中央廣播電視大學行政管理專業(yè).ppt

1、中央廣播電視大學行政管理專業(yè),社會學概論 中文高級講師:陳華清 聯(lián)系方式:手電子郵箱,關于本課程的說明,課程性質(zhì) 本課程是管理學科公共管理類行政管理專業(yè)必修課，由省 電大統(tǒng)管。 基本要求 課程的基本知識、基本原理按了解、掌握、重點掌握三個層次。 一般了解：要求學生對這部分內(nèi)容有所了解。 一般掌握：要求學生對這部分內(nèi)容能夠理解并要求掌握。 重點掌握：要求學生對這部分內(nèi)容能夠深刻理解并熟練掌握， 同時能 準確地付之應用。 考試題型: 1.名詞解釋20% .2.填空20% 3.選擇題20 % 4.簡答題詞32 %. 5.論述題16 %,第一章 緒論 一、社會 中國古書中的”

2、社會” 社會指的是許多人為了一個共同目標,聚集在一個地方進行某種活動. 馬克思主義關于社會的觀點 所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高 的 勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結合成不同的社會關系，進行不同社會活 動的生活共同體。 二.社會學及其特點 所謂社會學，是指從變動的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關系 和社會行為來研究社會的結構、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的 社會科學。 三、 歷史唯物主義與社會學的關系 四.社會學的功能,第二章 人的社會 一、 需要的基本含義和特點 需要是指人們在一定條件下，對客觀事物產(chǎn)生的匱感，而其要求尚未得到滿足的社會心理反應。 其特點有必

3、然性、客觀性、和社會性。 二、 需要在人的社會生活中的地位 三、 馬克思主義的需要理論 第一， 需要是人的本性 第二， 人與動物、人性與獸性，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 第三， 生存、享受、發(fā)展，是人類需要歷史發(fā)展的三 個階段。,四、 馬斯洛的需要層次理論,自我實現(xiàn)的需要 尊重的需要 社交(歸屬和愛的需要) 安全的需要 生理的需要,優(yōu)勢需要 人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要,但其中只有 一種需要占據(jù)主導地位,對人的行為起主導作用 案例 某工廠為了改善廠區(qū)環(huán)境，用廠長基金買了不少 奇花異草，綠化廠區(qū) 這個工廠工很多工人住房擁擠 請問：這個廠長的做法是否考慮了工人的優(yōu)勢需要？ 我國借鑒需要層次理論的案例,

4、第三章 社會交往,教學目的和要求： 重點掌握社會交往的涵義及其對個人成長及社會發(fā)展的意義。 掌握社會交往理論的主要內(nèi)容，人際關系及其影響因素，角色扮演過程。 一般掌握社會交往對形成社會關系的意義及集體行為。,一、 社會交往及功能 二、 馬克思主義的社會交往理論 三、 符號相互作用論 符號：是社會成員共同約定用來指代某種事物的標記，包括形式內(nèi)容 符號相互作用論是一種主張從相互作用著的個體的日常自然環(huán)境去研究 人類群體生活的理論，又稱符號互動論。 人的自我意識和社會都有是通過相互作用即社會交往形成和發(fā)展的， 使用符號是其先決條件。 語言是主要的符號系統(tǒng)，人際社會交往主要借助于語言進行。 個體、群體

5、之間不但有外在相互作用，個體也有內(nèi)在的自我的相互作用， 這實際上是社會過程的內(nèi)化。 人的行為不是對外界剌激的機械反應，而是在其行動過程中自己設計的。 個體的行為受他對情景的理解。 案例：抗戰(zhàn)時期山東青年農(nóng)民劉連仁的故事,四、 情景定義的含義 是指人們在行動前對所處的既定環(huán)境或在交往前對將要 面臨的情景所作的主觀解釋。 試用情景定義理論分析下列標語： “生產(chǎn)搞上去，人口降下來” “請勿在大廳里吐痰”“歡迎全市新老顧客光臨” 五、 社會關系和人際關系的聯(lián)系和區(qū)別 人際關系是指在人際交往中形成的關系。社會關系是指 人們在社會交往中形成的，較為普遍的聯(lián)系或行為模式。 兩者的區(qū)別先有人際關系，后有社會關

6、系。人際關系在社會 關系建立后，又是社會關系的具體體現(xiàn)。人際關系更強調(diào)相互 作用的個性特征，而社會關系則是指它所包含的共性方面。 六、 社會角色七角色沖突 八集體行為時尚,第四章 人的社會化 一、 人的社會化的涵義及內(nèi)容 二、 繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化 相同點：都是對人進行社會化，都是讓人學習社會 文化、價值與行為規(guī)范。 不同點： 第一，繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的； 而再社會化對前一段社會化是否定的；繼續(xù)社會化 在正常條件下是無法實現(xiàn)的。 第二，繼續(xù)社會化是非強制性的；再社會化是強制 性的；而特殊社會化是專門性的。,三、 社會化對個性的影響,個性:是個體帶有傾向性的.經(jīng)常的.本質(zhì)

