《百喻經(jīng)》六則

1、百比喻經(jīng)六則，教育目標(biāo)：1，理解寓言的特點(diǎn)，掌握寓言寓意的概括方法。 3、從寓言的關(guān)鍵情節(jié)入手，探討寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力、概括能力。 4 .體會現(xiàn)代社會人生寓意的啟示意義，從中學(xué)習(xí)人的處世道理。 理解寓言和百比喻經(jīng)，佛經(jīng)寓言比喻的影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固，成了熟語。 盲人觸像、空中樓閣、水中掬月等，女孩子們都知道。 百比喻經(jīng)是強(qiáng)調(diào)佛經(jīng)這一特色的萩作。 又稱為百比喻經(jīng)、全稱百文比喻經(jīng)、百比喻經(jīng)。 古印度僧伽斯那蕭、南朝齊尋求其毗地譯。 全書共兩卷，共98部寓言故事，是為宣傳佛教教義而編寫的。 但是，“除了教戒以外留下寓言”可以作為極其有趣的文學(xué)作品來閱讀，對社會人生也沒有啟發(fā)意

2、義。 以愚者食鹽、譯文為參考，從前有愚人，到別人家做客。 老東家請他吃飯，可他飯量又薄又無味。 老東家聽了之后，為他加點(diǎn)鹽。 一加鹽，味道就好吃了，“料理好吃是因?yàn)辂}的緣故，所以少的還是這樣。 更不用說多了?！?愚蠢的人沒有智慧，所以把口吃鹽清空。 吃完以為味道不好，反而很痛苦。 內(nèi)容解析，這個(gè)敘述方法本來說修行者適度地控制飲食，不滿足的事對身體和修行都有幫助。 但“外道”太對了，修行一點(diǎn)利益也沒有。 那種做法和愚人吃鹽一樣，是奇怪的愚蠢行為。 有意義，恰到好處的是好極了，一次過了頭就轉(zhuǎn)向另一邊。 比如，做：工作淡泊名利無妨，但工作、生活無責(zé)任，他的一生平凡，什么也做不了，對國民沒有任何貢獻(xiàn)。

3、 真理進(jìn)一步一頭地前進(jìn)，成了謬誤。 渴望看水，參考譯文，過去有人，愚蠢無智，渴望快點(diǎn)喝水。 看著熱氣流上升在日光下折射的幻影，以為是水，立刻追上印度河。 到了印度河后，沒對著河喝。 “我渴了找水，現(xiàn)在到了有水的地方，為什么不喝呢？ “愚蠢的人說：“如果能喝這些個(gè)的水，我就喝?！?但是，這里的水太多，喝不完，所以我不喝。 當(dāng)時(shí)，人們聽了這些個(gè)的話，高聲地嘲笑他。 內(nèi)容解析，這個(gè)敘述方法本來就是比喻的：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持奇怪的見解，毫無道理，佛教戒律寬嚴(yán)，一時(shí)想不到完全可以接受，干脆放棄，結(jié)果沒有路的希望，可憐。 帶著意義，重要的是做眼前的事情，踏踏實(shí)實(shí)、一頭地一頭地足跡。 在現(xiàn)實(shí)生活中，這確實(shí)

4、是人的習(xí)慣心理。 覺得太難了，完全不做，用淺的味道停止了諾瓦爾。 渴了就喝，不知道能喝多少，沒有人要你全部喝。 可以制定長期目標(biāo)，但不能因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力。 入海取沉水，參考譯文，上了年紀(jì)的兒子去海里撈沉香。 過了一年，才把車?yán)蟻?，把它搬到家里?他把沉香運(yùn)到市場上賣了，但價(jià)錢太貴，沒人買。 過了好幾天也賣不出去。 我的心煩透了，很煩惱。 看到別人賣木炭，總是能很快賣出去，于是產(chǎn)生了把沉香烤成木炭，很快就能賣出去的想法。 于是把沉香烤成木炭賣到市場上，結(jié)果只賣了木炭的一半價(jià)格。 在內(nèi)容解析中，為了立即銷售商品，將辛辛苦苦抽出的珍貴香料，用木炭燒賣，把珍貴稀有的變成廉價(jià)的普通的東西。

