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1、西方美術(shù)波提切利 維納斯的誕生 達(dá)芬奇 最后的晚餐 米開朗琪羅 哀悼基督 拉斐爾 雅典學(xué)派倫勃朗 夜巡 委拉斯貴支 教皇英諾森十世 戈雅 1808年5月3日的槍殺德拉克洛瓦 自由引導(dǎo)著人民馬奈 草地上的午餐莫納 睡蓮凡高 星夜收割的麥田馬蒂斯 舞蹈生活的歡樂康定斯基 第21號(hào)即興作業(yè)畢加索 阿維農(nóng)的少女達(dá)利 記憶的永恒拉奧孔 在這些作品中,氣氛的營(yíng)造,動(dòng)態(tài)的組織,情感的表達(dá)以及物象的構(gòu)成都是前所未有的繁復(fù),劇烈,然而雕刻家卻憑借高超的技藝,在粗獷奔放與端莊高貴中取得了和諧。米洛島的阿芙羅蒂德她充滿了清新氣息和動(dòng)人的風(fēng)采,用“崇高”一詞來表述其美麗可能比“柔媚”更為恰當(dāng)。雕像在出土?xí)r雖然雙臂已經(jīng)

2、損失,但是她寧靜與端莊的神情及豐腴,優(yōu)美的體態(tài),予人典雅和純潔之感,使人們對(duì)“崇高”和“永恒”這些概念獲得了形象及真切的感受。三種柱式:多立克式 柱身的走向是下粗上細(xì),但并非嚴(yán)格的直線,而是有著稍微外凸的弧形,從而形成某種張力和彈力。 愛奧尼式 柱身比多立克柱式修長(zhǎng),凹槽數(shù)量更多,有柱基,柱頭為兩對(duì)渦卷紋飾,在視覺上比較優(yōu)雅秀美。 科林斯式 希臘化時(shí)期非常流行。典型的科林斯柱頭用毛茛葉形裝飾,比起愛奧尼式柱來,造型更加纖巧華麗。蒙娜麗莎這位披薄紗,穿深色衣服,雙手搭在椅子扶手上的女性,其謎一樣的微笑吸引了幾個(gè)世紀(jì)的人們。蒙娜麗莎這件尺幅不大的作品整個(gè)沉浸在深褐色的調(diào)子里,色調(diào)雖然單純了,細(xì)節(jié)卻

3、更為豐富,加上背景的山川,河流,意境更其深遠(yuǎn)。拉斐爾被認(rèn)為是文藝復(fù)興繪畫的集大成者,他一生中繪制了大量圣母子題材的作品。拉斐爾將現(xiàn)實(shí)中許多美麗女性的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在圣母身上,從而確立了當(dāng)時(shí)最為理想的圣母像典型。他的圣母形象溫婉,甜美,像人間女子一樣可親可近,其母性的博愛與溫柔像陽光一樣彌散在畫面上,撫慰著信徒或俗世中人們卑瑣的心靈。雅典學(xué)派是拉斐爾為梵蒂岡宮教皇的簽字大廳繪制的四幅大型壁畫中的一幅,代表著哲學(xué)這一主題。雅典學(xué)派的背景是一座有著巨型拱頂?shù)暮陚ゴ髲d,兩旁的壁龕里矗立著代表學(xué)術(shù)與智慧的雅典娜和阿波羅的神像。最中心的兩位人物分別是手指向天的拍拉圖和手掌向下的亞里士多德,他們好像在爭(zhēng)論問題

4、,或者在闡述他們不同的哲學(xué)思想來源,他們的周圍簇?fù)碇牨姟Q诺鋵W(xué)派中,拉斐爾匠心獨(dú)運(yùn)地把50多個(gè)人物安排在臺(tái)階上下,形成穿插錯(cuò)落的構(gòu)圖;深長(zhǎng)的拱廊延伸了畫面的景深,使場(chǎng)景更其壯闊,明朗。以明確的視覺藝術(shù)語言揭示了人類對(duì)精神價(jià)值追求的恒久意義。新古典藝術(shù)的美在于“高貴的單純和偉大的靜穆”新古典主義畫家反對(duì)洛可可的陳腐畫風(fēng),渴望通過重現(xiàn)古希臘羅馬的簡(jiǎn)潔和莊重,來傳達(dá)有關(guān)正義,榮譽(yù)和愛國(guó)主義等道德觀念。他們重視歷史的精確性,試圖在古典題材中重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景,甚至追求細(xì)節(jié)的真實(shí)。1 大衛(wèi)力圖使作品中的人物都有著雕塑般的造型,有許多動(dòng)態(tài)甚至直接取之于古代雕塑作品。2 主題明確,人物形象鮮明是大衛(wèi)畫作的特征

5、;3 作品中的人物即算面臨痛苦和折磨,仍然要表現(xiàn)出無敵的,堅(jiān)韌的情操;4 肉體受苦,仍然要保持高貴和平靜的外貌。馬拉之死畫作在用色上十分單純,人物形象非常突出。人物的崇高感和古典美得到和諧的統(tǒng)一。德拉克羅瓦堅(jiān)持色彩在繪畫中的重要作用。與新古典主義畫家那描摹得很精細(xì)的輪廓截然不同,他的筆觸粗放,旋動(dòng),明暗對(duì)比強(qiáng)烈,色彩的運(yùn)用十分響亮。1 羅丹善于捕捉人類形體中從內(nèi)部向外部涌動(dòng)的生命力,他使人在連續(xù)活動(dòng)中的一個(gè)個(gè)瞬間的動(dòng)態(tài)變化凝固成雕塑,充滿戲劇性的張力。2 對(duì)人體的不同結(jié)構(gòu),生命的律動(dòng),各種可能的姿態(tài)和動(dòng)態(tài),羅但都了然于心,而在塑造人體時(shí)應(yīng)用的雕塑語言既隨心所欲又不失規(guī)范。3 他不喜歡外表光滑的

