古羅馬的影響，而是以尖券（來自東方）、尖形肋骨拱頂、坡度很大的兩坡屋面和教堂中的鐘樓、扶壁、束柱、花空欞等為其特點。哥特式教堂結(jié)構(gòu)特點：1.使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，十字拱成為框架式。2.使用獨立的飛券在兩側(cè)，和骨

53、架券一起使整個教堂結(jié)構(gòu)近于框架式體系。3.全部使用尖券和尖拱。所有細(xì)部都用尖券代替半圓券。一系列的結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，使得建筑發(fā)生重大變化，成就輝煌。哥特式教堂的形制特點：基本上是拉丁十字式平面中廳不寬，卻很長尖拱券和骨架券有很強的向上升騰的動勢幾乎沒有墻面，窗子很大，用彩色玻璃鑲嵌垂直突出，形態(tài)輕巧哥特式建筑的代表作早期：巴黎圣母院教堂平面寬約47米，深約125米，可容近萬人。東端有半圓形通廊。中廳很高，是側(cè)廊（高9余米）的三倍半。結(jié)構(gòu)用柱墩承重，使柱墩之間可以全部開窗，并有尖券六分拱頂，飛扶壁等。正面是一對高60余米的塔樓，粗壯的墩子把立面縱分為三段，兩條水平向的雕飾又把三段聯(lián)系起來。正中的玫

54、瑰窗（直徑13米）西側(cè)的尖券形窗，到處可見的垂直線條與小尖塔裝飾都是哥特建筑的特色。特別是當(dāng)中高達90米的尖塔與前面的那對塔樓，使遠(yuǎn)近市民在狹窄的城市街道上舉目可見?！熬薮蟮男蜗笳鸷橙诵模谷顺泽@。這些龐然大物以宛若天然生成的體量物質(zhì)志影響人的精神。精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點?！薄敖ㄖ鞘^的史書，建筑是凝固的音樂” 內(nèi)部中廳寬約15米，高約43米，由于起伏交錯的尖形肋骨交叉拱與把柱墩造成束柱的樣面，看上去比真實的還要高科隆主教堂始建于1248年，是歐洲最大的哥特式教堂，平面14384米，西面的一對八角形塔樓建于1842-1880年，高達150余米，體態(tài)碩大。教堂內(nèi)外

55、布滿雕刻與小尖塔等裝飾，垂直向上感很晚期：威尼斯總督府威尼斯總督府是歐洲中世紀(jì)最美的建筑物之一。平面式四合院式，南面臨海，構(gòu)圖極富獨創(chuàng)性強。總督府的主要成就在南立面和西立面的構(gòu)圖。立面最高約25米，分為二層。第一層券廊，圓柱粗壯有力。最上層的高度約占整個高度的二分之一，除了相距很遠(yuǎn)的幾個窗子之外，全是實墻，墻面用小塊的白色和玫瑰色的大理石片貼成斜方格的席紋圖集，沒有砌筑感，從而消除了重量感。這一處理方式，雖然受到伊斯蘭建筑的影響。這個立面構(gòu)圖極富獨創(chuàng)性，奇光異影，世界建筑史中幾乎沒有可以類比的例子。它們好像是盛妝濃飾的，卻又天真純樸，它們好象是端莊凝重的，卻又快活輕俏，似乎時時在變化著它的性格。第9章 法國古典主義建筑法國資本主義萌芽時期的歷史特點： 國王在15世紀(jì)末就在城市資產(chǎn)階級支持下抑制了貴族，統(tǒng)一了全國，建成了中央集權(quán)的民族國家。王權(quán)逐漸在各方面加強了影響，資產(chǎn)階級建立的新的思想文化被利用來建立宮廷化。因此，