第二章物質(zhì)和意識.ppt

1、第二章 物質(zhì)與意識 第一節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 一、馬克思主義物質(zhì)觀（列寧的物質(zhì)定義）及意義 1.物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 （1）物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括和抽象 （2）物質(zhì)的唯一特性（根本特征）：客觀實(shí)在性，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移.這說明了物質(zhì)對意識的獨(dú)立性。 （3）物質(zhì)可以為意識所反映（物質(zhì)具有可知性） 列寧是從物質(zhì)和意識的關(guān)系上給物質(zhì)下定義的：物質(zhì)不以人的意識而存在，但可以為人的意識所反映。,2、意義: (1)堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清界限. (2)堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論,同不可知論劃清界限. (3)堅(jiān)持了辯證唯物主義的物質(zhì)觀,同形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)

2、觀劃清界限. (4)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、本體論和認(rèn)識論、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 二、運(yùn)動觀 （一）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系及割裂兩者關(guān)系的錯(cuò)誤 1.物質(zhì)和運(yùn)動不可分割： 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； 物質(zhì)是運(yùn)動的主體、承擔(dān)者、實(shí)在基礎(chǔ)。,2.割裂兩者關(guān)系的錯(cuò)誤： A、形而上學(xué)唯物主義:設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)(否認(rèn)運(yùn)動，堅(jiān)持靜止、不動、不變的觀點(diǎn)) B、唯心主義:設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動、離開物質(zhì)談運(yùn)動、認(rèn)為精神是運(yùn)動的主體。 物質(zhì)和運(yùn)動不可分,所以物質(zhì)就是運(yùn)動,運(yùn)動就是物質(zhì)() 例題1“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了（單選） A客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B世界上一切事物都是物質(zhì)的

3、C運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 D物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用,2：壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@種觀點(diǎn)是（多選） A.否認(rèn)運(yùn)動存在的形而上學(xué)觀點(diǎn) B .主張精神是運(yùn)動的主體 C .否認(rèn)運(yùn)動的主體是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn) D.主張運(yùn)動的主體不可知 （二）靜止 1、相對靜止的含義： （1）事物的位置未變（沒有做機(jī)械運(yùn)動） （2）性質(zhì)未變（處在量變階段） 靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，相對穩(wěn)定狀態(tài)，相對平衡狀態(tài) 靜止是運(yùn)動的一般狀態(tài)() 靜止就是不動(),2、運(yùn)動和靜止的關(guān)系及割裂兩者關(guān)系的錯(cuò)誤 （1）關(guān)系： 區(qū)別：運(yùn)動是無條件的，永恒的

4、，絕對的 靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對的 聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。(相互依賴、相互滲透） 任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 （2）錯(cuò)誤： 形而上學(xué)否認(rèn)運(yùn)動的絕對性,夸大相對靜止 （天不變,道亦不變；飛矢不動） 相對主義詭辯論否認(rèn)相對靜止,夸大運(yùn)動的絕對性 （方生方死,方死方生；人一次也不能踏進(jìn)同一條河流）,注意以下命題屬于辯證法命題: “世界上唯一不變的是變” “沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春” “人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流 “風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽” “坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,（3）運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義： 一、是它要求我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理一切問題

5、，防止思想僵化和行動保守，對事物的靜態(tài)分析和動態(tài)考察相結(jié)合。 “世異則事異,事異則備變” “法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”（韓非） “窮則變，變則通，通則久”（周易系辭下） “周雖舊邦，其命維新”（詩經(jīng)） 二、是既要勇于變革以推動事物發(fā)展，又要穩(wěn)定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)系。 3、承認(rèn)相對靜止的意義： 相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件； 相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提； 相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度。,例題:1. 我國改革開放30年來發(fā)生了歷史性的巨變，但仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，這體現(xiàn)了(單選） A人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者原理 B物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 C物質(zhì)運(yùn)

6、動和時(shí)空不可分割的觀點(diǎn) D運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 2.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是不斷向前發(fā)展的，但這一發(fā)展離不開穩(wěn)定。反過來說，社會的真正穩(wěn)定也不能離開社會的不斷發(fā)展。這說明（多選） A 運(yùn)動與靜止既相互對立，又相互統(tǒng)一 B 社會的正常的運(yùn)動必以相對靜止為前提 C 運(yùn)動與靜止相互滲透 D 運(yùn)動與靜止都是社會存在的必要條件,3.世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是（單選） A.變是世界的本原 B.世界上只有變,沒有不變 C.變是絕對的,不變是相對的 D.變與不變是絕對對立的 4. “風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（單選） A .靜不是動，動不是靜 B .動是靜的原因，靜是動的

