武俠小說(shuō)與圣象企業(yè)文化.ppt

1、開(kāi)場(chǎng)白：相聚時(shí)短，離別時(shí)長(zhǎng),1、打起精神，堅(jiān)持3夜2天。 2、感謝大家，我們一起努力，在全行業(yè)衰退的形勢(shì) 下，圣象4月、5月連續(xù)創(chuàng)歷史同期最高水平。 感謝你們！特別要感謝各分 公司全體人員、葉茂中公司全體人 員、市場(chǎng)部全體人員加 班、工廠全體人員包括周。 以及其它所有各部門員工。 3、這次會(huì)議如果能夠同心同德， 我設(shè)計(jì)的套路可以管兩年。,說(shuō)明,現(xiàn)代漢語(yǔ)的：聽(tīng) 與古代漢語(yǔ)的：聽(tīng) 希望大家記筆記。,用四條連續(xù)不斷首尾相接的直線把平面上的九點(diǎn)連起來(lái),.,.,.,.,.,.,.,.,.,答 案,.,.,.,.,.,.,.,.,.,打破定勢(shì)，開(kāi)放思維,九點(diǎn)連線游戲說(shuō)明什么？,大象，飛起來(lái),武俠人物與圣象

2、文化,（一）何為英雄？,華山論劍 射雕英雄傳 這是一個(gè)精心構(gòu)建的文化寓言。 華山論劍，自然就有“歷史品評(píng)”或“歷史評(píng)定”之寓意。,A、武林中的第一次華山論劍，似乎僅僅是為了爭(zhēng)奪一部至高無(wú)上的武學(xué)秘籍九陽(yáng)真經(jīng)，且似乎僅僅是憑各人的武功分高下，實(shí)際上，最終由全真教主王重陽(yáng)奪得武功天下第一的稱號(hào)，卻不僅是因?yàn)樗奈涔Υ_實(shí)無(wú)人能敵，而是因?yàn)樗木窬辰缫诧@然高出參與論劍的東邪、西毒、南帝、北丐一籌（主要是因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)抗金。,B、第二次華山論劍之期，情況就更發(fā)生了極大的變化（應(yīng)該說(shuō)是深化）。對(duì)此，王重陽(yáng)的弟子丘處機(jī)曾有一番說(shuō)話（對(duì)郭靖說(shuō)）：“黃藥師行為乖僻，雖然出自憤世嫉妒，心中實(shí)有難言之痛，但自行其是

3、，從來(lái)不為旁人著想，我所不取。歐陽(yáng)鋒作惡多端，那是不必說(shuō)了。段皇爺慈和寬厚，若是君臨一方，原可造福百姓，可是他為了一己小小恩怨，就此循世隱居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公幫主行俠仗義，扶危濟(jì)困，我對(duì)他才佩服得五體投地。華山第二論劍之期轉(zhuǎn)瞬即至，即令有人在武功上勝過(guò)洪幫主，可是天下豪杰之士，必奉洪幫主為武林中的第一人?！?在第二次華山論劍中，雖然看上去是那個(gè)逆練九陽(yáng)真經(jīng)的西毒歐陽(yáng)鋒打敗了黃藥師和洪七公，從而成為武功方面的“天下第一”，但沒(méi)有任何人認(rèn)為歐陽(yáng)鋒是華山論劍的真正的勝利者，沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)他是“天下第一”。相反，郭靖雖然僅僅是與黃藥師、洪七公各打了三百招而未敗，以他此時(shí)的武功尚不能真正