7、的.比較穩(wěn)定的 心理特征和本質(zhì)的總和. 個性包括 個性傾向性:興趣.愛好.需要.動機.信念.理想.世界觀 個性心理特征:氣質(zhì).能力.性格 影響個性形成的因素 先天因素 后天因素:家庭.文化傳統(tǒng).社會階級.階層 在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介 發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社 會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。,高級神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)類型的關系以及這些類型的行為特點,第五章 初級社會群體與家庭,教學目的和要求 重點掌握社會群體、初級社會群體的涵義、特征及其社會功能 重點掌握家庭的功能及其變動趨勢 一般掌握我國傳統(tǒng)的婚姻家庭制度的特點及新中國以來發(fā)生的變

8、化 認識家庭在我國社會發(fā)展中的重要意義。,一、 社會群體的涵義及其特點 社會群體，是指人們通過相互交往形成的、由某種相互 關系連結在一起的共同體。小至家庭，再大到民族和國家。 特點如下：社會群體具有直接、明確、持久的成員關系。 二、 初級社會群體的涵義和功能 初級社會群體，是指由面對面交往形成的、具有親密 的成員關系的社會群體。 第一， 初級社會群體是人的社會化的基本場所。 第二， 初級社會群體能夠滿足人們多方面的社會需要。 第三， 初級社會群體是人走向社會的橋梁。 第四， 初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。,三、 家庭的功能 四、 我國的城鄉(xiāng)家庭功能的異同 相同:都有生物功能、消費功能、教育功

9、能及休息和娛樂功能。 區(qū)別：農(nóng)村有些家庭在改革開放之后因其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作 巳不具有生產(chǎn)功能。相反，城市的有些家庭因從事個體勞動而 具有生產(chǎn)功能，形成了城鄉(xiāng)家庭功能的多少不同。目前，我國 農(nóng)村家庭在贍養(yǎng)方面強于城市家庭，而城市家庭在消費、休息、 娛樂等方面強于農(nóng)村家庭，從而形成了家庭功能的強弱不同。 今后，隨著我國改革開放的進一步發(fā)展，我國城鄉(xiāng)家庭的結構 和功能將會發(fā)生更大的變化。 五.中國傳統(tǒng)婚姻家庭的牲及新中國成立后我國婚姻家庭制度的 進步,第六章 社會組織與科層制,教學目的和要求： 重點掌握社會組織的結構與管理. 重點掌握科層制的特征及其利弊。 一般掌握社會組織與環(huán)境的關系，社會組織的

10、目標與運行。 了解我國組織管理的經(jīng)驗及組織管理改革的任務。,一、社會組織的涵義及特征 社會組織定義有二： 一是指社會上存在的一切人類活動共同體，包括 家庭、家庭、工廠、機關和學校等； 二是指執(zhí)行一定的社會職能、完成特定的社會目 標，有計劃地組合起來的社會群體，是更高級、 更復雜的社會組合方式。 二、社會組織的構成要素 三、社會組織和環(huán)境的關系 四、 社會組織目標的意義,五、“經(jīng)濟人”假設和“社會人”假設在管理策略上的不同。 “經(jīng)濟人”假設是美國管理學家泰勒為企業(yè)管理設計 的思想。認為工人是為了掙錢而來工廠做工的。因此 通過多勞多得、物質(zhì)剌激就能激勵工人積極性，提高 工作效率，但因把工人看作是機

11、器而受到批判。 “社會人”假設是由梅奧等人通過實驗得出的一種 管理方式。認為工人不僅是為掙錢而來工廠做工的， 而是具有多方面的需求，并提出社會因素是影響工人 積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基 本的關心。這種理論開了管理理論的新風，對管理實 踐有巨大影響。 六、 科層制的特點及其作用的評價,第七章 社區(qū),教學目的和要求： 重點掌握社區(qū)的涵義、構成要素和基本特征。 重點掌握城市社區(qū)的涵義，城市社區(qū)同農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別，城市化的動力和城市發(fā)展的實質(zhì)。 重點掌握我國城鄉(xiāng)關系、存在的問題及解決問題的途徑。 認識社區(qū)研究在社會學科研究中的重要地位。,一、社區(qū)的構成因素 二、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的特

12、點(比較) 農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動的聚集起來的人們生活 共同體。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活 共同體。 1.謀生方式,2.組織結構,3.人際關系.4.生活水平. 5.人口規(guī)模 三、城市化及其動力 城市化，主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大 的過程。 動力有三：第一，工業(yè)化，第二，城鄉(xiāng)觀念的巨大差別， 第三，行政、教育、文化、科學等事業(yè)在城市的迅速發(fā)展。 四、 我國城鄉(xiāng)關系發(fā)展的的歷史階段和一體化途徑,第八章 階級與階層,教學目的和要求： 重點掌握階級的涵義、馬克思主義階級分析與階層分析的理論 重點掌握社會分工與社會分化