7、結(jié)果 C .動是必然的，靜是偶然的 D .靜中有動，動中有靜,5.我國漢代的董仲舒說: “古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”,這是（單選） A.唯物論觀點(diǎn) B.唯心論觀點(diǎn) C.辯證法觀點(diǎn) D.形而上學(xué)觀點(diǎn) 6.“世異則事異，事異則備變?！边@句話在哲學(xué)上啟示我們（單選） A思想要適應(yīng)變化了的情況 B認(rèn)識是由淺入深的過程 C發(fā)揮主觀能動性要以事實(shí)為依據(jù) D思想要隨時(shí)發(fā)生變化,(三)運(yùn)動的規(guī)律性 1.規(guī)律：事物本身所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 2.規(guī)律的特點(diǎn):(普遍性 客觀性 重復(fù)性 穩(wěn)定性) 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造、被消滅、被改變，

8、違背它就會受到懲罰。 主觀能動性即意識能動作用：人在規(guī)律面前不是消極無所作為的，而是可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 例題:社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系要求人們（多選） A 認(rèn)識社會發(fā)展的必然趨勢 B 順其自然，無為而無不為 C 在改造社會的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和利用社會規(guī)律 D 在改造社會中改造社會規(guī)律和駕馭社會規(guī)律,3.客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系及其意義 關(guān)系：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；而正確發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。 意義：要把嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和高度的工作熱情結(jié)合起來，反對不尊重客觀規(guī)律、片面發(fā)揮主觀能動性的“左”傾錯(cuò)誤，以及以尊重規(guī)律為

9、借口、不發(fā)揮主觀能動性的右傾錯(cuò)誤。 例題1:下列見解中引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動性的是（多選） A.按圖索驥 B.人為自然界立法 C.對癥下藥,量體裁衣 D.自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造,2：人的思維活動和認(rèn)識發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（多選） A受到人的主觀能動性的制約 B不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 C是可以改造和創(chuàng)新的 D是能夠被人們所認(rèn)識和利用的 3:“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”，是完成黨在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會這個(gè)奮斗目標(biāo)的根本要求。做到“四新”我們必須(多選） A全部肯定新出現(xiàn)的東西 B要突破前人，敢于割斷與過去的聯(lián)系 C重視并正確發(fā)

10、揮主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力 D在遵循客觀規(guī)律的前提下追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律、創(chuàng)造新方法,(四)時(shí)間和空間是:物質(zhì)運(yùn)動的存在形式 1.時(shí)間的特點(diǎn):一維性即不可逆性或一去不復(fù)返性 空間的特點(diǎn):三維性 2.時(shí)間和空間是客觀的,因此要樹立時(shí)空觀念,因時(shí)制宜和因地制宜,一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移. 3.時(shí)空是絕對性和相對性的統(tǒng)一 時(shí)空的絕對性:時(shí)空的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的。 時(shí)空的相對性：時(shí)空的具體特性及人們的時(shí)空觀念是可變的、有條件的。 4、時(shí)空是無限性和有限性的統(tǒng)一,例題1:下列命題中表述的是時(shí)間一維性的有（多選） A 盛年不重來，一日難再晨 B 機(jī)不可失，時(shí)不再來 C 失去黃金有份量，錯(cuò)

11、過光陰無處尋 D 凡事宜早不宜遲 2：最近，由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動存在形式的時(shí)間具有（單選） A 客觀性 B 有限性 C 相對性 D 一維性,三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（統(tǒng)一性問題即本原問題） （一）世界有無統(tǒng)一性？ 1、一元論:世界的本原是一個(gè),承認(rèn)統(tǒng)一性. 2、二元論:世界的本原是物質(zhì)和意識兩個(gè),否認(rèn)統(tǒng)一性.它動搖于唯物主義和唯心主義之間最終會倒向唯心主義. （二）世界統(tǒng)一于什么？（即世界是什么？） 1.唯物主義一元論:統(tǒng)一于物質(zhì) 2.唯心主義一元論:統(tǒng)一于精神或意