4、地打敗黃、洪兩位武學(xué)宗師，但以人品、境界及最終的作為（指他走向了抗擊蒙古入侵的第一線）而論，郭靖無(wú)疑已是真正的當(dāng)世武林天下第一人！,總之，無(wú)非是說(shuō)，一切都逃不過(guò)天下英雄豪杰之 士的悠悠之口，更逃不過(guò)莊嚴(yán)肅殺的歷史定評(píng)。這才 是華山論劍的真義所在。 有很多人會(huì)通過(guò)各種手段聚斂財(cái)富，可是不走正 道路，無(wú)以成為企業(yè)家而名載史冊(cè)。 何為英雄？,二、人性多異,人生人世，無(wú)不在時(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)變異之中，正邪善惡，當(dāng)然也不再是以前那樣固定不變。簡(jiǎn)單地說(shuō)，正未嘗不可以變邪，邪亦未嘗不可以變?yōu)檎?。變化的關(guān)鍵，當(dāng)然在于人之一念，在于人的主觀能動(dòng)性。而更深的根源，當(dāng)然還是人性本身。,小說(shuō)神雕俠侶更加重視對(duì)人性的描寫，,A、

5、最好的說(shuō)明，當(dāng)還是對(duì)黃蓉形象的刻畫。在神雕俠侶中，黃蓉的形象不再那么光彩照人，有時(shí)候，還因?yàn)樗偸遣恍湃螚钸^(guò)、與楊過(guò)過(guò)不去而受到讀者的厭惡?？傊?，黃蓉的形象是大變了。,黃蓉之變，當(dāng)然談不上是什么“變質(zhì)”，并不是由正變邪、由善變惡，只是由過(guò)去十分的可愛(ài)可親得不那么可愛(ài)、可親、可敬了。黃蓉的這種變化，實(shí)際上并非偶然。其必然性在于，一方面，由于楊過(guò)之父楊康過(guò)去給黃蓉留下了太惡劣的印象，而楊過(guò)不僅比其父更為伶俐狡黠，而且更多幾分不正經(jīng)的流氣、幾分不顧一切的反叛性，這就難怪黃蓉對(duì)楊過(guò)始終不大放心。不說(shuō)懷有明顯的敵意，至少是免不了幾分懷疑和厭惡。另一方面，也是更重要的一個(gè)方面，是因?yàn)辄S蓉年齡增長(zhǎng)、身份地位

6、發(fā)生了極大的變化，因而她的思想觀念、行為和性格發(fā)生變化，自然也在情理之中。,古典小說(shuō)紅樓夢(mèng)中的賈寶玉的一種看似荒誕不經(jīng)的說(shuō)法：未出嫁的女子都是珍珠，而出嫁之后的女子則是混充珍珠的魚目。,其一，少女之美在于其天真無(wú)邪、少有世俗功利之心；而結(jié)過(guò)婚的女子則難免被世俗功力所累，變得斤斤計(jì)較，自私自利。 其二，少女之心純潔天真，即使觀念或行為有些偏激，也能因其純潔可愛(ài)或年幼無(wú)知而獲得寬容諒解，大家會(huì)對(duì)此一笑置之。到了成年之后，其同一種觀念或行為都會(huì)被納入某種社會(huì)規(guī)范，其中的缺點(diǎn)也就會(huì)被無(wú)形地放大顯現(xiàn)。,黃蓉的個(gè)性只不過(guò)要到神雕俠侶中才會(huì)被作者放大顯形。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在射雕英雄傳中，丘處機(jī)曾答應(yīng)楊鐵心臨

7、死前的囑托，要將穆念慈許配給郭靖。這件事使得黃蓉大為不快，不僅說(shuō)要給丘處機(jī)找個(gè)丑女子做老婆，而且對(duì)丘處機(jī)記恨終生。讀者當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，大多是莞爾一笑，覺(jué)得黃蓉這丫頭未免太過(guò)頑皮、異想天開(kāi)，不會(huì)認(rèn)真追究黃蓉的狹隘心理和自私品行。,一旦成年之后，黃蓉成為郭靖的妻子，成為丐幫的資深幫主，成為孩子的母親和大名鼎鼎的女俠，若是再有這些事發(fā)生，讀者的反應(yīng)當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)極大的反差。對(duì)于楊過(guò)，她實(shí)在是太過(guò)虧待，毫無(wú)郭靖那樣誠(chéng)心，也不真正地體諒郭靖對(duì)楊過(guò)的一番厚意，甚至對(duì)郭靖的心意和行為不以為然。實(shí)際上，到后來(lái)，她自己也發(fā)現(xiàn)，說(shuō)到對(duì)人的寬厚仁愛(ài)之心，她比郭靖差的遠(yuǎn)矣！在這部書中，黃蓉有時(shí)候只是一個(gè)平庸世俗的母親，只是

