人教版九年級下《莊子與惠子游于濠梁》教學(xué)課件（33張PPT）

1、莊子和惠子關(guān)于濠梁、莊子、莊子莊子和惠子在濠梁上游。 莊子說。 “餞魚的游戲很平穩(wěn)，是魚的樂趣。 ”“這是一個很好的例子?！?惠子說：“子非魚、安知魚的樂趣？ 莊子說：“孩子不是我，你知道我不知道魚的樂趣嗎？ 莊子和惠施在好水的橋上玩。 莊子說：“白魚在河水中多么悠閑地游著，這是魚的樂趣啊。 ”“這是一個很好的例子?！?惠子說：“你不是魚。 你怎么知道魚的樂趣？ ”莊子說：“你不是我。 你怎么知道我不知道魚的幸福？ ”，在：是： 安：怎么樣？ 惠子說。 “我不認(rèn)識兒子，也不認(rèn)識兒子。 子固不是魚，子不知道魚的樂趣！ ”莊子說。 “請遵照那本書。 子曰、汝知魚樂云者、知我知問我、我知其好上。 ”

2、“這是一個很好的例子?！?惠施說：“我不是你，本來就不認(rèn)識你，你本來就不是魚。 確實不知道魚的幸福。 ”莊子說：“請從我們的第一個話題開始。 如果你說你在哪里知道魚的幸福，你就表示你問我知道我知道魚的幸福。 我在好水橋上知道。 “固3360本來就是根據(jù)：書3360的第一個話題，云者3360如此，指的是魚的樂趣，【莊子】魚的游戲平穩(wěn)，也是魚的樂趣。 【惠子】子非魚、安知魚的樂趣？ 【莊子】子不是我，你知道我不知道魚的樂趣嗎？ 【惠子】我不是孩子，不知道孩子的子固不是魚，孩子不知道魚的樂趣！ 【莊子】請按照那本書。 子曰、“汝安知魚樂”知云者、吾知而問我、我知其好上。 莊子主張“游戲富馀”的魚是快

3、樂的，他表現(xiàn)了什么樣的心情，莊子認(rèn)為魚的“樂”，其實是他快樂心情的投影和外化。 1 .莊子主張“游戲富馀”的魚很開心，表現(xiàn)了他的什么樣的心情，請回答，2 .請指出以下兩個疑問句的語氣強弱的特征和表現(xiàn)效果(1)“子非魚，安知魚的樂趣？ ”(2)“孩子不是我，你知道我不知道魚的樂趣嗎？ 1 .莊子認(rèn)為魚的“樂”，其實是他快樂心情的投影和外在化。 他認(rèn)為一切都是相對的，人的認(rèn)識也是一樣的，他來到好水濱，“沉著游泳”是快樂的，“沉著游泳”是看魚也是快樂的。 所以莊子說自己到好水的時候感受到了魚的樂趣。 不然的話，在哪里可以看到魚的樂趣，2.(1)句子是關(guān)于惠子對莊子知道“魚的樂趣”的疑問，聲調(diào)輕(2)

4、句子是對惠子的問題的莊子的回答，使用了回答的氣氛，氣氛很強。 這句話不是從正面回答惠子的問題，而是從反面得到了相對良好的表現(xiàn)效果。 下一頁，對于這個“濪梁之辯”的結(jié)果，既有人說莊子贏了，也有人說惠子贏了，你認(rèn)為誰贏了？莊子和惠子的討論中，勝利者是誰這一點，爭論不斷。 總之，(1)從故事本身來看，莊子占優(yōu)勢。 最后，在惠子巧妙地援用莊子的反論確立了合乎邏輯的推論之后，莊子似乎無言地承認(rèn)了正確，但他又回到了爭論的開始，通過偷竊概念避開重量來輕松解決惠子的發(fā)難。 所謂盜竊概念，就是把惠子所說的“安知”解釋為“在哪里知道”，惠子的本意是“怎么知道”。 莊子和惠子的討論中，你認(rèn)為勝利者是誰？(2)理論上

5、惠子是勝利者。 如上所述，莊子故意歪曲惠子的意思，可以在爭論中維持自己的最初判斷，但這種做法明顯違反邏輯判斷規(guī)則，所以惠子才是勝利者。 (3)從邏輯上看，莊子其實不應(yīng)該輸，但是他找不到方向，留下了可以乘坐惠子的機會。 惠子最初的提問是這樣的。 “子非魚、安知魚的樂趣？ 惠子能知道莊子的“非魚”的判斷暗含在內(nèi)。所以莊子可以這樣回禮惠子。 既然你知道我不是魚，我當(dāng)然也能知道魚的樂趣。 惠子名家代表追求現(xiàn)實的“白馬非馬”，莊子道家代表尊重自然的“物我一體型”，公孫龍：諸子百家的名家，總是詭辯蕭稱。 名家也被稱為“辯論者”“警察”。鼓碗和歌，莊子的妻子死了，惠子懸著，莊子方箕面和鼓碗和歌躺著。 惠子說

