歷史必修考前復(fù)習(xí).ppt

1、必修4：生活與哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí),生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)思路,考點(diǎn)：8個(gè) 常見認(rèn)識(shí)誤區(qū) 高考典例 ,第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,考點(diǎn)1:哲學(xué)與世界觀和方法論 考點(diǎn)2:哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 考點(diǎn)3:哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容 考點(diǎn)4:唯物主義和唯心主義的分歧 考點(diǎn)5:唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn) 考點(diǎn)6:唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn) 考點(diǎn)7:馬克思主義哲學(xué)的基本特征 考點(diǎn)8:馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果,必修4：生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí),生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)思路,考點(diǎn)：21個(gè) 哲理：9個(gè) 綜合版： 一、哲理： 1、唯物論（辯證唯物論）：哲理4、5、6 2、認(rèn)識(shí)論：哲理7、8、9 3、辯證唯物主義：哲理4

2、、5、6、7、8、9 二、單元構(gòu)建： 探索世界與追求真理：哲理4、5、6、9、10、11 三、模塊構(gòu)建： 哲學(xué)知識(shí)（哲學(xué)道理、生活與哲學(xué)),第二單元 探索世界與追求真理,考點(diǎn)9:哲學(xué)的物質(zhì)概念 考點(diǎn)10:世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 考點(diǎn)11:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 考點(diǎn)12:運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 考點(diǎn)13:規(guī)律的概念 考點(diǎn)14:規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義 考點(diǎn)15:意識(shí)的起源 考點(diǎn)16:意識(shí)的生理基礎(chǔ) 考點(diǎn)17:意識(shí)的內(nèi)容與形式 考點(diǎn)18:意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) 考點(diǎn)19:意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 考點(diǎn)20:一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 考點(diǎn)21:實(shí)踐的概念 考點(diǎn)22:實(shí)踐的特點(diǎn) 考點(diǎn)23:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

3、考點(diǎn)24:真理的客觀性 考點(diǎn)25:真理的具體性 考點(diǎn)26:真理的條件性 考點(diǎn)27:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 考點(diǎn)28:認(rèn)識(shí)的無限性 考點(diǎn)29:認(rèn)識(shí)的上升性,一般到個(gè)別,生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)指南,【全書基本框架】,哲學(xué),馬克思 主義哲學(xué),辯證唯 物主義,歷史唯 物主義,辯證唯物論（4、5）,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6）,唯物辯證法（7、8、9、10）,社會(huì)歷史觀（11）,價(jià)值觀、人生觀（12）,整體與部分,哲理,哲理1：世界的物質(zhì)性原理 哲理2：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理 哲理3：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理 哲理4：規(guī)律的客觀性和普遍性原理 哲理5：物質(zhì)決定意識(shí)原理 哲理6：意識(shí)的作用原理 （哲理5+6：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

4、） 哲理7：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理 哲理8：真理的客觀性、條件性、具體性原理 哲理9：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理,馬克思主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物論,認(rèn)識(shí)論,探索世界與追求真理,未完待續(xù),1、哲理5：物質(zhì)決定意識(shí)原理 哲理6：意識(shí)的作用原理 （哲理5+6：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理） 2、哲理6：意識(shí)的作用原理 3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)際求是（WHAT？WHY？HOW？） 4、哲理7：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理,主觀題（問答題）重點(diǎn)考查內(nèi)容,必修4：生活與哲學(xué)專項(xiàng)版,哲理1,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容1、自然界是物質(zhì)的；2、

5、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；3、人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論要求 1、承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,哲理2,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理 原理內(nèi)容 1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 方法論要求 1、要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、

6、既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。,哲理3,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理 原理內(nèi)容 1、世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。 2、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論要求 1、既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在。2、既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。,哲理4,哲學(xué)范疇辯證唯物

7、主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱規(guī)律的客觀性和普遍性原理 原理內(nèi)容 1、規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論要求 1、必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 （結(jié)） 2、人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（結(jié)）3、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。 （結(jié)）,哲理4運(yùn)用參考,運(yùn)用參考 1、 規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)

