現(xiàn)代文閱讀專題之理解文中重要詞語及句子的含義課件.ppt

1、高考復習小現(xiàn)代文閱讀專題之 理解文中重要詞語及句子的含義 (社會科學類文章),一、（2007年安徽卷） “藝術默契”與京劇的伴奏金開誠,5下列對“藝術默契”的理解，符合原文意思的一項是.（ ） A藝術默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對京劇藝術所持有的一種理解和認識。 B藝術默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。 C藝術默契的變動是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關系趨于破裂而導致的。 D藝術默契的形成是受到藝術運動的規(guī)律和種種社會歷史因素制約的。 答案：D,【診斷練習】,二、2007年遼寧卷,7根據(jù)文意，下列對“人是主體，技術是客體”的理解，最準確的一項是（ ） A人主宰技術的命運，人對技術

2、的研究和應用應遵循技術的自然邏輯。 B人類的最高目標是人類的全面發(fā)展，而技術必須為這個最高目標服務。 C人是目的，技術是手段，人和技術是創(chuàng)造與應用、開發(fā)與控制的關系。 D技術應當為人謀利，所以應大力發(fā)展技術來滿足人們的需要。 答案 B,【課前診斷情況分析】,全班全對的有22人,全錯的有11人.,參與分析人數(shù):49人,情況統(tǒng)計:,【教學目標】 1、了解高考題中“理解文中重要詞語及句子的含義”考點的意義及其走向； 2、通過分析部分典型高考題總結(jié)命題思路，歸納方法,增強解決理解文中語意的能力；,通過課前診斷我們會發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)代文閱讀中我們?nèi)匀灰⒁庖韵碌膸讉€問題： 1、要看清楚題目； 2、要充分理解題

3、目的含義； 3、一定要看清楚題目所在原句的具體范圍，找到原句； 4、重點要注意這個詞的上下文語境； 5、不能受慣有思維的影響；,一、（2007年安徽卷） “藝術默契”與京劇的伴奏金開誠,5下列對“藝術默契”的理解，符合原文意思的一項是.（ ） A藝術默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對京劇藝術所持有的一種理解和認識。 B藝術默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。 C藝術默契的變動是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關系趨于破裂而導致的。 D藝術默契的形成是受到藝術運動的規(guī)律和種種社會歷史因素制約的。 答案：D,再看【診斷練習】,二、2007年遼寧卷,7根據(jù)文意，下列對“人是主體，技術是客體”的理

4、解，最準確的一項是（ ） A人主宰技術的命運，人對技術的研究和應用應遵循技術的自然邏輯。 B人類的最高目標是人類的全面發(fā)展，而技術必須為這個最高目標服務。 C人是目的，技術是手段，人和技術是創(chuàng)造與應用、開發(fā)與控制的關系。 D技術應當為人謀利，所以應大力發(fā)展技術來滿足人們的需要。 答案 B,誤區(qū)一： 1、偷換概念 判斷方法: 看原文詞語在選項中有沒有被換成近義詞或者增加、刪去修飾限制語；,誤區(qū)二： 2、無中生有，強加文意 判斷方法: 看選項中有無原文沒有的說法，即使是據(jù)原文推出而合邏輯的說法，只要原文無，就可判斷是誤項；,誤區(qū)三： 3、混淆語句關系 判斷方法: 看原文條件、結(jié)果、手段、方法等是否

5、被改變、顛倒、強加，特別注意看關聯(lián)詞的次序，?？荚闹袩o因果關系而選項中被強加因果關系；要注意語句次序;,誤區(qū)四： 4、部分與整體的區(qū)別 判斷方法: 看 “某些”“有的”“部分”“這個”“凡是”“一切”“全”“都”“所有”“主要的”“常?！薄巴钡仍~語變化；,誤區(qū)五： 5、移花接木，張冠李戴 判斷方法: 看觀點、做法是否被轉(zhuǎn)移到別的對象身上；,誤區(qū)六： （南京卷第三題：幕僚對蘇軾的調(diào)侃） 6、用習慣思維影響（思維定勢） 判斷方法: 文章中所表述的觀點往往與固有的觀點不太一致，解題時容易受慣性思維影響。要注意一定要回到原文，看文章中怎么說；,【常見誤區(qū)】,總結(jié)歸納：社會科學類文章閱讀題理解常見