6、。 “人居、長子的老身，死了不哭也足夠了。 另外，鼓起缽來唱也沒什么大不了的。 ”“這是一個很好的例子?！?莊子認(rèn)為人的生命是氣的集合，人的死是氣的分散，他只把生死視為自然現(xiàn)象，生死的過程就像四點鐘的運行。 “天地與我同生，萬物與我同在。 莊子齋物論中稱孔子為“圣人”，但稱莊子為“神人”。 在丹莊子的心得中，從莊子看道家提倡的自然、寬容。 易中天稱孔子為“圣人”，莊子為“神人”。 在丹莊子的心得中，從莊子看道家提倡的自然、寬容。 易中天，比較兩篇短文，惠子相梁，惠子利欲熏心，薄情寡人義，用自己的心猜莊子，卻不懂莊子清高自守，把爵祿看成“腐鼠”，是不可避免的。 莊子和惠子在瀘梁里游，惠子口才很好

7、，分析得很沉重。 對事物有著徹底的認(rèn)知態(tài)度，注重知識的探討。 莊子智辯，再觀賞，對外界的認(rèn)識，以欣賞的態(tài)度，主觀的情意揮灑在外物上產(chǎn)生共鳴的作用。 如果說惠子有邏輯家的個性，莊子就有藝術(shù)家的風(fēng)貌。 探索，結(jié)合兩個故事，比較莊子和惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。 比較莊子和惠的思想、性格、氣質(zhì)等的差異，理解莊子的人生態(tài)度。惠子相梁、惠子利欲熏心、薄情寡人、用自己的心猜莊子，卻不懂莊子清高自守，把爵祿看成“腐鼠”，不可避免。 莊子和惠子在謙梁中游泳，惠子善于討論，分析得很重要。 對事物有著徹底的認(rèn)知態(tài)度，注重知識的探討。 莊子智辯、再觀賞、對外界的認(rèn)識，以欣賞的態(tài)度發(fā)揮主觀情感。 兩個人討論，

8、輕松閑暇，趣味盎然：追求力量、巧辯真理，仍舊拘泥于美麗和超然。 我讀了之后笑了，沉思了很久。 莊子散文的藝術(shù)特色，第一，幻想，第二，構(gòu)思巧妙，第三，運用寓言故事和比喻，第四，寫作時有幽默、幽默的愛好，有時有王洋恣意、浪漫的風(fēng)格。 總結(jié)：從莊子散文的一些片斷，我們可以窺豹：莊子散文通過寓言講道理，想象魔法，語言靈動，有氣勢，幽默，幽默，是諸子散文中的精品。 莊子的心境，與榮華富如木屐相應(yīng)，他有著高雅的生活趣味。 秋水一文宣傳莊子的一貫思想，即人的生死、壽投標(biāo)、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等都是完全相對的，是人力所不能左右的，都應(yīng)該服從自然。 莊子鄙視功名富貴，追求快樂的自由是這個思想支配下

9、的心靈選擇。 莊子思想有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)是使人的生活和精神不受外物約束，達到受支配的絕對自由獨立的領(lǐng)域。 多年來，莊子思想給亂世滄桑的心靈帶來過很大的安慰，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有著獨特的作用。 莊子和惠子的關(guān)系是？ 展開讀書(1)閱讀以下內(nèi)容，請直譯：莊子埋葬莊子埋葬，過了惠子墓，回顧侍從說的話。 手藝人的石頭隨風(fēng)搬運，聽之而斬，不傷白色和鼻子，英人立而不失容顏。 宋元君聽到這話，叫了手藝人石頭說：為官人試試。 手藝人石說：大臣可以把它砍下來?？墒谴蟪嫉钠焚|(zhì)已經(jīng)死了很久了！ 從丈夫的死里，我也不想品質(zhì)的男人，我沒有語言的男人！ 評論：英：春秋戰(zhàn)國時代楚國的國都。 “英人”指楚

10、國都城中的某人。 白度：石灰慢：通過“涂”涂抹。 手藝人石：手藝人姓名。 削，除掉。 運：搖。 斤：聽斧子：交給我吧。 宋元君：宋國國君。 質(zhì)：對方。 夫子：指惠子。 莊子埋葬了家人和家人，通過惠施的墳?zāi)?，之后對侍從說。 “郢人在他的鼻子上涂了一層蒼繩翼般大小的白土子，讓匠石劃了一道白點。 工匠的石運斧成風(fēng)，發(fā)出響聲把它切開，切開白色的土子不傷鼻子，英國人站著不變色。 宋元君聽了這件事，叫手藝人石說。 “請剪一次試試。 匠石說：“我以前剪過，但是我剪的對象已經(jīng)死了很久了。 老師死后，我沒有對象。 我沒有討論的對象！ 總結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以商量的人了。 在這篇短短的寓言里，充滿了純真的感情。 可以用這個有趣的寓言來比喻他和死者的友誼，但是這樣的神來筆，不是莊子。 莊子：智言，再鑒賞，對外界認(rèn)識有鑒賞的態(tài)度惠子：好言，再分析，對事物有徹底的態(tài)度，重要知識的探討。 論語樸素富有