中國文學(xué)史----韓、柳剖析.ppt

1、12.7 楊玉程,韓愈、柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn),二、韓愈 柳宗元散文創(chuàng)作成就,一、韓愈、柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)主張,1.明確提出“文以明道”的主張 2、充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn) 3、提出“氣盛言宜說 4、提出為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新,一、韓愈、柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)主張,韓愈 “修其辭以明其道”-爭臣論 “然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”-答李秀才書 柳宗元 最初，“以輔時(shí)及物為道” - - -答吳武陵論非語書 改革失敗后，主張以文來明其“道”,1.明確提出“文以明道”的主張,出于相同的政治目的，韓、柳二人不約而同地走向了以文明道、反對(duì)不切實(shí)際

2、的文體文風(fēng)的路途。他們將文體文風(fēng)的改革作為其政治實(shí)踐的組成部分，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)品格，去其浮靡空洞而返歸質(zhì)實(shí)真切，創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強(qiáng)烈針對(duì)性的感召力的古文杰作。 P300,1.明確提出“文以明道”的主張,韓愈多次提到:“愈之志在古道，又甚好其言辭”（答陳生書）韓愈、柳宗元二人重道亦重文的態(tài)度，與之前的古文家有明顯的區(qū)別。由此他們進(jìn)一步主張廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)書以外的各種文化典籍，對(duì)莊騷史記等“百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者”。即使對(duì)他們一再指斥的駢文，也未全予否定，而注意吸取其有益成分。 P303,2、充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn),關(guān)于如何寫好古文，

3、韓愈提出“氣盛言宜說，認(rèn)為寫好文章，關(guān)鍵是要提高作家的道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，認(rèn)為只有加強(qiáng)作家的儒學(xué)修養(yǎng)，提高他們的思想素質(zhì)，才能增強(qiáng)文章的感染力，更好地發(fā)揮文章的社會(huì)功能。 P304,3、提出“氣盛言宜說,韓愈提出“師其意不師其辭”。文章體式上韓愈主張寫“古文”，在具體寫法上堅(jiān)決反對(duì)模仿因襲，指出“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊”。倡導(dǎo)復(fù)古而能變古，反對(duì)因襲而志在創(chuàng)新，乃是韓愈古文理論超越前人的一大關(guān)鍵。柳宗元提倡創(chuàng)新的力度雖不及韓愈，但也一再反對(duì)“漁獵前作，戕賊文史”（與友人論為文書），這正說明他與韓愈的主張是一致的。 P304,4、提出為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新,1.在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)

4、上建立新的散文美學(xué)規(guī)范 2、將濃郁的情感注入散文之中，大大加強(qiáng)作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到真正的文學(xué)境地。,二、韓愈、柳宗元散文創(chuàng)作成就,韓、柳在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途； 在創(chuàng)作實(shí)踐中卻頗為重視辭采、語言和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。 P308,1.在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范,從辭采來說，韓、柳既一致反對(duì)“繡繪雕琢”、“類乎俳優(yōu)者之詞”的駢文末流，又在自己的文章中盡量吸收駢文的優(yōu)長，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果。這說明韓愈在破壞的同時(shí)

5、，又十分重視散文的重建 . P308,從語言來看，韓愈既力倡“去陳言”，又強(qiáng)調(diào)“文從字順”和“體備”“詞足”，他的散文語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練、獨(dú)創(chuàng)，時(shí)而運(yùn)用或長或短的連瑣句造成一氣直下的渾灝氣勢(shì)，時(shí)而兼收前人語言和時(shí)下詞語，熔鑄成精警獨(dú)到、別具一格的新詞，如“嶄然見頭角”、“弱肉強(qiáng)食”、“痛定思痛”、“大放厥詞”等等，都是前人筆下所無的創(chuàng)造性成果。 P308,柳宗元也力主搏采眾長而自鑄偉詞，在寫作時(shí) “抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重”，對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營造給予了極高的重視，并對(duì)一些常用助字的性質(zhì)和作用予以辨析，嚴(yán)格語言文辭的使用標(biāo)準(zhǔn)，避免歧義。

6、P308,從技巧來看韓愈善于用變化多端的構(gòu)思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力，他的文章既“一波未平，一波已作，出入變化，不可紀(jì)極”，又自有抑揚(yáng)起伏開闔照應(yīng)的規(guī)律可尋，“法度不可亂”。從而在無法與有法之間，創(chuàng)立了一種與上古文判然有別的新的散文規(guī)范和秩序。 P308,讀韓、柳的散文，會(huì)感到一股股迎面撲來的情感浪潮，會(huì)感到令人心悸魄動(dòng)的鮮活靈魂和生命力。韓文如長江大河，澎湃流轉(zhuǎn)，作者橫絕奔放的氣魄借其滔滔雄辯而溢諸行墨之間。韓愈在應(yīng)用文中感懷言志，以感激怨懟奇怪之辭，發(fā)其窮苦愁思不平之聲，既變 “筆”為“文”，又使“文”具備了源于現(xiàn)實(shí)的情感力度。 P308,2、韓

7、、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大加強(qiáng)了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。,與韓文相比，柳文則如崇山峻嶺，簡古峭拔，立意精警。他的書信，充溢著錐心泣血的身世之悲；他的游記，滲透了人與自然的親和之情；他的不少論說文則具有“筆筆鋒刃，無堅(jiān)不摧”的特點(diǎn)，令人讀來，如親眼目睹他“雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)”慷慨激切的英姿，而又領(lǐng)略到很強(qiáng)的藝術(shù)之美。 P309,唐代散文到了韓、柳這里，可以說是堅(jiān)起了一首明確的界碑，此前，文多平庸、蒼白，較少感染力；至韓、柳而面目為之一變，于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。 P309,韓愈的論

8、說文從內(nèi)容上可分為兩類，一類重在宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想，如原道、原性、原人等，被給予較高的評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是“大有功名教之文”；另一類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，作不平之鳴，而且不少篇章還有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向，因而值得重視。,韓、柳散文創(chuàng)作作品簡介（了解即可）,有為而發(fā)，不平則鳴，本無意于塑造形象，而其自我形象在波濤翻卷的情感激流和氣勢(shì)奪人的滔滔雄辯中得以自然展現(xiàn)，是韓愈論說文的一大特點(diǎn)。 韓愈雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如雜說、獲麟解、伯夷頌等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世也頗有影響。 韓愈不少序文言簡意賅，形式多樣，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨。,柳宗元的雜文有兩個(gè)顯著的特征：一是正話反說，借問答體抒