8、過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。 做某事必須遵循什么（如經(jīng)濟(jì)發(fā)展或運(yùn)行、環(huán)境保護(hù)、市場(chǎng)運(yùn)行或價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、人類社會(huì)發(fā)展等）規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 2、人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。具體做什么或采取什么措施等。 3、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。 適用背景正面：做事有根據(jù)實(shí)際；反面：某做法造成惡果

9、。 典型例題,哲理5,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱物質(zhì)決定意識(shí)原理 原理內(nèi)容從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 方法論要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,哲理5運(yùn)用參考,運(yùn)用參考從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。做某

10、事要堅(jiān)持一切從什么(如國(guó)內(nèi)外、某省市地區(qū)等）的實(shí)際出發(fā)，或立足、針對(duì)、根據(jù)什么(國(guó)內(nèi)外、某省市地區(qū)等）的實(shí)際情況制定（實(shí)行、采取等）什么路線、方針、政策，實(shí)事求是。 適用背景根據(jù)實(shí)際情況，采取相應(yīng)對(duì)策等。 典型例題,哲理6,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱意識(shí)的作用原理 原理內(nèi)容意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 （1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（結(jié)） （2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （結(jié)） 2、人能夠能動(dòng)地改造世界。（1）意識(shí)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 （結(jié)） （2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 高昂的精神，可以催人向上，使人

11、奮進(jìn)； 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 （結(jié)） 方法論要求要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性） （結(jié)） 適用背景 戰(zhàn)略、精神、知識(shí)、政策、計(jì)劃、措施、理念等,哲理6運(yùn)用參考,運(yùn)用參考 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;根據(jù)什么情況，制定什么措施（政策、計(jì)劃、方案等）。（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。辯證地看待某一事物等。2、人能夠能動(dòng)地改造客觀世界。（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；做些什么或?qū)嵭惺裁创胧ㄕ?、?jì)劃、方案等）對(duì)什么產(chǎn)生積極的作用（具體化） 。（2）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。 高昂的精神，可

12、以催人向上，使人奮進(jìn)； 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。做某事要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性），做些什么或?qū)嵭惺裁创胧ㄕ?、?jì)劃、方案等） 。 適用背景不同措施實(shí)行后對(duì)社會(huì)實(shí)際的不同作用（正反面）等。 典型例題,哲理5+哲理6,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（唯物論或辯證唯物論部分） 原理名稱物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容略。 方法論要求略。 適用背景略。,哲理7,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分） 原理名稱實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理 原理內(nèi)容實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（結(jié)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 （結(jié)） 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （結(jié)） 實(shí)踐

13、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （結(jié)） 方法論要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。 （結(jié)）,哲理7運(yùn)用參考,運(yùn)用參考 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。某認(rèn)識(shí)形成（來源）于某實(shí)踐（或?qū)嵺`的需要）； 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。某認(rèn)識(shí)在某實(shí)踐中不斷深化發(fā)展； 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。某認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是正確或錯(cuò)誤的（或某認(rèn)識(shí)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)）； 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 獲得某種知識(shí)是為了把它應(yīng)用于解決某實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 適用背景 典型例題 08北京3808全38,哲理8,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分） 原理名稱真理的客觀

14、性、條件性、具體性原理 原理內(nèi)容 1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、真理是客觀的，對(duì)同一確定的對(duì)象正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。3、真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4、真理都是有條件的，任何真理都有自已適用的條件和范圍。 方法論要求要求我們要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。,哲理8運(yùn)用參考,運(yùn)用參考 1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2、真理是客觀的，對(duì)同一確定的對(duì)象正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。3、真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 4

15、、真理都是有條件的，任何真理都有自已適用的條件和范圍。要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 某正確認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的，會(huì)隨著某實(shí)踐的變化而豐富、發(fā)展和完善。 適用背景不存在終極真理，任何理論都要與時(shí)俱進(jìn)等 典型例題,哲理9,哲學(xué)范疇辯證唯物主義（認(rèn)識(shí)論或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分） 原理名稱認(rèn)識(shí)的過程（反復(fù)性、無限性、上升性）原理 原理內(nèi)容 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于認(rèn)識(shí)受到各種條年的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為

