陳鶴琴文集讀后感

1、陳鶴琴文集讀后感本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。陳鶴琴文集讀后感（一）作為我國新教育事業(yè)的先驅(qū)者、現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，有著“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習(xí)的。在讀書時(shí)，就了解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的陳鶴琴文集后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，我想來談?wù)勱慂Q琴先生的“活教育”。陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：1. 做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。2. 大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。3. 做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。這三條不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至對(duì)今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用

2、。我們應(yīng)把握好這三大目標(biāo)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。一。 我是中國人愛國主義教育是一個(gè)我們長久以來一直在做，也是當(dāng)下必須要做的一項(xiàng)工作，對(duì)于一個(gè)人來說，“愛國”這一意識(shí)如果是從小就有的，那對(duì)他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會(huì)服務(wù)的熱情；心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。二。 讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。我在實(shí)踐過程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì)的教育不僅孩子會(huì)樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學(xué)齡前幼兒

3、年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。就如在“我愛家鄉(xiāng)”的主題活動(dòng)中，我?guī)в變喝タ戳颂祚R山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風(fēng)貌；一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領(lǐng)略到了山上秋天的美景；終于到達(dá)了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會(huì)倒，有的在數(shù)斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護(hù)欄里去回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關(guān)于斜塔的資料，這樣的學(xué)習(xí)是因?yàn)橛變骸坝H眼所見”、“親身體驗(yàn)”后自發(fā)產(chǎn)

4、生的，效果自然不言而喻。由于我園關(guān)愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動(dòng)，孩子們通過這些活動(dòng)，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會(huì)為爺爺奶奶準(zhǔn)備水果、節(jié)目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲這些都體現(xiàn)了幼兒關(guān)愛情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無法達(dá)成的一種真實(shí)的情感體驗(yàn)。社會(huì)是個(gè)大課堂，我們要引領(lǐng)孩子們?cè)谶@個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)更多、實(shí)踐更多。三。 在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步

5、，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提供幫助?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。舉例來說：就像在區(qū)域活動(dòng)中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境

6、下進(jìn)行學(xué)習(xí)。從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對(duì)孩子那份喜愛，對(duì)教育事業(yè)的那份熱愛。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學(xué)習(xí)吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實(shí)踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。陳鶴琴文集讀后感（二）陳鶴琴老先生是我國現(xiàn)代著名的教育家，早年畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)美國，獲哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位。從 1920 年開始，他以自己的孩子為研究對(duì)象，進(jìn)行了長期的、連續(xù)的兒童發(fā)展研究，是我國以觀察實(shí)驗(yàn)的方法研究兒童心理發(fā)展最早的學(xué)者之

7、一。這幾天在學(xué)習(xí)陳鶴琴老先生的教育文集，倍覺自身對(duì)兒童心理研究之知識(shí)薄弱，思考問題之狹窄，故想把自己看到的學(xué)到的想到的東西寫出來，并慢慢積累，最終形成自己的思想。在“照片中看一個(gè)兒童的發(fā)展”這一章中，陳鶴琴老先生提到，小孩應(yīng)該有一兩盆花或者一兩棵樹是屬于他的，使他依時(shí)灌溉，這是學(xué)植物學(xué)的初步。我比較樂意把小孩子喜歡種植物或者喜歡研究植物的特性作用等這一現(xiàn)象稱為“花盆現(xiàn)象”。在我了解的城市家庭中，大多數(shù)家庭喜歡在家里種一些比較名貴的植物和一些普通花草，家中的大人小孩也依時(shí)給植物灌溉，但都是小心翼翼地打理著 , 照看著。看著這些花草，孩子自然是去觸摸甚至想把它拔起來看看它的根部長得怎么樣，可是，在

8、他觸碰這植物之前他就已經(jīng)被制止了。而在農(nóng)村家庭中，花草樹木更是四處可見，由于種種原因，父母沒有多余的精力在家中種養(yǎng)植物，更沒有時(shí)間知道孩子如何讓種植花兒等植物。所以孩子們喜歡在漂亮的花草旁邊經(jīng)過，或者喜愛指著路邊兒的花兒說“花，花，花”。因?yàn)榛ú輼淠灸耸浅Ｒ娭参?，再加上缺少父母的正確指導(dǎo)，久而久之，孩子們也并沒有真正屬于自己的植物了?？梢?，大多小孩子有屬于自己的花草是很少的，就連生活在農(nóng)村的孩子們也不例外。在學(xué)習(xí)陳老先生的教育文集之前，我竟也覺得這種普遍的情況是很正常的，并沒有什么特別之處值得我們注意，殊不知這對(duì)教育孩子有極大的影響。當(dāng)孩子有屬于自己的一棵植物，他就會(huì)想盡法子照料好它，時(shí)常觀察它的變化，并思考著這種變化的原因何在。當(dāng)植物受到傷害時(shí)，他自然而然地會(huì)產(chǎn)生憐憫之心，并好好地照料它，竭盡所能讓它變得更有生機(jī)。就在種養(yǎng)植物的過程中，孩子慢慢地學(xué)會(huì)了觀察和思考，并養(yǎng)成了保護(hù)屬于自己的東西的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)關(guān)心他人體諒他人的好品格。讓孩子在接觸大自然了解大自然的過程中形成好的品質(zhì)，比在孩子懂事了再把這些情感或品格用各種方式輸入他的大腦來的更容易、更牢固。所以，在孩子年小的時(shí)候，他的一切都應(yīng)該和大自然扯上關(guān)系。盧梭曾在愛彌兒中講到，出自造物者之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。這話說得并不是毫無