新聞傳播學(xué)課件

1、第三節(jié) 主體傳媒之外的輔助手段,13級(jí)歷史 陳昊,一、幾種主要的輔助手段 二、口語(yǔ)傳播、手書(shū)傳播及其輔助手段的歷史地位,一、幾種主要的輔助手段,在口語(yǔ)傳播時(shí)代、手書(shū)傳播時(shí)代，人類創(chuàng)造發(fā)明了一系列輔助性的傳播手段，其中影響最為深遠(yuǎn)者，主要有結(jié)繩記事、實(shí)物表意、圖畫(huà)傳聲、烽火報(bào)警、擊鼓傳訊等。,1.結(jié)繩記事,在古代中國(guó)、埃及、波斯和美洲瑪雅文明時(shí)代曾廣泛流行。 1）中國(guó) 上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事。易系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！笨追f達(dá)疏：“結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也?！睍x葛洪抱樸子鈞世：“若舟車(chē)之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事?！焙笠灾干瞎艜r(shí)代。

2、,中國(guó)結(jié),1.結(jié)繩記事,2）印加人 在美洲，印加人扔把結(jié)繩作為記事、計(jì)數(shù)的重要方法。他們把打了結(jié)的繩子叫做“魁普”。其方法是確定一條主繩，再按距離系上若干小繩。根據(jù)所記事物的不同內(nèi)容，小繩的顏色、繩結(jié)的大小及其位置亦不相同。如黑色代表死亡或?yàn)?zāi)禍，紅色代表軍事及兵卒，黃色代表黃金，白色代表銀子或和平，綠色代表玉米及其谷物。,魁普（Quipus）,1.結(jié)繩記事,3）波斯人 波斯人和印第安人結(jié)繩記事的方法大體相同，只是波斯人不分繩結(jié)大小，而是事情愈大則離主體繩愈近。 通過(guò)結(jié)繩符號(hào)，不僅可以記載事跡，而且還能頒布法律和命令，在這個(gè)意義上，人們常常稱這種結(jié)繩為“結(jié)繩文字”。,2.擊鼓傳訊,在古代印度、非

3、洲曾是口頭傳播之外主要的傳播手段。 古印度人經(jīng)常用不同的鼓聲向遠(yuǎn)方報(bào)告敵人入侵，或哪里發(fā)生地震。 非洲各民族則有專門(mén)而復(fù)雜的鼓語(yǔ)，用以傳播復(fù)雜的信息。,一個(gè)曾經(jīng)在喀麥隆做過(guò)傳教士的歐洲人曾記述仍處于原始社會(huì)的非洲土著人擊鼓傳訊的情形：“依大鼓語(yǔ)，關(guān)于一切事情，就是距離數(shù)公里，人們也能聽(tīng)見(jiàn)。能敘說(shuō)歷史，能報(bào)告新聞，能發(fā)布法律，并且能做關(guān)于某種質(zhì)問(wèn)、呼喊、謾罵、誹謗。就在爭(zhēng)論之際，大鼓也擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。爭(zhēng)論的一方（多半是在深夜），乘著獨(dú)木舟劃行到河的正當(dāng)中（為能傳聞到遠(yuǎn)方起見(jiàn)），擊大鼓來(lái)罵對(duì)方；對(duì)手也用大鼓回罵，一天中都不休息?！?3.實(shí)物表意,1）表示部落的一項(xiàng)史實(shí)或儀式。 處于原始社會(huì)的“薩