13、的關系以及社會分層的標準 一般掌握社會分化與社會分層的基本涵義，社會流動的類型及意義。,一.社會分化的涵義 社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的、被社會 認可了的區(qū)別。 二、階級與階層 階級就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟 結構中所占有的勞動的不同，其中一個集團能夠占有另 外一個集團的勞動。其實質(zhì)就是剝削。 階層，是指社會階級內(nèi)部的分層化和外部的游離化。 劃分階級的依據(jù)是人們在經(jīng)濟結構中的地位，而階層劃 分是在此基礎上，還包括人們社會地位的高低、政治權 力的大小和其它社會因素。 因此，階層劃分是階級社會中最基本的社會分層。是 其它一切社會分層的前提和基礎。,印度的種姓制度 (CA

14、STE) (資料),印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易；首陀羅即農(nóng)民，為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農(nóng)村貧雇農(nóng)和城市清潔工、苦力等。印度嫁妝膨脹之謎種姓制下的新郎勒索 印度的等級遺傳規(guī)則中嚴厲規(guī)定：孩子出身的等級將根據(jù)孩子父親的等級而定

15、。也就是說，如果一個高種姓的男人找了一個低種姓的女人，那么他們的孩子仍然是婆羅門，但高種姓的女人下嫁給低種姓的男人，那孩子則成了賤民。在印度，種姓的優(yōu)越在社會的認同和政治資源的占有上還是有極大好處的。,三、社會分層的標準 社會分層是指按照一定的標準將人們區(qū)分為高低不同的等級系列。 德國社會學家韋伯提出了經(jīng)濟、社會、政治是社會分層的標準。 財富.聲望.權力 四、我國消滅剝削階級的具體作法 第一，對占有中國經(jīng)濟絕大多數(shù)的官僚買辦資產(chǎn)階級，我黨采取沒收其官僚資本為國家所有的方法。 第二，對于民族資產(chǎn)階級，根據(jù)其又具有剝削、又具有反官僚、 反封建的雙重性，采取了，贖買的方法 第三， 對于封建地主階級，

16、我黨通過開展減租減息、土地改革運動，沒收他們和土地和其生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法。盡管剝削階級消滅了，但我國沒有達到完全消滅階級的程度，因此目前我國還有工人階級、農(nóng)民階級和一個個體勞動階層。,第九章 社會制度,教學目的和要求： 重點掌握社會制度的涵義、構成要素及其意義、功能 了解社會制度的基本特征 了解制度化的涵義及其與制度建設的關系，結合我國的經(jīng)濟體制改革認識制度變遷是 一個復雜的過程。,一、社會制度的特征與類型,三、社會制度的功能 四、制度建設與制度化 五、我國經(jīng)濟改革的目標模式?jīng)_破左的思想束縛、 建立、推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。 不斷向專業(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉變。 發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，吸收了

17、大量剩余勞動力，架起了 溝通城鄉(xiāng)的橋梁。建立了社會主義市場經(jīng)濟。使市 場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，使 經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應供求關系變化。,第十章 社會控制,教學目的和要求： 重點掌握社會控制的涵義和功能以及法律和道德在社會控制中的地位。 重點掌握社會失范論和手段目標論。 一般掌握社會控制的類型，功能及越軌行為與犯罪問題。,一、社會控制及社會控制的方式 1.習俗.道德和宗教 2.政權.法律和紀律 3.社會輿論和群體意識 二、社會輿論的作用 三.宗教的作用 四.習俗與道德,道德與法律作用的異同 習俗.道德.法律都是社會控制的工具,都是調(diào)整人們 行為關系的.但作用不同. 習

18、俗與道德相比區(qū)別有兩點:1約束力不同; 2.義務感不同. 道德與法律相比區(qū)別有三點: 1.作用范圍不同 2.被支持的力量不同 3.作用的性質(zhì)和控制的強度不同,越軌行為,指違反重要的社會規(guī)范的行為。亦稱離軌行為或偏離行為。 特點主要表現(xiàn)在：越軌行為具有相對性，即它總是在特定的時間、地點和條件下才成為越軌行為。越軌行為必須是違反了重要的社會規(guī)范的行為。越軌行為是多數(shù)人所不贊成的行為。 越軌行為不完全等同于社會問題。 行為越軌的程度以及此種行為受到懲罰的程度取決于該種行為所觸犯的規(guī)范的重要性 . 類型 不適當行為.異常行為。 自毀行為 。 不道德行為 。反社會行為.犯罪行為。 產(chǎn)生的原因 社會原因。個人心理原因。 個人生理原因 社會失范論的內(nèi)容,手段目標論,第十一章 社會問題,教學目的和要求 重點掌握 1.社會問題的涵義及成因， 2.人口問題的實質(zhì)，我國人口問題的成因及狀態(tài)，人口 問題對我國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響， 3.掌握就業(yè)與失業(yè)的涵義，正確認識我國