5、因?yàn)樾闹械母杏X情急躁，缺乏恒心和耐心，失去了合理的價(jià)值判斷。 這份敘述方法本來就很有比喻：要修佛果，不能有一顆因害怕而退卻的心。一旦改變主意，或者追求小水果，結(jié)果就會失去意大利，就像沉香燒炭賣一樣，非常遺憾。 任何事情只要追求忙不迭成功，就有可能招致“更多工作”的效果。 品嘗庵婆羅果，參考譯文，在先有老人，到別人的公園付錢買庵婆羅果去吃。 他說“質(zhì)量好、味道甜滋滋好的水果，請你買來”，于是那個(gè)人拿錢去買了。 園中的老東家這樣說道。 “我這棵樹的果實(shí)，大家都很好。 沒有一個(gè)壞東西。 你嘗一嘗就明白了。 “買水果的人說：“我現(xiàn)在應(yīng)該嘗一嘗再買。 只嘗一個(gè)，怎么知道大家好呢？ ”“這是一個(gè)很好的例子

6、。” 然后他拿了水果，各嘗各的，才回家。 因?yàn)槔夏耆艘娏?，討厭得不能吃了，所以全都扔了?內(nèi)容解析、敘述方法中的那個(gè)人以“嘗到一果，怎么知道那果是甜滋滋”的想法去“嘗到那果”，結(jié)果是“舍棄一切”。 這本來是比喻佛家的教導(dǎo)，不懂類推，只有親自體驗(yàn)，才能相信，最終什么也得不到。 有意義，工作要善于個(gè)別發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。 什么事情只有自己經(jīng)歷才能得到真意。 欺詐馬死了，以譯文為參考，以前有人騎著黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。 害怕得戰(zhàn)斗不起來。 用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。 他騎的馬也被人搶走了。 士兵們從戰(zhàn)場上撤退后，他想回家，砍了別人騎的白馬馬尾。 和返屋企，“你騎的馬，現(xiàn)在在哪里？ 為什么不坐呢？ “我

7、的馬已經(jīng)死了，只好把尾巴拿回去?！迸赃叺娜嘶卮鹫f，“你的馬本來就是黑色的，尾巴為什么是白色的？ ”“他什么也說不出來，被人們嘲笑了。 內(nèi)容解析，這個(gè)敘述方法本來，現(xiàn)在的人們也是這樣。 主張善良、親切、不吃酒肉、殺死各種生靈、制造各種痛苦毒素、又撒謊、善良、其實(shí)不暗中作惡，這就像是一個(gè)死馬的愚人。 寓意，敘述方法中的那個(gè)騎士，因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，為了保護(hù)生命只有翹辮子，這樣隱藏自己的內(nèi)心的軟弱，保護(hù)自己的行為有時(shí)是免不得，可以理解，但是危難之后，不應(yīng)該出賣名聲。 指出了批判欺詐的人心，在社會生活中，有一邊手持佛珠，一邊心懷偽詐騙的人。 駱駝的甕都丟了，參考譯文，從前有一個(gè)人，先在甕里放

8、谷子。 駱駝把頭放在甕里吃了谷子，結(jié)果沒有出來，他很苦惱。 有一位老人來對他說。 “別擔(dān)心，我會教你出駱駝的。 你聽了我的話，一定能馬上出來。 應(yīng)該把駱駝的頭砍掉。 駱駝自然出來了。 所以聽了他的話，就用小刀砍了駱駝的頭。 殺駱駝后，又打碎了甕子。 這樣愚蠢的人，被人們嘲笑了。 內(nèi)容解析，駱駝頭進(jìn)不了甕，為了救駱駝，必須破甕，為了保護(hù)甕，必須騎駱駝，兩者必須住在其中之一，回顧這一點(diǎn)，必然會失去彼此。 在敘述方法中的人采取了愚蠢的方法，結(jié)果兩者都失去了。 佛教善于將生活現(xiàn)象提高到對人生的理解，這個(gè)敘述方法并不旨在指出如何解決駱駝放進(jìn)甕中的愚蠢。 比喻并非寓意，而是通過駱駝甕失去的事實(shí)，因?yàn)檫`反了禁條，失去了自己的智慧之道和自我修養(yǎng)。 現(xiàn)實(shí)意義上，這樣的事情在現(xiàn)實(shí)生活中不會自然出現(xiàn)，但是我們也經(jīng)常面臨這樣的困境，因?yàn)樘幚礤e(cuò)誤，結(jié)果和兩者都失去了。 比如，考試作弊，可能會考上好運(yùn)，但人格上也有缺點(diǎn)，被老師發(fā)現(xiàn)就會被處分，影響學(xué)業(yè)。 在這樣的困境中，如果推推搡搡地冒險(xiǎn)，選擇作弊，人格的完善和學(xué)業(yè)都有可能喪失。這樣我們和那個(gè)愚蠢的人有什么區(qū)別呢？ 擴(kuò)張：