路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索.ppt

1、漫長的歷程，我上下索求，脫離，屈原，常寧二中高一國語組，中國歷史上第一個偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時代楚國人，優(yōu)秀的政治家和愛國詩人。 “楚辭”的創(chuàng)始人和代表作者。 他出身楚國貴族，學(xué)識淵博，外交辭令良好。 在政治上他尊重“美政”，之后受到群小冤罪和楚懷王疏遠(yuǎn)及時襄王的驅(qū)逐。 一時襄王二十一年(前278年)，秦白起突破英都，屈原悲憤難忍，后來以身殉自己的政治理想。平、元、楚、屈原的介紹，1953年，世界和平理事會根據(jù)決議將屈原列為世界四大文化名人之一(波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉布萊、古巴作家和民族運動領(lǐng)袖何塞馬蒂)，受到全世界人民的盛大紀(jì)念。 屈原一生創(chuàng)作了離騷、九歌、九章、天問等

2、許多不朽的作品。 其中晚年創(chuàng)作的離騷是楚辭的著名篇章，是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的抒情詩。 以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫文學(xué)的源泉。 屈原的文學(xué)成就，“楚辭”是戰(zhàn)國時代楚國地區(qū)產(chǎn)生的新詩體。 別名“噪體詩”，根據(jù)其名稱的本義，楚地歌辭的意思，具有濃厚的地方色彩。 “楚辭”形式自由，是文式散文化，語言風(fēng)格和聲調(diào)節(jié)奏也有濃厚的楚國色彩，是屈原在吸收民間語言和南方歌謠形式和韻律的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造的新詩體。 楚辭、離騷是屈原的代表作，是中國古代詩歌史上優(yōu)秀、最長的抒情詩，有375句、2500多字。 這一浪漫杰作散發(fā)出詩人崇高的理想和熱情的光輝。 全詩分為三大部分。 前一部分從自

3、己的家系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫下來，回顧了自己楚王所進(jìn)行的改革缺點政的斗爭和詆毀的境遇，表明了自己決不一起污穢的政治態(tài)度和“九死未悔”的堅定信念。 中間部分借女媭的勸告，總結(jié)了歷史上興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，闡述了“舉賢授能”的政治主張，從而引發(fā)了神游天地、“上下求索”的幻想界，表現(xiàn)出對理想的執(zhí)著追求。 最后一部分在不能追求之后，求神占卜，尋求出路，從中離開故國，反映懷念故國的思想矛盾，在升騰中，“忽臨瞪夫舊鄉(xiāng)”終于離開了自己的祖國，最后決心以死殉教自己的理想。 前面的部分是對往事的回憶，偏向于敘述現(xiàn)實的后面的兩個部分是對未來的探索，偏向于奔走的想象，最后回顧現(xiàn)實結(jié)束全篇。 在哪里招魂，香草還生了三塊地當(dāng)

4、時啊墻，湘流要知道九歌之心。 痛飲讀離騷，現(xiàn)古才子放膽狂歌吊湘水，見江潭漁父心。 天問千聲悲傷的故國，江咽萬語吊斯人。 皇帝高陽的胤西，我說王考是伯庸。 在孟隈拍了貞，庚寅吾下降。 皇覽揆侑初次兮、肇錫侑以嘉名：名佑為正則兮，字侑玉靈全部。 我是古帝高陽氏的子孫啊。 我的偉大父親是伯庸。 那一年正好是正月呢。 我出生在庚寅那天。 父親觀察了我出生時的容貌、氣度，開始給我美名。 請給我取名正則。 請加上時間訂正，叫我靈均。 先秦時代的“書”字通用于貴賤，死了父親，是正當(dāng)?shù)模渥拥牡谝痪湓?，首先通過“賜”，名詞作為動詞活用，很多我擁有這個內(nèi)美西，對于修復(fù)它來說是很重要的。 戌江離和辟透明兮，讓秋蘭

5、覺得裴。 錢佗若不及西，不怕與我同年。 朝向朝向人行道的木蘭，傍晚承接大陸的宿莽。 我不僅有這豐富的內(nèi)在美德，還有卓越的才能。 披著幽香的江蓑和白色透明啊。 另外，把秋蘭編織成身體的筆飾。 流年如水，我好像趕不上啊。 只是害怕歲月不等我。 早上去摘山坡上的木蘭啊。 黃昏去洲澤拔掉冬天不枯萎的草。很多情況下，形容詞被活用為名詞，通過“偏僻”，追上“我”的賓語前置，日月突然沒有被淹沒，春秋是它的代序。 但是，草木的凋落，害怕美人的黃昏。 不撫摸強度而拋棄下流的西，為什么不改變這次呢？ 騎駿駿跑，我的道夫先走路！ 日月運行得快，不停，春秋輪流。 看見草木也有枯萎的時候，美人也怕老。 壯年時不要放棄骯

