介紹幾種學(xué)習(xí)理論3.ppt

1、總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,1,柏拉圖的學(xué)習(xí)理論,知識是天賦的，當(dāng)人們誕生之時(shí)，知識已經(jīng)被安置在心靈中。 人為什么要花很大的力氣才能獲得知識呢？這是因?yàn)槿私瞪轿镔|(zhì)世界后，人的靈魂就逐步忘記理念世界了。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,2,“洞穴假象” （“種族假象”，“洞穴假象”，“市場假象”，“劇場假象”。） 關(guān)在洞穴里的囚犯，他們只能朝一個(gè)方向看，因?yàn)樗麄兪潜绘i著的；他們的背后燃燒著一堆火，他們的面前是一座墻。在他們與墻之間什么東西都沒有；他們所看到的只有他們自己和他們背后的東西的影子，這些都是由火光投射到墻上來的。他們不可避免地把這些影子看成是實(shí)在的，而對于造成這些影子的東西卻毫無觀念

2、。 教乃是將人們由無知的鎖鏈中解放過程。只有當(dāng)他們被釋放或被允許轉(zhuǎn)身時(shí)，才可能看見實(shí)體并獲得真實(shí)的知識，教育才開始了。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,3,洛克的原子論模型,英國哲學(xué)家洛克（1632-1704） 不認(rèn)為知識是天賦的，他認(rèn)為嬰兒帶著全無內(nèi)容的心靈好像是空箱子或者空白的石板來到這個(gè)世界。 教育漫話,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,4,洛克和柏拉圖所共有的一個(gè)缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)者界定為被動(dòng)的角色。 對柏拉圖而言，學(xué)生是真實(shí)存在物的旁觀者；對洛克而言，心靈好像等待填滿的空柜子。,古典理論,感悟,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,5,產(chǎn)生背景：行為主義的興起是心理學(xué)“科學(xué)化”這一運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。 其基

3、本立場是：由于內(nèi)在的思維活動(dòng)或心理過程是不可能直接觀察到的，為了使心理學(xué)的研究達(dá)到科學(xué)的水平，我們就不應(yīng)去涉及任何內(nèi)在的思維活動(dòng)或心理過程，而應(yīng)使心理學(xué)的研究局限于可見的行為這事實(shí)上是“行為主義”這一名稱的直接來源。 其基本模式是：將被試置于某種特定的刺激環(huán)境之中，以研究由此引出的反應(yīng)，通過嚴(yán)格的定量分析弄清控制行為的條件。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,6,行為主義的興起是心理學(xué)“科學(xué)化”這一運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物。 其基本立場是：由于內(nèi)在的思維活動(dòng)或心理過程是不可能直接觀察到的，為了使心理學(xué)的研究達(dá)到科學(xué)的水平，我們就不應(yīng)去涉及任何內(nèi)在的思維活動(dòng)或心理過程，而應(yīng)使心理學(xué)的研究局限于可見的行為這事實(shí)

4、上是“行為主義”這一名稱的直接來源。 行為主義者心理學(xué)的一個(gè)基本模式是：將被試置于某種特定的刺激環(huán)境之中，以研究由此引出的反應(yīng)，通過嚴(yán)格的定量分析弄清控制行為的條件。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,7,社會(huì)原因,巴甫洛夫動(dòng)物實(shí)驗(yàn)建立的“條件反應(yīng)說”獲得巨大成功。 達(dá)爾文的進(jìn)化論似乎已經(jīng)表明在動(dòng)物與人類之間存在明確的連續(xù)性。認(rèn)為在動(dòng)物與人類的行為之間并不存在任何重要的質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)為復(fù)雜的行為可以被還原簡單行為的簡單組合。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,8,桑代克迷籠實(shí)驗(yàn)裝置,桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的擺脫潛伏期,斯金納箱,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,9,1.1 桑代克的聯(lián)結(jié)主義試誤說,美國心理學(xué)家，

5、動(dòng)物心理學(xué)的開創(chuàng)者，心 理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng) 始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí) 律和效果律等。1912年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì) 主席，1917年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士。,生 平,著 作,動(dòng)物智慧（1911） 教育心理學(xué)（三卷本，1903/19131914） 智力測驗(yàn)（1927） 人類的學(xué)習(xí)（1931） 需要、興趣和態(tài)度的心理學(xué)（1935） 人類與社會(huì)秩序（1940）,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,10,桑代克迷籠實(shí)驗(yàn)裝置,桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的擺脫潛伏期,聯(lián) 接,試 誤,將被試置于某種特定的刺激環(huán)境之中，以研究由此引出的反應(yīng)，通過嚴(yán)格的定量分析弄清控制行為的條件。,總共42