6、設錯類型及其辨析方法： 1、偷換概念 2、混淆語句關系 3、部分與整體的區(qū)別 4、移花接木，張冠李戴 5、無中生有，強加文意 6、用習慣思維影響（思維定勢） 7、,【基礎演練】 一、閱讀下面的文字，完成題目。（2006年江蘇卷）,5下列關于“木版年畫”的說法，不正確的一項是 A木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術。 B木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。 C木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。 D木版年畫中最重要的價值是精神價值。,【基礎演練】 一、閱讀下面的文字，完成題目。（2006年江蘇卷）,5下列關于“木版年畫”的說法，不正確的一項是 A木版年畫都是用木版印刷的

7、年畫，是一種年俗藝術。 B木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。 C木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。 D木版年畫中最重要的價值是精神價值。 答案：C（原文表述為“在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。 ”，缺少必要的限制. 語境問題;部分與整體的區(qū)別）,二、閱讀下面的文字，完成題目。（2007年江蘇卷） 4 下列關于漢學的說法，不符合文意的一項是（ ） A漢學的主要內(nèi)容是關于中國人和中國文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說法。 B漢學雖然有容易得到認同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進程又使它的邊界相對模糊。 C漢學的歷史分為

8、區(qū)域性漢學，傳教士漢學，學院式、專業(yè)化漢學，美國漢學四個階段。 D“漢學是什么”的困惑一直存在，是因為學者們對漢學這一概念的界定存在分歧。 答案：C 解說：文中并無將漢學歷史分為四個階段的信息，而且這四者本身在時間上也存在交叉?；煜湟怅P系.,三、2007年湖北卷 彩陶中國遠古文化的輝煌代表,6.下列對“彩陶”的解釋，不正確的一項是（ ） A.彩陶是一種陶璧上有各種彩紋的遠古陶器，其紋飾的特點有時作為原始文化類型劃分的依據(jù)。 B.彩陶是一種集實用、審美等文化功能于一體的遠古陶器，在中國原始文化遺存中具有代表性。 C.彩陶是中國遠古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。 D.

9、彩陶是在素陶基礎上發(fā)展而來后一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國遠古先民對美的追求。,三、2007年湖北卷 彩陶中國遠古文化的輝煌代表,6.下列對“彩陶”的解釋，不正確的一項是（ ） A.彩陶是一種陶璧上有各種彩紋的遠古陶器，其紋飾的特點有時作為原始文化類型劃分的依據(jù)。 B.彩陶是一種集實用、審美等文化功能于一體的遠古陶器，在中國原始文化遺存中具有代表性。 C.彩陶是中國遠古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。 D.彩陶是在素陶基礎上發(fā)展而來后一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國遠古先民對美的追求。 答案：C,四、2007年江西卷書 齋凝石,6根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項

10、是（ ） A書齋是文人讀書、藏書、寫書、作畫以及從事其他文化藝術活動的地方。 B書齋姓“文”，其中所設書桌、文具、字帖畫卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛好和精神追求。 C書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。 D書齋是私人講學的地方，白天是課堂，晚上便是書房。 答案：D,7下列對“書齋永遠是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項是 A書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個性，施展才華，并且從學問中得到快樂。 B書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的思想，這也正是中國文人一直追求的精神境界。 C書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方

11、面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠存在。 D書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。 答案：C “永遠存在”在原文找不到依據(jù)。無中生有.,小結(jié)： 從命題人的角度去思考問題，注意選擇肢與原文中表述的變化是否影響了原意，多方比較后選出答案；,感謝光臨！,課后練習: （一）閱讀下面的文字，完成題目。（2007年湖南卷）,1.依據(jù)文意，不屬于“節(jié)能環(huán)保”措施的一項是（ ） A.改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高能源效率，從而降低能耗強度。 B.實現(xiàn)未來五年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20左右的目標。 C.通過分解節(jié)能指標，嚴格政績考核，實現(xiàn)節(jié)能目標。 D

12、.政府的政策通過市場起作用，建立全社會的節(jié)能環(huán)保機制。 【答案】 B 【點撥】B項是降低能耗強度的目標。,（二）閱讀下文，完成第57題。 （2007年重慶卷）,5.從原文看，下列對“民間藝術”的理解不準確的一項是 （ ） A.一種地域的生活文化、民俗方式 B.一種對生活的虔誠與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神 C.一種民族情感與民族精神的載體 D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn) 【答案】 B 【解析】B項指的是對“民間藝術”的對待方式，而不是對“民間藝術”的闡釋。,(三)、2007年全國卷一,5下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是 （ ） A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認同的文化遺產(chǎn)。 B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。 C.對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。 D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。 答案：C,（四）閱讀下面的文字完成題目。（2007年浙江卷）,7下面各項陳述中，最能說明“通感”特征的一項