高中政治必修4第二課第一框《哲學(xué)的基本問(wèn)題》課件（26張ppt）

1、第二課：百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)框架，第一單元：生活智慧和時(shí)代精神，“風(fēng)在動(dòng)！”，進(jìn)入哲學(xué)辯論生活，不是風(fēng)，不是動(dòng)，是仁者動(dòng)！一天，貝克勒和他的朋友約翰遜博士一起散步，討論“存在被感知”的問(wèn)題，這時(shí)他不小心碰到了一塊石頭。約翰遜博士問(wèn)道：“在遇到這塊石頭并引起疼痛之前，它存在嗎？”當(dāng)我們半天沒(méi)吃東西的時(shí)候，我們的胃是空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)覺(jué)得餓。對(duì)不起：在我們感到饑餓之前，是我們的胃是空的；或者在你的胃空了之前你感覺(jué)餓了嗎？再問(wèn)一次：當(dāng)我們填飽肚子時(shí)，我們還會(huì)感到餓嗎？餓是空的！空只是餓了！哲學(xué)首先回答的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是什么？為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)

2、的基本問(wèn)題是什么？1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系(或意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系)。思考：存在，如“仁者之心”中的“心”，“我想我就是這樣”，“我打石頭的時(shí)候疼”，“肚子空了之后餓?！薄ⅰ帮L(fēng)”、“并發(fā)癥”、“我是”、“石頭”、“肚子空空”(客觀真實(shí)的東西)；電磁波、重力和浮力等看不見(jiàn)的東西。思維意識(shí)，除意識(shí)以外的一切事物，如地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等。不受人類(lèi)意志轉(zhuǎn)移的可見(jiàn)或不可見(jiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)。有物質(zhì)，人們的思想如理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等主觀事物，注意：“思維”與“存在”相匹配，“意識(shí)”與“物質(zhì)”相匹配，不要混淆使用“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系”這一區(qū)別于“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”。與意識(shí)現(xiàn)象相比，它既可以被

3、看見(jiàn)和觸摸，也可以被看不見(jiàn)和摸不著。有有形的也有無(wú)形的；無(wú)論什么形式，都必須有“客觀現(xiàn)實(shí)”。因此，哲學(xué)的“物質(zhì)”不能等同于具體的物質(zhì)形式、思維與存在的關(guān)系、思維與存在的辯證關(guān)系。英國(guó)哲學(xué)家貝克勒。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？“形式是上帝的存在，形式是上帝的毀滅”，“形式是上帝的品質(zhì)，上帝是上帝對(duì)形式的使用”。范振，哲學(xué)的基本問(wèn)題之一：思維和存在的起源是什么，(英國(guó))休謨，首先，它是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝的不可知的存在；另一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)之間是否存在不可知的因果關(guān)系(或普遍的必然規(guī)律)。一方面，康德承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂的“自在之物”，認(rèn)為自在之物是一切情感的源泉，這是一種典型的唯物主義態(tài)度

4、。另一方面，他強(qiáng)調(diào)，自在之物是不可辨認(rèn)的，它是通過(guò)作用于人的感官而產(chǎn)生的一種感覺(jué)或現(xiàn)象，但這種感覺(jué)和現(xiàn)象并不是自在之物的真實(shí)反映。郝亮之辯，第二部分基本哲學(xué)問(wèn)題：世界的可知性，這兩個(gè)方面的基本哲學(xué)問(wèn)題，即思維與存在的起源，思維與存在之間是否存在同一性，存在決定思維，思維決定存在，承認(rèn)思維可以正確理解存在，否認(rèn)思維可以正確理解存在，唯物主義，唯心主義，可知性和不可知論。2.天地結(jié)合創(chuàng)造萬(wàn)物，陰陽(yáng)變化。(荀子)3。生死有命，財(cái)富在天堂。4。”當(dāng)你睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，鮮花盛開(kāi)，但是當(dāng)你閉上眼睛的時(shí)候，鮮花凋謝?！? .思想只不過(guò)是已經(jīng)進(jìn)入人們頭腦并被人們頭腦轉(zhuǎn)化的物質(zhì)。(馬克思)6。對(duì)于一個(gè)聰明的女人來(lái)

5、說(shuō)，沒(méi)有米飯是很難做飯的，所以有必要區(qū)分它們。唯物主義，唯物主義，唯物主義，唯心主義，唯物主義，7。當(dāng)人們生病時(shí)，他們害怕，而恐懼是一個(gè)幽靈。(王充)8。畫(huà)餅充饑，得到你想要的。9.中國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是萬(wàn)物的五大基本元素。10.心外無(wú)話(huà)，心外無(wú)道理，心外無(wú)話(huà)。(王守仁)11。水是萬(wàn)物之源，萬(wàn)物生于水，又回歸水。12.“人們多么勇敢，土地多么肥沃”。13.天堂永遠(yuǎn)在那里，不為姚村，不為吳杰，唯物論，唯物論，唯心論，唯心論，一分為二，唯心論，唯物論，14。我們永遠(yuǎn)不能通過(guò)知覺(jué)的存在或它的任何性質(zhì)來(lái)形成關(guān)于物體存在的任何結(jié)論。人們不僅能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精

6、神實(shí)體(包括上帝)的存在。世界上只有未知的東西，沒(méi)有未知的東西。不可知論，不可知論，不可知論，主題網(wǎng)絡(luò)，古代諺語(yǔ)，有給莊稼施肥，看天空和地面，看幼苗的技巧。3.為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題？醫(yī)生：處方與疾病的關(guān)系，學(xué)生：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)踐的關(guān)系，教師：教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，學(xué)校：學(xué)校研究模式與學(xué)生實(shí)踐的關(guān)系，農(nóng)民：耕作計(jì)劃與耕作實(shí)踐的關(guān)系，工人：工作方法和步驟與工作實(shí)踐的關(guān)系。從哲學(xué)本身的研究和發(fā)展來(lái)看，思維與存在的關(guān)系是不可避免的，也是所有哲學(xué)必須回答的問(wèn)題。貫穿哲學(xué)的發(fā)展；對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定了各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向；它決定了他們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什

7、么，它的起源是什么，唯物主義，唯心主義，同一性與否，可知性，不可知論，為什么，總結(jié)：從生活實(shí)踐的角度來(lái)看，思維與存在的關(guān)系，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和不能回避的第一個(gè)基本問(wèn)題，從哲學(xué)本身的角度來(lái)看，它是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問(wèn)題。縱觀哲學(xué)的發(fā)展，它決定了哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，回答了其他哲學(xué)問(wèn)題。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：a .意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系；b .意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系；c .物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；d .思維決定存在，存在決定思維。2.在實(shí)際工作中，我們都面臨著工作計(jì)劃和工作實(shí)踐的關(guān)系。從哲學(xué)上講，這是處理A .唯物主義和唯心主義的關(guān)系，B .思維和存在的關(guān)系，c .個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，d .個(gè)人和他人的關(guān)系，A，B，課堂訓(xùn)練，和3。唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：a .意識(shí)是否能正確反映物質(zhì)，b .存在是否決定思維，c .世界能否被認(rèn)識(shí)，d .物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否被認(rèn)識(shí)，4 .下列陳述反映了物質(zhì)決定的意識(shí)。如果你不怕做不到，你就害怕思考。我的心就是宇宙，宇宙就是我的心。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。存在是被感知