6、形體,常常在物象的表面留下一些未加雕鑿的部位,類似油畫中的“筆觸”,使形象更加有力,整體感更強(qiáng)和具有象征的意義。印象派1. 印象派畫家在繪畫中孜孜以求的是表達(dá)眼前的真實(shí),是對(duì)真實(shí)物象色彩,光感的追求。2. 拋棄了學(xué)院派高高在上的古典,歷史題材,而把視覺投向那些平凡和人們熟悉的事物。3. 在于其繪畫語言的技巧層面上,印象派畫家對(duì)“固有色”觀念的顛覆和對(duì)物象堅(jiān)實(shí)輪廓的漠視?!斑_(dá)達(dá)”是一個(gè)國(guó)際性的知識(shí)階層的思潮,包括文學(xué)和造型藝術(shù)領(lǐng)域。暗合了這一運(yùn)動(dòng)的玩世,胡鬧和反藝術(shù)的本質(zhì)。建立在虛無主義基礎(chǔ)上,嘲諷一切藝術(shù)傳統(tǒng)的達(dá)達(dá)很快成為了國(guó)際思潮。其最杰出的人物是生活在紐約的法國(guó)人杜尚。中國(guó)美術(shù)史“春蠶吐絲

7、”這種線條,古代常常特別用來指東晉時(shí)一個(gè)大畫家-顧愷之的作品“吳帶當(dāng)風(fēng)”是一般人稱吳道子畫的線條“春蠶吐絲”表現(xiàn)比較均勻,緩慢的節(jié)奏;可是,“吳帶當(dāng)風(fēng)”似乎具有狂風(fēng)暴雨的速度,其實(shí)很大。一般來說,王維是中國(guó)“文人畫”的鼻祖?!拔娜水嫛本褪亲x書人畫的畫。這種畫,不用太多顏色,不像宮廷畫那么艷麗。他們用的主要是墨,所以畫面看起來很淡雅?!拔娜水嫛焙髞肀凰纬K東坡等人加以發(fā)揚(yáng)光大。蘇東坡說王維“畫中有詩,詩中有畫”。也就是說:因?yàn)橥蹙S本身是詩人,讀過很多書,所以他的畫富有詩意,境界很高。把詩寫在畫上,叫做“題畫詩”。這種“題畫詩”是宋朝人的發(fā)明。中國(guó)人因此創(chuàng)作了世界上唯一把詩和畫結(jié)合在一起的形式。南

8、宋有一位叫梁凱的畫家,畫了一張非常有趣的“仙人”。這個(gè)“仙人”是很隨意地用潑墨在紙上畫的,不用工整的線條,所以一般人就叫他潑墨仙人。這種畫在宋朝以后慢慢流行起來,叫做“寫意畫”。另外一種很仔細(xì)工整的畫,就叫做“工筆畫”了。文人畫被文人提倡之后,中國(guó)的繪畫發(fā)生了兩個(gè)明顯的變化1. 原來的人物畫消失了,畫家變成以畫山水,蘭竹為主。2. 色彩濃艷的畫也消失了,代之而起的是水墨畫。從宋朝以后,中國(guó)繪畫的主流是“文人畫”。元四大家:吳鎮(zhèn),黃公望,倪瓚,王蒙張擇端的清明上河圖是宋代描寫城市居民生活最有名的一張畫。達(dá)達(dá)主義的含義,杜尚的“反藝術(shù)”最尖端的兩個(gè)舉動(dòng)是什么,其意義是什么? 一是在1917年把一個(gè)

9、廁所中所用的小便池命名為泉送給紐約的獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)第一回展(未被接受展出) 二是于1919年,在達(dá)芬奇的蒙娜麗莎印刷品上,用鉛筆給主人公加上口須和山羊胡子,并題上L.H.O.O.P。 他的這些把“現(xiàn)成品”或“添加現(xiàn)成品”當(dāng)做藝術(shù)品的行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆,更以其機(jī)智的反諷對(duì)諸如“自由意志原則”,“藝術(shù)的本質(zhì)”等問題提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。以張擇端的清明上河圖和拉斐爾的雅典學(xué)院為例,論述中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)作品在透視上的不同。中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視,在透視上將焦點(diǎn)(一點(diǎn))透視與散點(diǎn)(多點(diǎn))透視結(jié)合。而西方繪畫著重于焦點(diǎn)透視,比較客觀科學(xué)地體現(xiàn)了物體的外觀,真實(shí)客觀是其特點(diǎn)。畫家為表現(xiàn)清明時(shí)節(jié)城內(nèi)外人物熱鬧繁忙的活動(dòng)場(chǎng)面,就是采用高視位平行移動(dòng)視點(diǎn),讓欣賞者感到自己是站在高處隨游人在移步賞景,有身臨其境的感覺。既可以使觀者移動(dòng)視點(diǎn),前后、上下看個(gè)清楚,又可以把景物推遠(yuǎn)拉近,還可以把平視與俯視的畫在一起。多出觀察方法綜合運(yùn)用,使畫面更加豐富多彩,從而形成完整統(tǒng)一的畫面。西方的焦點(diǎn)透視也叫定點(diǎn)透視西方繪畫的透視法其基本原理將隔著一塊玻璃板看到的物象用筆將其畫在這塊玻璃板上就得出一幅合乎

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