6、頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,11,聯(lián) 接,試 誤,中國有句俗語：失敗是成功之母,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,12,練習(xí)律,效果律,學(xué)習(xí)律,有準(zhǔn)備，無干擾,滿足,無準(zhǔn)備,煩惱,有干擾,煩惱,學(xué)習(xí)要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí),當(dāng)情境與反應(yīng)建立起了聯(lián)結(jié)，在同時(shí)或隨后得到滿足的結(jié)果，這個(gè)聯(lián)結(jié)就會(huì)加強(qiáng)；反之，如果在建立聯(lián)結(jié)的同時(shí)或隨后，所得到的是并不滿意的煩惱結(jié)果，這個(gè)聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,13,感悟：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，設(shè)計(jì)訓(xùn)練項(xiàng)目時(shí)，要從易到難，師生都作好必要的準(zhǔn)備，使得在訓(xùn)練過程中，學(xué)生能夠感受到成功的喜悅滿足感（正能量），就可能促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)技能的快速形成，數(shù)學(xué)能力的

7、提高和個(gè)性品質(zhì)的優(yōu)化. 對于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，要引導(dǎo)他們反思，找到出錯(cuò)的原因，從而自覺地糾正錯(cuò)誤失敗是成功之母！,1.1 桑代克的聯(lián)結(jié)主義試誤說,感悟,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,14,因?yàn)樯４说膶W(xué)習(xí)理論多數(shù)是出自對動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，并將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)推及人類，因而他的理論存在著刻板和機(jī)械的傾向，忽視了人的學(xué)習(xí)的社會(huì)性、主觀能動(dòng)作用和學(xué)習(xí)過程中理解的作用。 桑代克的學(xué)習(xí)理論對當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在嘗試的過程中應(yīng)用推理和批判的方法，在概念、原理、法則學(xué)習(xí)之后予以必要的重復(fù)練習(xí)并在以后的學(xué)習(xí)中加以應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備等方面，值得我們借鑒。,1.1 桑代克的聯(lián)結(jié)主義試誤說,評價(jià),總共42頁

8、,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,15,斯金納，即B.F.斯金納（19041990）是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物被稱為“徹底的行為主義者”。也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一，直到今天，他的思想在心理學(xué)研究、教育和心理治療中仍然被廣為應(yīng)用。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,16,“刺激一反應(yīng)一強(qiáng)化” 他認(rèn)為在操作性活動(dòng)條件的場合，強(qiáng)化刺激和反應(yīng)的形式是關(guān)聯(lián)的。如果在操作性活動(dòng)發(fā)生之后，隨即呈現(xiàn)強(qiáng)化刺激物，反應(yīng)就會(huì)增強(qiáng)；如果在操作性活動(dòng)發(fā)生之后，沒有強(qiáng)化刺激物出現(xiàn)，反應(yīng)就會(huì)減弱。 強(qiáng)化是增強(qiáng)某種反應(yīng)概率的手段,反應(yīng),強(qiáng)化,再刺激,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,17,斯金納提出的“操作性條件作用論”有如

9、下基本規(guī)律： 強(qiáng)化：對一種行為肯定或否定的結(jié)果，它至少在一定程度上會(huì)決定這種行為在今后是否會(huì)重復(fù)發(fā)生。 逃避條件作用：當(dāng)厭惡刺激或不愉快的情境出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激或不愉快的情境，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便會(huì)增加。這類條件作用稱為逃避條件作用 消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)將來發(fā)生的概率便會(huì)降低。 懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,18,斯金納十分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要性。在他看來，人類的大多數(shù)行為都是學(xué)習(xí)得來的，離開了強(qiáng)化，

10、學(xué)習(xí)就難以進(jìn)行，因此，強(qiáng)化在塑造行為和保持行為強(qiáng)度中是不可缺少的關(guān)鍵因素。 重要意義：按照斯金納的理論，懲罰不能看成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效手段，而只是一種負(fù)強(qiáng)化物，也即只能產(chǎn)生消極的后果，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)盡可能地提供正強(qiáng)化物和減少負(fù)強(qiáng)化物。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,19,斯金納認(rèn)為，在教學(xué)過程中教師的作用應(yīng)在兩個(gè)方面得到體現(xiàn)： （1）設(shè)計(jì)教學(xué)程序以進(jìn)行刺激控制； 如數(shù)學(xué)教學(xué)中，情境引入，問題引入等 （2）在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給以恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)化刺激物，以促進(jìn)學(xué)習(xí)，如 對于一些容易混淆的知識，常運(yùn)用反例進(jìn)行教學(xué).,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,20,斯金納的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)程序和方案的設(shè)計(jì)上，對我們?nèi)杂袉⑹咀饔?/p>

11、。例如，教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)行為的及時(shí)掌握與講評、對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的及時(shí)評價(jià)和促進(jìn)學(xué)差生轉(zhuǎn)變、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心與興趣及強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)行為等方面。,1.2 斯金納的操作性條件作用論,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,21,在某種意義上，行為主義是應(yīng)試教育的理論保護(hù)傘。 應(yīng)試教育的顯著特征就是以考試的成績（即可觀察的行為）作為評價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這就正好利用了行為主義的觀點(diǎn)和方法來為之解釋，而行為主義的重復(fù)操作性的思想又加劇了應(yīng)試教育的不良傾向。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)都與行為主義的“學(xué)習(xí)是操作，操作就能掌握”的指導(dǎo)思想有密切關(guān)系。,1. 行為主義流派的影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,22,在動(dòng)物與人類的行

