二、鵬之徙于南冥

1、二、鵬之徙于南冥,新課助讀,自主梳理,本文是莊子的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,沒有絕對的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實,否定人在社會生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.解多義,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,

2、新課助讀,自主梳理,6.分古今,新課助讀,自主梳理,7.明句式 齊諧者,志怪者也判斷句 歸休乎君主謂倒裝句 莫之夭閼者賓語前置句 之二蟲又何知賓語前置句 覆杯水于坳堂之上介詞結(jié)構(gòu)后置句 吾聞言于接輿介詞結(jié)構(gòu)后置句 8.積名句 (1)小知不及大知,小年不及大年。 (2)水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。 (3)至人無己,神人無功,圣人無名。 (4)風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。 譯文:鵬鳥飛往南海的時候,翅膀擊打起三千里高的水,乘著急驟的狂風(fēng)之勢盤旋而上直沖九萬里的高空,

3、大鵬飛向南海是憑借六月的大風(fēng)。 點評:此句運用豐富的想象、奇特的夸張,描寫了鵬鳥振翼拍水,盤旋飛向九萬里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動,讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者,其自視也,亦若此矣。 譯文:所以那才智可以授予一官之職、行為合乎一鄉(xiāng)之人、品德合乎一國之君、能力取得一國信任的人,他們自己看待自己,也就像這蟬、學(xué)鳩、斥安鳥一樣。 點評:那些靠智慧能勝任一官之職的人,雖然其品行能力都已超越常人,并取得了君王和百姓的信任,但是他仍像小麻雀一樣,帶有世俗的功

4、利心,自以為是,最后只圖得個浮名虛譽而已。如果這些人能摒棄世俗的功名利祿,超越世俗的毀譽,就能在無名、無功、無己的意識中,達到道德的至高境界。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然。 譯文:先生立為天子天下就會治理得好,可我還占著這個位置,我自覺心里不安。 點評:在儒家思想中堯是圣君賢王的象征,但在莊子這里卻成為被嘲弄的對象,直到他拜見一位得道的高士,做到了忘記天下,才達到了“無己”的高度。而隱士許由超脫世俗,輕視名利,才是道家思想中的“圣人”。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.選文在提出“逍遙游”之前為什么先強調(diào)“小大之辯”? 提示:

5、就精神境界、氣象和格局而言,明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局,在將此推出之前,他先推出了一系列較小的境界、氣象和格局,比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”、宋榮子、列子等。 由于先已明確了“小大之辯”的意旨,文章后半部分就不必再費力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”,而直接把它們放在“而征一國者”之后層層提升和推進,使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬小雀等確立的“小大之辯”,跟文章后半部分人生境界、氣象和格局方面的“小大之辯”,有某種類比映襯關(guān)系,所以其氣勢更加飛揚,文思更加生動,頗有引人入勝之妙。,句段

6、點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.莊子為何“笑”萬物?在莊子看來,怎樣才能達到“逍遙游”的境界? 提示:因為萬物都“有所待”,都做不到“逍遙游”,所以莊子認(rèn)為他們是可笑的。 那么,怎樣才能達到“逍遙游”的境界呢?“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!”在莊子看來,只有任其自然,隨其變化,無乎所待,以游無窮,才能達到“逍遙游”的境界!而能達到這種境界的,也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了,因為他們“無己、無功、無名”。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,莊子認(rèn)為,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認(rèn)識、自己的思想束縛了自己,不知道“

7、以道觀物”“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,逍遙游的藝術(shù)創(chuàng)造性 就藝術(shù)性而言,逍遙游很有創(chuàng)造性。 首先,善于運用寓言和比喻來闡發(fā)哲理,使文章生動、形象,富于感染力,并且有著強烈的浪漫主義色彩。它的主旨雖然是在闡明哲學(xué)道理,卻絕不只用抽象的概念表述,而是編造寓言故事,生動形象地說明問題。這篇文章就是由一連串寓言故事組成的。如以大鵬與蜩

8、、學(xué)鳩的故事講“小知不及大知”的道理,以堯讓天下于許由的故事講“圣人無名”的道理等。莊子寓言篇自稱其書“寓言十九”,即絕大多數(shù)篇幅都是寓言。這樣,就把哲學(xué)道理講得意趣盎然,引人入勝。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,其次,文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)而且富于變化?！盁o所待”才是“逍遙游”,構(gòu)成一條十分曲折卻又隨時隨處貫串全篇的主線。文章開頭,作者先從反面入手,論證萬物皆“有所待”。無論是寫大鵬、蜩、學(xué)鳩、斥安鳥,還是寫朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖等,都圍繞這一個目的;為了說明萬物皆“有所待”,作者用了大量神奇而富于變化的文筆做了多方的論證和鋪墊?！靶〈笾q”一句,既否定了高飛九萬里的大鵬,又否定了

9、目光短淺的斥安鳥,使文章從否定“有所待”過渡到論述“無所待”,最后得出“至人無己,神人無功,圣人無名”的結(jié)論。全文先揚后抑,跌宕起伏,文筆曲折神奇而又萬變不離其宗,體現(xiàn)了莊子散文“汪洋恣肆”的風(fēng)格。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,第三,文章極富想象力。一般的寓言雖然也屬于創(chuàng)造,但大都接近于生活中習(xí)見的形態(tài),如孟子中的“揠苗助長”,戰(zhàn)國策中的“畫蛇添足”等,都使人感到是現(xiàn)實生活中可有的。即使是將動植物擬人化的寓言,如戰(zhàn)國策中的“狐假虎威”“鷸蚌相爭”等,也不超出人們常識所能理解的范圍。而莊子中的寓言不同,往往異想天開,神奇怪異,不是現(xiàn)實生活中與人們常識中所有之物。如鯤鵬、藐姑射山的神人,以及巨瓠、大椿等,無不帶有濃厚的神話與幻想色彩。而鯤本為魚類至小之物,文中卻把它想象為身長幾千里的大魚,化而為鵬,就更龐然異常了。又如藐姑射山的神人,被想象為以風(fēng)露為飲食,乘云駕龍,洪水滔天都淹不了他,即使使金石熔化的大旱,也熱不著他。說他身上的塵垢秕糠就能熔鑄出最高理想人物堯、舜來。想象力之強,令人嘆服?！巴粞蟊訇H,儀態(tài)萬方”,極富于表現(xiàn)力,有很強的感染作用。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,第四,善于比喻和描寫。本文中的比喻,常常是連綿不絕而又貼切有力。如大鵬需積厚風(fēng)以行,以水之浮物為喻;如斥安鳥、學(xué)鳩不能理