第7課 漢字與書(shū)法.ppt

1、漢字與書(shū)法,第課,、重點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的演變歷程 、難點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系,東莞高級(jí)中學(xué) 陳娓斯,埃及的象形文字，產(chǎn)生于公元前4000年左右。它同蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文一樣，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和花紋產(chǎn)生出來(lái)的，但這種文字最初僅僅是一種圖畫(huà)文字，后來(lái)才發(fā)展成象形文字。由于古代埃及象形文字的繁難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸變成死文字，完全被人們遺忘。,蘇美爾人的楔形文字，他們用的“筆”是蘆稈或木棒做成的，尖頭呈三角形，所以落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細(xì)狹，后來(lái)人們就把兩河流域的這種古文字稱(chēng)為楔（xie）形文字。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它極為復(fù)

2、雜，到公元1世紀(jì)，就完全消亡了。,梵文，最早的起源推斷在公元前4000年甚至更早。而現(xiàn)代梵文“是十七世紀(jì)以后的梵文”，是西方學(xué)者在印度淪為英國(guó)殖民地之后為了研究印度文化的方便而造出來(lái)的。,東巴文是一種十分原始的圖畫(huà)象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看，它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫(xiě)畫(huà)在木頭和石頭上的符號(hào)圖象，后來(lái)發(fā)明了紙，才把這些符號(hào)圖象寫(xiě)在紙上，成為東巴文經(jīng)典。由于東巴掌握這種文字，故稱(chēng)東巴文。 東巴文只有1400多個(gè)單字，但詞語(yǔ)異常豐富，用象形文字書(shū)寫(xiě)并保留下來(lái)的經(jīng)文共有兩萬(wàn)余冊(cè)。堪稱(chēng)納西族古代社會(huì)的百科全書(shū)。,東巴文被稱(chēng)之為目前世界唯一存活著的象形文字，是人類(lèi)社會(huì)文字起

3、源和發(fā)展的“活化石”。,文字根據(jù)其功能大致可分為兩種，一種是表意文字（非字母文字），漢字被認(rèn)為是表意文字的典型代表，如漢字中的“日、月、山、木、水”等，字的形體是對(duì)所表示事物的臨?。灰环N是表音文字（字母文字），英語(yǔ)是表音文字的典型代表，英語(yǔ)的26個(gè)字母代表了英語(yǔ)中有限的音素，人們可以通過(guò)字形讀出字音。目前世界上的大部分文字都是表音文字。,例如“樹(shù)”，其讀音“sh”和“木本植物的統(tǒng)稱(chēng)”的意義，便是“樹(shù)”這個(gè)字的音和義。 因?yàn)闈h字的形體是和它所表示的語(yǔ)素的音和義緊密結(jié)合在一起，所以人們常說(shuō)漢字是形、音、義的統(tǒng)一體。,結(jié)繩：在繩子上打不同的結(jié)，記錄不同的事情。象征著吉祥如意的中國(guó)結(jié)就是從上古結(jié)繩演變

4、而來(lái)。,探尋漢字之源 漢字產(chǎn)生前，中國(guó)先民通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流。但是，語(yǔ)言不能傳到外地，也無(wú)法留存后世。于是，先民們想出了多種記事方法。,八卦：是古代中國(guó)人創(chuàng)造的由符號(hào)“-”和“- -”組成的八種圖形，分別代表不同的事物。,原始漢字何處是？ 圖畫(huà)是人類(lèi)文字的共同起源。看看世界上幾種最古老的文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的原始字形都是圖畫(huà)性的。 我們現(xiàn)在見(jiàn)到的這些符號(hào)就是原始漢字嗎？,馬家窯新石器時(shí)代遺址（距今約4000-5000年）中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符,丁公新石器時(shí)代遺址（距今約4000多年）中發(fā)現(xiàn)的陶器刻符,有一個(gè)神奇的傳說(shuō),相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥(niǎo)獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉(cāng)頡像。,倉(cāng)頡

5、造字雖只是傳說(shuō)，但據(jù)考證，倉(cāng)頡可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字臺(tái)。,“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”,中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文,相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。,距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。,被王懿榮，劉鄂于1899年秋發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文其總數(shù)已達(dá)十五萬(wàn)之多，文字總量已超過(guò)百萬(wàn)，可識(shí)讀一千多字。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、軍事、天文、歷法、地理氣候、禮儀民俗、醫(yī)學(xué)、文法等。甲骨文已超越原始圖畫(huà)文字階段，而能以極簡(jiǎn)單的線條符號(hào)創(chuàng)作文字。甲骨