4、科人”和?？怂谷擞幸环N神物，稱為“彌甘”。它是一個(gè)箱子，內(nèi)藏著各種各異的物件。 2）對(duì)外通信的手段。 希羅多德歷史記載有關(guān)波斯王大流士和西徐亞王伊丹圖蘇斯的故事。（神奇的禮物1只鳥(niǎo)，1只老鼠，1只青蛙和5支箭）,4.圖畫(huà)通信,東巴文,5.烽火報(bào)警,史記周本紀(jì)云：“幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火”。,烽火臺(tái),古代的烽火報(bào)警,關(guān)于烽火報(bào)警，目前見(jiàn)到的最早的記載是墨子號(hào)令，其中講到的“晝則舉烽，夜則舉火”是烽火的兩種方式。白天人們?cè)谶h(yuǎn)處容易看到煙，夜晚容易看到火。由于白晝舉烽，對(duì)煙有特殊要求，人們找到了理想的材料-狼糞。宋人對(duì)此有較詳細(xì)的描述：“古之烽火用狼糞，取其煙直上而聚，雖風(fēng)吹不斜”。有人由此

5、將烽火臺(tái)稱為狼煙堡。唐朝時(shí)的烽火臺(tái)，外形頗像今天的水塔。每座烽火臺(tái)配備6人，還配備了火繩、狼糞、柴籠和防衛(wèi)的武器等。烽火的布點(diǎn)，以便于相望為準(zhǔn)，“凡烽侯所置，大率相去三十里”。便于相望，才可迅速傳遞報(bào)警。古代邊境的烽火一直可傳到帝王居住的地方。烽火的設(shè)置，主要用于防備，由于傳遞信息有限，在宋代就只作為一種輔助的報(bào)警手段了。烽火本是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，因此在古人詩(shī)文中亦被用來(lái)代指戰(zhàn)爭(zhēng)。,在語(yǔ)言產(chǎn)生后的一段時(shí)間內(nèi)，甚至在文字發(fā)明以后的手書(shū)傳播時(shí)代，口語(yǔ)傳播或手書(shū)傳播并非當(dāng)時(shí)唯一的傳播手段。為了適應(yīng)社會(huì)生活的需要，并且克服口語(yǔ)傳播、手寫(xiě)傳播的局限，在古代各地，人們陸續(xù)地幾乎是不約而同地發(fā)明了一系列輔助性的傳

6、播手段。這些手段和口語(yǔ)傳播、手書(shū)傳播相結(jié)合，共同促進(jìn)了人類的信息傳播由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地發(fā)展起來(lái)，稱為社會(huì)生活不可分離的一個(gè)方面。至于其中那些手段盛行于口語(yǔ)傳播時(shí)代，那種手段盛行于手書(shū)傳播時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不平衡性，很難在它們之間劃出一條確定的界限。但是肯定的是，直到印刷技術(shù)發(fā)明之前，以上諸多輔助性的傳播手段，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，一直是人類特有的傳播文化景觀不可或缺的重要因素。,二、口語(yǔ)傳播、手書(shū)傳播及其輔助手段的歷史地位,隨著歷史的進(jìn)步，印刷傳播時(shí)代取代了手寫(xiě)傳播時(shí)代，電子傳播時(shí)代又取代了印刷傳播時(shí)代。在中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代社會(huì)，口頭傳播及其補(bǔ)充手段，是隨著時(shí)光消逝了，還是繼續(xù)存在并且仍在發(fā)揮作用？,口頭傳播 “只有對(duì)廣大公眾最重要和最不重要的消息，才通過(guò)口頭方式傳播”。美國(guó)傳播學(xué)者格林伯格 美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪被刺事件的傳播最為重要的消息 XX的家庭瑣碎之事最不重要的消息,烽火報(bào)警,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的烽火報(bào)警,擊鼓傳訊,沖鋒號(hào),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的敲鼓傳訊,圖畫(huà)通信,洗手間標(biāo)志,交通標(biāo)志,口頭傳播時(shí)代、手書(shū)傳播時(shí)代的傳播形式和手段，在后來(lái)的印刷新聞時(shí)代乃至電子傳播時(shí)代，大多依然存在，并且是特定時(shí)代主導(dǎo)性傳播媒介的重要補(bǔ)充。,“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用各代遺留下來(lái)的資料、資金和生產(chǎn)力；