6、臟的政治。 你為什么不改變這個法律呢？你要騎馬跑啊。 來吧，我想帶領(lǐng)你向前走。迅速地指著楚懷王，省略“為什么”，通過“導(dǎo)”，鞏固過去三年的純西，所有芳的所在。 雜申椒和菌桂西，齊維絲夫玫瑰莓！ 他姚、舜耿介西，兩路同行。 何榮周昌披著西裝，丈夫抄近路走成羞步。 古代三位國王的性格多么完美，那時候候群芳聚集在他的旁邊。 他們在雜地上戴著申椒和菌桂，哪里只有玫瑰草和香草做成的環(huán)佩，那唐八尾、俞舜多么正大，沿著正道走過街，夏牦牛殷多么隨便，只是走在人行道上就不好走了。 從前，如何助詞，沒有實義，只怕丈夫黨人偷樂，害怕路靜的齊佬自己，害怕皇帝俞的失敗！ 突然奔走前后，成了前王的后跟武。 荊不察侑之中情

7、兮，反信讒滿怒。 那些拉結(jié)派的小人們只是想要個人的快樂，他們的道路變得又黑又危險又狹窄。 我害怕自己會遭遇災(zāi)難，害怕國王的坦克渴望。 我趕著在你的前后跑呢。 為了跟上前人們的足跡。 君主不知道我的赤誠之心，反而聽了小人的中傷大怒。 他們知道，為了趕上，侑固也忍不住離開家，為了患者閱讀。 九天是對的，丈夫也是為了靈修。 曰：黃昏與西、羌中道改道！ 我知道誠實的抗議會導(dǎo)致慘劇，但我不想忍受痛苦放棄。 我指著蒼天發(fā)誓，讓天作證據(jù)啊。 我的忠誠只是為了國王。 我們說了黃昏時結(jié)婚，為什么中途反對八卦，通過放棄、終止、“證”，只是句首語氣詞、文本結(jié)構(gòu)、第一部分、第二部分、第三部分，“帝高陽”到“靈均”的八

8、句是第一段。 詩人講述了家族世界、出生年月日、名字的由來。 從“紛吾既存”到“先道”是第2段。 詩人通過“戎江離”、“秋蘭穿絲”、“朝搞”、“夕拉”等比喻，講述了一生追求美麗事物、提高自己修養(yǎng)的嘉德懿行。 從“以前三后”到“改道”是第三段。 詩人回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前8句)后，與楚國的黑暗現(xiàn)實聯(lián)系，反復(fù)訴說自己的忠誠心和事君的不合適(后14句)。 作者自太古帝顴骨寫道，這樣介紹自己家的世界有什么作用？“屈原自道本與君同主，皆出顴骨末子孫，恩深義厚。 ”(楚辭章句王逸)說明自己與楚王同宗，對楚國的興亡負(fù)有義務(wù)。 思考討論，自敘出生于寅年寅月寅日，詩人認(rèn)為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時間，他出

9、生時的器度卓越，獲得嘉名，除此之外，詩人還認(rèn)為這是他高貴的血統(tǒng)和富有的內(nèi)在美質(zhì)的地方。 這是他日后保存君興國、變法圖強、愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇的根源。 一想到討論，為什么詩人不惜筆墨從各個方面描寫自己的美麗和崇高的人格，“朝搞木蘭西，夕承洲宿莽”有什么特殊意義？ 詩人反復(fù)強調(diào)自己的“內(nèi)美”和“修能”，以發(fā)現(xiàn)他的自我價值，體現(xiàn)強烈的自我意識和人格尊嚴(yán)，并不斷追求、勤奮、完善自我。現(xiàn)在請考慮討論。 “騎著駱駝奔走，先來我的道夫”這句話體現(xiàn)了詩人的什么樣的思想感情，詩人當(dāng)仁不自命為君主的政治導(dǎo)游。 在他的思想中，他是天下人，國王弄錯了國家，碎屑雖小，但他仍充滿熱情，希望有機會以自己的優(yōu)