6、文對(duì)書(shū)法及文字發(fā)生意義具有不可估量的價(jià)值性。,鑄造出來(lái)的文字金文,“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點(diǎn)。和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時(shí)鑄成的毛公鼎銘、大盂鼎銘、散氏盤(pán)銘是金文中的上乘之作。,大篆起于西周晚年，同周末銅器上的文字很接近，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于秦國(guó)的漢字形體。大篆也稱(chēng)籀文，因見(jiàn)于史籀篇得名。大篆的主要特點(diǎn)是：象形符號(hào)進(jìn)一步失去象形性；筆畫(huà)線條化，勻稱(chēng)、柔婉；構(gòu)形較復(fù)雜，字形趨于方塊形，比金文工整。,金文的標(biāo)準(zhǔn)字體籀（zhou）文（大篆）,漢字的統(tǒng)一小篆,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)被劃分為七個(gè)諸

7、侯國(guó)。各國(guó)的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。,統(tǒng)一的漢字，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。,小篆是大篆的對(duì)稱(chēng)，也叫秦篆，在大篆的基礎(chǔ)上省改而成，是秦統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行“書(shū)同文”政策，在全國(guó)推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的主要特點(diǎn)是：筆畫(huà)比大篆簡(jiǎn)化，以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線條構(gòu)形；形體呈豎長(zhǎng)方形，整齊、勻稱(chēng)；偏旁寫(xiě)法、部位安排有定；象形符號(hào)的相形性更差。,鑄有小篆文字的秦虎符,監(jiān)獄里造出的漢字：隸書(shū),隸書(shū)，是小篆簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間。 “隸”本是隸人的意思，也就是管罪犯的官吏。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)初始，嚴(yán)法酷刑，犯法的人很

8、多，因此每天要抄寫(xiě)的報(bào)告文件也就很多，于是管件的官吏就用這種早已在民間流行的俗體來(lái)寫(xiě)，人們說(shuō)它是隸人們用的字體，所以把它叫作隸書(shū)。秦朝的書(shū)叫做秦隸或古隸，到漢代叫漢隸也叫今隸。,漢字的演變對(duì)比,漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)：書(shū)法,書(shū)法，是借助文字的書(shū)寫(xiě)來(lái)陶冶性靈、抒發(fā)情感的藝術(shù)，是漢字獨(dú)有的藝術(shù)，也是深受中國(guó)和世界人民喜愛(ài)的藝術(shù)。,1、字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，為 富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的材料； 2、知識(shí)群體形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力。,書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程,王羲之,社會(huì)危機(jī),蘇軾、黃庭堅(jiān) 米芾、蔡襄,規(guī)范法度,在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體

9、既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。行書(shū)易寫(xiě)、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)的是晉代書(shū)法家王羲之，稱(chēng)“書(shū)圣”。,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的蘭亭序,喪亂帖,快速書(shū)寫(xiě)的字體（一）：行書(shū),在隸書(shū)成為漢代通行的主要字體的同時(shí)，又出現(xiàn)了一種寫(xiě)得簡(jiǎn)便、潦草的字體，叫做“草書(shū)” 。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來(lái)起草文稿和寫(xiě)信。由于寫(xiě)得比較快，所以在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫(huà)連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)

10、法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書(shū)寫(xiě)字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。,快速書(shū)寫(xiě)的字體（二）：草書(shū),懷素，僧人，好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”，是繼張旭之后的又一大草書(shū)家，有“顛張醉素”之稱(chēng)。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人?！?張旭，“草圣”，唐代大書(shū)法家。以草書(shū)而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)：李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。,漢字字體的楷模：楷書(shū),東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：,漢朝末年，文字形體又由隸書(shū)演變成了現(xiàn)在使用的“楷書(shū)”?！翱笔强５囊馑迹翱瑫?shū)”就是可以作為楷模的字體。楷書(shū)把扁形、方形

11、的隸書(shū)變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。?xiě)楷書(shū)時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫(xiě)。,圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇,在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。,顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，氣?shì)開(kāi)張，方中見(jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這風(fēng)大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐氣象。現(xiàn)存書(shū)法作品有多寶塔碑等。,歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。,書(shū)法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，

12、加以遒勁豐潤(rùn)，自成一家。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視。文宗皇帝稱(chēng)他的字是“鐘王復(fù)生，無(wú)以復(fù)加焉?！绷珯?quán)書(shū)法以楷書(shū)最著，創(chuàng)造了自己的柳派。其遒媚勁健的書(shū)體，可以與顏書(shū)的雄渾寬裕相媲美，后世有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。,穆宗嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正?！?追求個(gè)性的書(shū)法時(shí)代宋,市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài),“宋四書(shū)家”,蘇軾,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄,政治上，宋徽宗是一位失敗的皇帝，但在藝術(shù)上，是一位成就很高的書(shū)畫(huà)家。這種有如金銀雕飾的書(shū)法風(fēng)格，被稱(chēng)為“瘦金書(shū)”，除了點(diǎn)出徽宗帝王的尊貴地位，對(duì)此風(fēng)格形容也十分貼切。后世學(xué)習(xí)此一書(shū)風(fēng)者不多。,更加個(gè)性化的書(shū)法