12、識 世界統(tǒng)一于存在() 例題：唯物主義一元論和唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于（單選） A.世界發(fā)展動力問題 B .意識本質(zhì)問題 C .世界本原問題 D .實(shí)踐本質(zhì)問題,（三）辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及意義 原理：世界有統(tǒng)一性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。 意義：這一原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。 陳云:“不唯上,不唯書,只唯實(shí)” 世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì),什么也不存在() 例題1:徹底的唯物主義一元論的根本要求是（單選） A.承認(rèn)世界是多樣性的統(tǒng)一B.承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性 C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D.反對一切形

13、式的二元論,2.黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個(gè)問題，隨著時(shí)間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個(gè)根本要求是（單選）： A.世界是多樣性 B.世界是統(tǒng)一性 C.一切從實(shí)際出發(fā) D.一切從實(shí)用出發(fā) 3.不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧]有(單選) A從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā) B抓住事物的主要矛盾 C堅(jiān)持一

14、分為二的原則 D堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則,第二節(jié) 意識的起源 本質(zhì)和作用 一.意識的起源 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識產(chǎn)生的過程：所有物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理人的意識 “假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反應(yīng)特 性，這是合乎邏輯的” () 2、意識是社會的產(chǎn)物（意識不是純粹的生物學(xué)進(jìn)化過程） 勞動在意識的產(chǎn)生過程中起了決定作用 語言是思維的工具，是思維的物質(zhì)外殼 從意識的起源得出的結(jié)論：意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識依賴于物質(zhì)。也就是物質(zhì)第一性，意識第二性。,二.意識的本質(zhì) 1、意識是特殊的物質(zhì)人腦的機(jī)能或?qū)傩?2、意識是物質(zhì)世界（客觀存在）的主觀映象 馬克思

15、:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并經(jīng)過人的頭腦改造過的物質(zhì)而已.” () （1）意識的形式是主觀的 （2）意識的內(nèi)容是客觀的 （3）意識是客體和主體、客觀和主觀的統(tǒng)一： 第一，意識的形式是主觀的，但反映的對象是客觀的。 第二，個(gè)體意識的差別是主觀的，但原因是客觀的。 仁者見仁，智者見智 第三，意識的創(chuàng)造性是主觀的，但原型是客觀的。,鬼、神等錯(cuò)誤的意識歸根到底來源于客觀世界() 鬼和神是對客觀世界的虛幻或歪曲反映() 錯(cuò)誤的思想歸根到底也是對客觀世界的反映() 3.在意識的本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤： 庸俗唯物主義的錯(cuò)誤:認(rèn)為人腦分泌意識就象肝臟分泌膽汁一樣,把意識看作是一種特殊的物質(zhì),抹殺了意識的主觀特

16、征 唯心主義的錯(cuò)誤:否認(rèn)意識的客觀內(nèi)容,否認(rèn)意識依賴物質(zhì).,例題1、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并經(jīng)過人的頭腦改造過的物質(zhì)而已?！边@個(gè)命題表明（單選） A、意識是人腦中特有的物質(zhì) B、人腦是意識的源泉 C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)的區(qū)別 D、意識是客觀存在的主觀映象 2、有關(guān)專家指出，作為中國漢民族圖騰的龍，實(shí)際上是存在的；但它實(shí)際上又是不存在的。它是蛇的身，鷹的爪，馬的頭，鹿的角，魚的鱗。不僅如此，它還存在于全世界中華民族人民的心靈之中。這說明（多選） A.文化具有維持民族傳統(tǒng)、凝聚民族精神的社會功能 B.任何意識都是對客觀存在的反映 C.龍具有客觀實(shí)在性 D.虛幻的意識也有其客觀原