8、一心為自己的孩子或家人著想，對(duì)于楊康的兒子楊過(guò)，則從未有過(guò)真正的仁愛(ài)與耐心。甚至楊過(guò)只記恩德、不記前嫌，多次冒著生命危險(xiǎn)、甚至不惜以自己的死亡為代價(jià)來(lái)拯救黃蓉、郭芙、郭靖、郭襄、武氏兄弟等，也不能真正贏得黃蓉對(duì)他的由衷感激和愛(ài)心就。在黃蓉眼里、心中，一百個(gè)楊過(guò)也比不上她的寶貝女兒郭芙的一根手指頭。郭芙一氣之下斬?cái)鄺钸^(guò)的一只臂膀，黃蓉依然百般回護(hù)，對(duì)郭芙是慈愛(ài)，對(duì)楊過(guò)則是殘忍。,B、寫到大魔頭李莫愁對(duì)小郭襄的天性表現(xiàn)。她以為這是小龍女和楊過(guò)的孩子，原本是想以孩子為要挾，換得玉女心經(jīng)，但到了后來(lái)，卻對(duì)孩子表現(xiàn)出了極其動(dòng)人的善意和愛(ài)心。這可是說(shuō)是李莫愁一生中最為突出的人性閃光點(diǎn)。由此一點(diǎn)，足可證明，

9、在這部書中，作者不再寫那種十惡不赦、莫名其妙的壞蛋魔頭，而是盡可能地貼近人性，寫出人性的善中有惡、惡中有善的復(fù)雜性和真實(shí)性。 人性是多變的，靠不住，好人在壞體制下也會(huì)變壞。需要制度設(shè)計(jì)。公司：制衡、審計(jì)等。,段譽(yù)形象其實(shí)是物俠小說(shuō)中的一種 “異類”，或者用新詞說(shuō)，是物俠世界 中的一種“新人類”。,段譽(yù)對(duì)王語(yǔ)嫣的苦戀，可以說(shuō)是本書中段譽(yù)故 事的核心部分。段譽(yù)的發(fā)癡發(fā)癲，以此為最；死纏 濫追，天下皆聞。癩蛤蟆想吃天鵝肉，江湖英雄莫 不嗤之以鼻。他的父親段正淳何等風(fēng)流瀟灑，而段 譽(yù)又是何等地可悲可笑？然而，他的癡情“劣跡” ，看上去可鄙可嘆，實(shí)際上卻是可歌可泣。段譽(yù)實(shí) 在是一只“與眾不同的癩蛤蟆”，

10、為了王語(yǔ)嫣， 他做出常人無(wú)法做出的事情。,（三）愛(ài)得執(zhí)著，百折不撓。,第一，是不論遇到何種尷尬挫折，總是百折不撓； 第二，是無(wú)論怎樣的危險(xiǎn)境地，甘愿為之出生入死. 更難得的是，在任何情況之下，都將對(duì)方的安 危與苦樂(lè)置于優(yōu)先考慮之列，而置自己的利益、尊 榮、生死于度外。,慕容復(fù)等人陷身于“萬(wàn)仙大會(huì)”之中，一些旁門左道 之士抓住了王語(yǔ)嫣，要以此迫使慕容復(fù)投降，但慕容復(fù)顯然 不為之所動(dòng)，而段譽(yù)卻高喊“千萬(wàn)不可傷了王姑娘，我向你 投降便是”，“要投降還不容易？為了王姑娘，你要我投降 一千次、一萬(wàn)次也成”！救出王姑娘后，因?yàn)橥豕媚飺?dān)心其 表哥的安危，希望段譽(yù)將她背回危險(xiǎn)之地，以便與其表哥共 存亡，而段譽(yù)