13、時(shí)代明,明朝的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿（電視劇里則根據(jù)文人后來(lái)虛構(gòu)的人物周文賓所創(chuàng)造），他們才思敏捷，才華橫溢，詩(shī)詞曲賦，樣樣精通，或長(zhǎng)于繪畫(huà)，或長(zhǎng)于書(shū)法，或長(zhǎng)于文理，是明朝著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫(huà)、書(shū)法和詩(shī)詞作品，并源淵流傳。,用刀“寫(xiě)”的漢字：篆刻,篆刻，就是鐫刻印章，也就是用刀在硬質(zhì)材料上“寫(xiě)”漢字，是中國(guó)傳統(tǒng)的漢字造型藝術(shù)。,玉璽，又稱(chēng)“傳國(guó)玉璽”“傳國(guó)璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。,圖為距今3000多年前的商代古印印

14、文,紙發(fā)明前，人們用竹木簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)公文信件，然后用泥封緘，在泥上加蓋印章，叫作“封泥”。圖為漢代封泥。,明代以前，印章只是人們?cè)诮煌斜砻魃矸莸膽{信工具。,明代以后，以文彭等人的創(chuàng)作為代表，專(zhuān)供藝術(shù)欣賞用的印章出現(xiàn)了，篆刻藝術(shù)從此大放異彩。圖為藝術(shù)家鐫刻的印章。,穿上用漢字裝飾的服裝，也不失為一種民族特色：美。,“?！?，在漢語(yǔ)中寓意著幸福吉祥，圖為以福字為圖案的剪紙作品。,漢字“書(shū)寫(xiě)”的別樣風(fēng)情,這是畫(huà)的漢字，還是寫(xiě)的圖畫(huà)？,拓展,選擇題練習(xí)，請(qǐng)準(zhǔn)備,我國(guó)古代陶器上出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)是在： A、舊石器時(shí)代 B、新石器時(shí)代 C、夏朝 D、商朝,目前所知最早的成熟的漢字是： A、金文 B、籀文 C、

15、銅器刻畫(huà)符號(hào) D、甲骨文,A、小篆之父 B、楷書(shū)之父 C、甲骨之父 D、金文之父,八國(guó)聯(lián)軍殺入北京時(shí)，他擔(dān)起了保衛(wèi)京城的重任。后來(lái)，京城淪陷，他誓死不做亡國(guó)奴，憤然寫(xiě)下絕命書(shū)，吞金服毒，然后偕夫人、長(zhǎng)媳從容投井殉國(guó)。這位民族英雄叫王懿榮，而真正讓他彪炳千古的是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了我國(guó)目前所知最早的成熟文字，作為這一種文字的偉大發(fā)現(xiàn)者，你判斷他可能被稱(chēng)為：,老師介紹右邊這幅古意盎然的書(shū)法藝術(shù)，內(nèi)容以詞的形式，描述作者的心情，并要同學(xué)討論其可能的時(shí)代。請(qǐng)問(wèn)：何人的說(shuō)法較為正確,A、這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)是商代的作品 B、這是漢代的隸書(shū)，商代也沒(méi)有紙張，這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品 C、這是漢代的隸書(shū)，但

16、漢代沒(méi)有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品 D、這是甲骨文，但宋代對(duì)甲骨文并沒(méi)有認(rèn)識(shí)，這應(yīng)當(dāng)是民國(guó)初年的作品,A、小篆 B、隸書(shū)C、楷書(shū) D、宋體,電影中，無(wú)名（刺客）對(duì)秦王說(shuō)：“劍”字有18種寫(xiě)法，互不相同（通）。秦王說(shuō)：統(tǒng)一以后要將這些雜七雜八的文字一律廢掉，只留下一種文字。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，通令全國(guó)使用的標(biāo)準(zhǔn)字體是：,秦始皇推行“書(shū)同文”的措施： A、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要 B、用隸書(shū)取代其他文字 C、導(dǎo)致秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒 D、成為后人批判秦始皇的原因,漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在： A、夏商 B、魏晉南北朝 C、兩漢時(shí)期 D、西周晚期,漢字能成為一種書(shū)法藝術(shù)，其原因不包括： A、漢字字形豐富，數(shù)量龐大 B、知識(shí)群體的推動(dòng) C、社會(huì)生活發(fā)展的需要 D、統(tǒng)治者的喜好,隋唐國(guó)家統(tǒng)一，王朝鼎盛，盛世氣象，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新高峰，具體表現(xiàn)不包括：,A、張、懷的草書(shū)狂放不羈 B、歐、顏、柳的楷書(shū) C、楷書(shū)注重規(guī)范法度 D、館閣體精潤(rùn)美媚,下列關(guān)于我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，說(shuō)法不正確的是： A、明代社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的