16、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。3、認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 方法論要求要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,哲理9運(yùn)用參考,運(yùn)用參考 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從某認(rèn)識(shí)到某認(rèn)識(shí)再到某認(rèn)識(shí)（或人們對(duì)某事物的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的），體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。 2、認(rèn)識(shí)具有無限性。物質(zhì)世界的無限變化的，人類是世代

17、延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從某認(rèn)識(shí)再到某認(rèn)識(shí)，關(guān)于什么的認(rèn)識(shí)不斷變化，某認(rèn)識(shí)也將隨著某實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。 3、認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升。后一認(rèn)識(shí)是對(duì)前一認(rèn)識(shí)的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。 追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 適用背景某觀點(diǎn)不斷得到修正發(fā)展等 典型例題10福建39,必修4：生活與哲學(xué)考點(diǎn)過關(guān),必修4：生活與哲學(xué)解題方法,單項(xiàng)選擇題解題思路與審題注意事項(xiàng),1、讀題干：在關(guān)鍵詞

18、處做記號(hào) 2、讀設(shè)問： （1）注意逆向（如不對(duì)、錯(cuò)誤、相反、不符等） （2）注意范圍（如辯證唯物主義、歷史唯物主義、唯物論或辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法或唯物辯證法、價(jià)值觀、人生觀等） （3）主體與選項(xiàng)對(duì)應(yīng) （4）區(qū)分世界觀或原理與方法論 （5）注意要求（如因?yàn)?、啟示、告訴、說明、表明、表現(xiàn)、體現(xiàn)、反映、屬于、正確或合理性等） 3、看選項(xiàng)： （1）先排誤（全錯(cuò)；前對(duì)后錯(cuò)；前錯(cuò)后對(duì)）（注意常見誤區(qū)及陷井） （2）比較選項(xiàng)選最佳、最直接項(xiàng) （4）不能生搬硬套以往的答案 4、時(shí)間安排合理（包括涂卡控制在25分鐘以內(nèi)） 5、涂卡規(guī)范,體現(xiàn)型,體現(xiàn)類主觀題的設(shè)問方式有兩種。 一、“體現(xiàn)了”：如“上述材料體

19、現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活（或政治生活或文化生活或生活與哲學(xué)）的哪些道理”？ 1、先答相關(guān)原理及方法論； 2、選取材料中的關(guān)鍵詞后優(yōu)化組合，說明其體現(xiàn)了這一原理或方法論要求即可。 二、“如何體現(xiàn)”：如“上述材料是如何體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活（或政治生活或文化生活或生活與哲學(xué)）的什么道理的？” 1、先答相關(guān)原理及方法論； 2、具體分析材料是如何體現(xiàn)這一原理，如何根據(jù)方法論要求去做的，分析得越深刻、越透徹、越到位越好。,評(píng)析、辯析型,這類評(píng)析題考查的往往是考生的辯證思維能力，其要求之一就是思考問題要全面。這要求考生仔細(xì)地分析題目，既要全面分析題目的材料，又要全面分析題目“隱性”信息。 （1）題目中認(rèn)為“”，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是正確的或有其合理性的一面； （2）但沒有認(rèn)識(shí)到“”這一點(diǎn)，是不全面的。 （3）道出正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是怎樣的。 （4）總結(jié)指出該觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)性錯(cuò)誤，得出最終判斷（片面的或不科學(xué)的）。,主觀題解題方法與審題注意事項(xiàng),1、看設(shè)問： （1）抑揚(yáng)頓挫地把設(shè)問讀一遍 （2）注意范圍（辯證唯物主義、歷史唯物主義、唯物論或辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法或唯物辯證法、價(jià)值觀、人生觀） （3）判斷類別：專項(xiàng)版（調(diào)動(dòng)知