11、卻居然真的就這樣做了。慕容復(fù)明明是段譽(yù)的 情敵，在少林寺中又乘人之危、侮辱段譽(yù)、傷害段正淳，后 來(lái)段譽(yù)明明經(jīng)濟(jì)用六脈神劍打得對(duì)方毫無(wú)還手之力，卻僅憑 王語(yǔ)嫣一言，就輕易罷手。最難做到的，當(dāng)然還是在西夏的 都城，為了使王語(yǔ)嫣快樂(lè)幸福，他決心勸慕容復(fù)不要當(dāng)什么 駙馬，明明不知道西夏公主是俊是丑，也下定決心要以身代， 去爭(zhēng)當(dāng)駙馬，以斷絕慕容復(fù)別娶他人的后路至此，段譽(yù) 的情感境界，已經(jīng)大大超越了通常的情愛(ài)心理層次，將對(duì)方 的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)置于自己的愛(ài)欲之上。段譽(yù)經(jīng)受住了這一人生中 的第一大考驗(yàn)，我們對(duì)他的高貴人格，就不該再有任何一絲 懷疑。,例如：,不用說(shuō)，段譽(yù)決非簡(jiǎn)單的一個(gè)“可笑” 的角色而是在這種可笑行

12、為背后隱含著十 分可愛(ài)、也十分可敬的人物性格。,以“書呆子”稱呼段譽(yù)固然不錯(cuò)，但 以“書呆子”的稱呼來(lái)嘲弄段譽(yù)，以為他 不過(guò)是一個(gè)不合時(shí)尚、不通世故的小丑， 那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。如上所說(shuō)，段譽(yù)的行 為與觀念，的確是與世故、時(shí)尚格格不入， 但“錯(cuò)”的究竟是段譽(yù)還是世故，那就值 得深思了。,蕭峰不但是天龍八部中的第一英 雄，實(shí)際上也是金庸所有小說(shuō)中的第一大 英雄，在金庸小說(shuō)中，再?zèng)]有他人具有蕭 峰這樣的英雄氣概。 而這位第一大英雄，卻不是一位漢人 而是一位契丹人。,（四）愛(ài)是犧牲，英雄本色,構(gòu)想出蕭峰這樣一位契丹英雄的形象， 首先當(dāng)然是出于佛家的“眾生平等”的觀 念。在佛家眼中，人與動(dòng)物都屬于|“眾

13、 生”之列，都該“平等”，那么寫出一位出身 于遼國(guó)、生長(zhǎng)于中原的契丹英雄，當(dāng)然并非難 事。中原漢人是人，契丹人也同樣是人；中原 漢人中有好人、也有壞人，契丹人中有壞人、 也有好人。這些，都不是什么深?yuàn)W難懂的道理， 其實(shí)用不著用佛經(jīng)來(lái)解說(shuō)。,然而，對(duì)于物俠小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，擁有這種常識(shí)觀念當(dāng)然是很正常，但是寫作之中要“實(shí)現(xiàn)”這種觀念，或要“表現(xiàn)”這種常識(shí)卻實(shí)屬不易。我們都知道，物俠小說(shuō)中的所謂的“愛(ài)國(guó)主義”，實(shí)際上都是指漢民族本位的愛(ài)國(guó)主義。它的基礎(chǔ)其實(shí)是民族主義，即任何時(shí)候都站在漢民族的立場(chǎng)上說(shuō)話、敘事。,神雕俠侶的主人公楊過(guò)無(wú)論怎樣的偏激，作者也絕不敢讓他真的幫助蒙古人殺了郭靖。若不是他最后拯救了

14、襄陽(yáng)，又怎么能夠再一次登上華山之巔？,天龍八部作者的思想觀念終于借助佛經(jīng)的名義，而有了明顯的改變。在一部描寫契丹人與漢人相互仇恨、相互敵對(duì)時(shí)代的作品中，將書中的第一大英雄設(shè)計(jì)為劃一不二的契丹人，而且讓這位契丹人的光芒蓋過(guò)了書中所有的漢人英雄，而且還讓書中的漢人英雄不由自主地喊出“喬幫主，你雖是契丹人，卻比我們這些不成器的漢人英雄萬(wàn)倍！”作者對(duì)自己一貫遵守的物俠小說(shuō)的游戲規(guī)則作出如此之大的改變，不能不令人佩服。,當(dāng)然，蕭峰這位大英雄不僅僅比所有不成器的漢人英雄萬(wàn)倍，同時(shí)也比所有不成器的契丹人英雄萬(wàn)倍。蕭峰最后迫使自己的結(jié)義兄弟、遼主耶律洪基當(dāng)眾發(fā)誓終其一生不再發(fā)兵南下侵宋，對(duì)契丹人的遼國(guó)，這種行