17、型,3在一個(gè)久旱的春天，天空飄起了雨絲，在田里干活的農(nóng)民王小二看到后十分高興，大叫一聲：下雨好極了，而此時(shí)正在學(xué)校草場上踢足球的小明卻沮喪說：下雨糟透了。這表明(多選) A事物總是具有二重性 B利益影響著人們對事物的評價(jià) C現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 D事物的發(fā)展是曲折的,三.意識的能動作用及表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)條件 1、意識的能動作用：人所特有的認(rèn)識世界和改造世界的能力 能動地認(rèn)識世界物質(zhì)的東西向觀念的東西（意識）的轉(zhuǎn)化過程（意識不同，對事物的認(rèn)識就不同，這說明意識具有能動性） 能動地改造世界意識（精神力量）向物質(zhì)（物質(zhì)力量）的轉(zhuǎn)化過程 列寧：人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。() 例題1：中國古

18、代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有（單選） A、決定性 B、預(yù)見性 C、能動性 D、主動性,2、廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是（單選） A.精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的 B.精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量 C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D.先有精神,后有物質(zhì) 3、先有工程設(shè)計(jì),然后施工建成大廈,這一事實(shí)說明（單選） A.意識創(chuàng)造物質(zhì) B.意識決定物質(zhì) C.意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D.意識產(chǎn)生物質(zhì),4、近一年多來，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，迅速在全球蔓延。在危機(jī)面前，人們應(yīng)該主動積

19、極應(yīng)對，化“危”為“機(jī)”。下列名言中，符合意識能動性原理的有（多選） A、信心比黃金更重要 B、我們唯一恐懼的就是恐懼本身 C、事不避難，知難不難 D、問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的,5.在2008年的抗震救災(zāi)斗爭中，我國人民發(fā)揚(yáng)了“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的精神取得了抗震救災(zāi)斗爭的勝利。這種精神被稱為偉大的抗震救災(zāi)精神。從哲學(xué)上看這一材料表明（單選） A意識具有巨大的能動作用 B世上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物 C社會的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識水平 D正確的思想意識是我們處理問題的根本出發(fā)點(diǎn) 6在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅(Am)開始，后

20、序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說明（單選） A物質(zhì)決定意識的同時(shí)，意識也可以反過來決定物質(zhì) B在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了 C物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊 D意識的力量帶來了物質(zhì)的成果,2、意識能動作用的表現(xiàn) A、目的性和計(jì)劃性：人的活動中預(yù)定的藍(lán)圖、目標(biāo)、活動方式和步驟等都體現(xiàn)著意識活動的目的性和計(jì)劃性。 B、主動創(chuàng)造性：透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，把握現(xiàn)在，追溯過去，預(yù)測未來。 C、指導(dǎo)實(shí)踐改造世界：意識通過實(shí)踐，反作用于物質(zhì)，把精神力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，能動地改造世界。這是意識能動作用的突出表現(xiàn)。 D、對生理有影響和控制作用 3、意識能動作用的實(shí)現(xiàn)條

21、件（怎樣才能正確地發(fā)揮意識的能動作用）: 前提是尊重規(guī)律、 途徑是社會實(shí)踐、 需要借助一定的物質(zhì)手段和條件,例題1：中國大躍進(jìn)時(shí)期黨中央提出了1959年鋼產(chǎn)量比1958年翻番的口號，于是全民掀起了大煉鋼鐵的熱潮，各地出現(xiàn)了許多土高爐，并大量砍伐樹木用作燃料，這個(gè)口號和與之相應(yīng)的措施使得1959年鋼產(chǎn)量基本達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，然而這些鋼卻有近一半質(zhì)量不合格。這件事情反映了意識能動作用是巨大的，但要正確發(fā)揮這種能動作用必須（多選） A.遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律 B.采取群眾運(yùn)動的方式 C.借助一定的物質(zhì)條件和手段 D.不顧一切完成黨提出的高指標(biāo) 2：意識對物質(zhì)具有巨大的能動作用，但它的正確發(fā)揮又是有條件的，其條件有（多選） A .必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律 B .必須把正確的思想付諸實(shí)踐 C .必須借助于一定的物質(zhì)條件和手段 D .必須堅(jiān)持意識的絕對獨(dú)立性,四.物質(zhì)和意識的關(guān)系及割裂兩者關(guān)系的錯(cuò)誤 1.關(guān)系:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有反作用或能動作用. 2.錯(cuò)誤:機(jī)械唯物主義:忽視了意識的能動作用 唯心主義:夸大了意識的能動作用 注意弄明白題干是講新的意識、思想、觀念、精神、理論的產(chǎn)生，還是作用？如果講產(chǎn)生