10、秀品格把自己的優(yōu)秀才能獻(xiàn)給楚國。 作者為什么稱贊先古三王？ 詩人贊揚先古三王和八尾舜時代的政治清明，重用各種賢才，表現(xiàn)出他舉賢授能，革新了limin的政治理想。 同時，說了壞話，批評黨人小，婉言勸告王謙擺出昏君亡國的轍。 一想到討論，“患有馀固知識之，忍不住舍棄”“黃昏是期間的西，羌中道和改路”分別表達(dá)了詩人的什么思想感情，思考、執(zhí)行、憤慨，皇覽揆佑兮，肇錫佑以嘉名，戌江離和辟害怕上了年紀(jì)也不和吾在一起，晚上去洲宿莽，丈夫黨卻在偷取樂趣勤奮修行，自強不息，赤膽忠實，胸懷熾熱，嫉妒如仇，鄙視小人，為了實現(xiàn)理想，不怕危難，嘉德懿行不怕困難，感受屈原的人格美，關(guān)于離騷這個詞的意思有諸說，通行的說法大

11、體有兩種：一是西漢司馬遷在史記屈原賈生列傳中說明：離騷者，還離憂。 離開，接受的意思。 離騷郁不樂。 二是東漢王逸楚辭章句離騷經(jīng)序中的說法：離開，可以分手。 吵鬧，憂愁。 把離騷解釋為別憂。 兩者都說通，又命令離騷即詩人敘述愁怨的作品。 “離騷”的意義詮釋，屈原興國意圖強烈，專心實現(xiàn)美政，冤罪被中傷，看到自己被楚王疏遠(yuǎn)，被趕出政治舞臺，滿腔愛國抱負(fù)化為泡影，心中充滿了無限憂愁、悲苦和憤怒，憤怒充滿了抒情這首詩有什么藝術(shù)特點，a，打破形式上以詩經(jīng)這樣的四言為主的體制，句式長短不同，形式比較自由。 b、全詩以四句為一節(jié)，在各節(jié)中又由兩個“冉”字連成的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一

12、直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有強烈的節(jié)奏感。 討論研究表明，離騷在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大的開發(fā)，其中之一是比興手法的發(fā)展。 比興的手法在詩經(jīng)中還是單純的觸物興起，而在離騷中卻形成了深、棉段落美麗的香草美人審美形象群。 離騷是具有濃厚浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性抒情杰作，它奠定了中國詩史浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，后世被視為浪漫主義的源泉。 受楚地魔女文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借著自由奔放的想象力，其波奇云譎，變化是無法預(yù)測的神來筆，神話傳說云龍鳳鳥，神女天帝，自然界香草佳木與現(xiàn)世人的鎖定相遇融為一體，在幻想和現(xiàn)實的水乳交融中，一個偉大而美麗詩人得到自然界和神話傳說中的花鳥草木，染上妙筆，賦予其不同驚人的象征

13、意義，如用佩飾蘭蕙表達(dá)自己的高清志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，與之對立的蕭艾惡鳥象征讒侏儒，這里用整首詩來比喻內(nèi)在美德，用美人來比喻理想之王，用荊草來比喻現(xiàn)實之王，用采摘和用斗篷江來比喻修身秋蘭的性格，用駿駿比喻來追求和實現(xiàn)美麗的政治理想，擴(kuò)張著“丈夫圣人，在世間不拘泥于什么”。 世界混濁，為什么不隨著它的潮流而起浪呢？ 人人都喝醉了，為什么不滿足它的壞處和樂趣呢？ 為什么懷瑾緊握瑜給自己看？ 太史公曰：“侑讀離騷，天問，招魂，哀英，悲志。 適合長沙，屈原從沈淵看，也許不垂鼻涕，想見那個人。 又見嘉生吊，又怪屈原于他料，游王子，若任何國家不準(zhǔn)，便下令。 你怎么看屈原的懷石沈江，

14、通過離騷，我們看到的是詩人皮蘭佩玫瑰，芳潔險峻的美麗形象和剛直，忠貞執(zhí)著的偉大人格。 面對現(xiàn)實的污染危險，屈原冷靜地認(rèn)識到前途的困難和命運的多舛，但他不愿意屈心壓志，寧可維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)，九死不悔。 堅持對國家的真摯、深厚的愛和自我高清人格，對屈原始終堅守理想，守死守生，最終以死殉道。 并且，其心血凝結(jié)的脫離，因此塑造了永遠(yuǎn)閃耀的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。 其文契，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小及其指極大，舉類見義遠(yuǎn)。 因其志向清潔，故稱物芳。 其行為廉潔，其死不容自疏。 洗滌污泥中，蟬脫離污濁的污垢，除了浮塵，還得不到世界的滋垢，癩然泥，也有不好的人。 按此志，日月爭光。 史記，日月與光輝，光輝千古，一路漫長