15、為當(dāng)然是一種犯上和“背叛”；但蕭峰如此，卻又顯然不是想要重新“回歸中原”，而是在宋、遼的邊境自殺殉道這恰好正是當(dāng)年他的父母因宋、遼沖突而無(wú)辜犧牲之處。這顯示出，蕭峰的英雄氣概和精神境界，的確要比宋遼兩國(guó)的英雄都要高出一籌。,簡(jiǎn)單地說(shuō)，簫峰的行為，已經(jīng)超出了民族主義、愛(ài)國(guó)主義的精神范疇，而達(dá)到了一個(gè)新的對(duì)當(dāng)時(shí)人而言“國(guó)際主義”與“和平主義”的層次。簫峰之死，為的不是自己的私心私利，也不是為哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國(guó)家的利益，而是為天下蒼生的和平安寧。,當(dāng)然，蕭峰這位大英雄不僅僅比所有不成器的漢人英雄萬(wàn)倍，同時(shí)也比所有不成器的契丹人英雄萬(wàn)倍。蕭峰最后迫使自己的結(jié)義兄弟、遼主耶律洪基當(dāng)眾發(fā)誓終其一生不再發(fā)

16、兵南下侵宋，對(duì)契丹人的遼國(guó)，這種行為當(dāng)然是一種犯上和“背叛”；但蕭峰如此，卻又顯然不是想要重新“回歸中原”，而是在宋、遼的邊境自殺殉道這恰好正是當(dāng)年他的父母因宋、遼沖突而無(wú)辜犧牲之處。這顯示出，蕭峰的英雄氣概和精神境界，的確要比宋遼兩國(guó)的英雄都要高出一籌。 正直、純潔、追求正義。,（五）勇往直前,簫峰的英雄氣概，當(dāng)然更表現(xiàn)在他 “雖萬(wàn)千人吾往矣”的那種一往無(wú)前的豪邁 行為之中。,例：1,他為了阿朱而獨(dú)闖聚賢莊。明明已經(jīng)知道中原的英雄好漢將要在聚賢莊集合商討對(duì)付自己之策，明知此行為充滿兇險(xiǎn)、自己沒(méi)有任何把握保得住自己的性命，但為了找到神醫(yī)薛慕華為阿朱治病，卻仍是毅然前往。簫峰如此，只說(shuō)自己是“蠻勁發(fā)作”。這就是真正的大英雄，有所不為，也有所必為，而所為的“理由”，有時(shí)甚至連自己也說(shuō)不清。,例：2,在遼國(guó)南院大王父子叛亂之際，久經(jīng)戰(zhàn)陣的皇帝耶律洪基已經(jīng)絕望，但簫峰居然真的能“在萬(wàn)馬軍中取上將首級(jí)”，終于將一場(chǎng)大亂消于無(wú)形。而事后與阿紫說(shuō)起，非但沒(méi)有自夸英雄了得，反而說(shuō)“遇到危險(xiǎn)之時(shí)，自然怕死”，又說(shuō)“這叫做置之死地而后生。我倘若不沖，就非死不可。那也說(shuō)不上什么勇敢不勇敢，只不過(guò)是困獸猶斗而已”這些話說(shuō)得真實(shí)，正是大英雄不加修飾的本色。,（六）領(lǐng)悟、敬業(yè)、專業(yè)與樂(lè)業(yè),書劍恩仇錄陳家洛從莊子一書中的“皰丁解?！钡脑⒀灾?，悟出一套絕世武功的過(guò)程： 霍清桐忽然問(wèn)：“那篇莊子說(shuō)些甚么？”陳