12、為之間是否存在任何重要的質(zhì)的區(qū)別？人類的行為可分為兩種不同的類型，即低級的行為和高級的行為。前者是人類與動(dòng)物所共有的，但后者卻是人類所特有的，這就表明了在動(dòng)物和人類之間存在重要的質(zhì)的區(qū)別。 如果說動(dòng)物在想什么無法作出判斷，只能視為黑箱，通過刺激反應(yīng)來作研究的話，對人的學(xué)習(xí)持完全同樣的看法，則有失偏頗了。 動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人的學(xué)習(xí)有必要區(qū)別對待。,1. 行為主義流派的缺點(diǎn)和負(fù)面影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,23,數(shù)學(xué)中的技能畢竟不同于勞動(dòng)動(dòng)作和體育的技能。如打字和學(xué)習(xí)幾何證明是不同性質(zhì)的學(xué)習(xí)（即動(dòng)作性的操作與思維性的操作）區(qū)別對待。 在人的學(xué)習(xí)上，有必要對行為性學(xué)習(xí)與智力性學(xué)習(xí)區(qū)別對待,1.

13、行為主義流派的影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,24,從本質(zhì)上看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主要是大腦的思維，靠內(nèi)部的機(jī)制，內(nèi)部處理問題的策略和方法展開的，刺激反應(yīng)理論避開了這些實(shí)質(zhì)性的因素，企圖用教學(xué)作為外部的刺激促進(jìn)學(xué)習(xí)，以外部的強(qiáng)化來控制學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對“可觀察的反應(yīng)”作評價(jià)，未抓住要點(diǎn)和關(guān)鍵，沒有說明學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)生的思維問題，缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義。 在思維性學(xué)習(xí)方面對注重學(xué)習(xí)結(jié)果還是注重學(xué)習(xí)過程應(yīng)加以區(qū)別。,1. 行為主義流派的影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,25,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)，定理的證明，難題的解決，并不是靠盲目嘗試碰到偶然的機(jī)遇而獲得成功的，重復(fù)的練習(xí)和強(qiáng)化也無法培養(yǎng)出一個(gè)科學(xué)家來。 所以不少心

14、理學(xué)家認(rèn)為，研究學(xué)習(xí)不能簡單的觀察行為變化，要能恰當(dāng)?shù)卣f明學(xué)習(xí)，就必須對學(xué)習(xí)者頭腦中的心理過程和內(nèi)部機(jī)制加以猜測和分析，這就是認(rèn)知觀點(diǎn)的基本立場。,1. 行為主義流派的影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,26,有這樣的常識，即兩個(gè)外表上相似的事物或現(xiàn)象完全可能具有不同的本質(zhì)，反之，本質(zhì)上相同或相近的兩個(gè)事物或現(xiàn)象則也完全可能有著十分不同的外部表現(xiàn)。 前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基指出：行為主義所采用的基本理論框架充其量只能被用于低級智力行為，或者說低級心理活動(dòng)的研究，而根本不足以揭示高級心理智力活動(dòng)或高級心理活動(dòng)的本質(zhì)。,1. 行為主義流派的影響,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,27,格式塔心理學(xué)

15、是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一（格式塔是德文“整體”的譯音），也稱為完形心理學(xué)，在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)給整個(gè)心理學(xué)以推動(dòng)和促進(jìn)，使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮，直至今天仍有廣泛影響。 庫爾特考夫卡(Kurt Koffka，18861941)，美籍德裔心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的代表人物之一 。1886年3月18日生于柏林。1909年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1912年與W.克勒、M.韋特海默一起創(chuàng)立格式塔心理學(xué)派。自1924年起，曾先后在美國康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和威斯康星大學(xué)任教?？品蚩ㄗ钤缦蛎绹睦韺W(xué)界介紹了格式塔心理學(xué) ，對格式塔心理學(xué)的對象 、方法等問 題

16、作了詳盡的闡明。將格式塔的原理廣泛地運(yùn)用于心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。 著有心智的發(fā)展、格式塔心理學(xué)、格式塔心理學(xué)原理等。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,28,認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的背景。 （1）社會(huì)背景。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國軍隊(duì)急需大量具有熟練操作技能的人才，如駕駛技術(shù)熟練的飛行員以及熟練的雷達(dá)技術(shù)人員。在當(dāng)時(shí)，由于飛行員操縱不當(dāng)使飛機(jī)墜毀以及由于沒有及時(shí)辨認(rèn)出雷達(dá)熒光屏上的信號，而導(dǎo)致敵機(jī)的入侵等事故頻頻發(fā)生，為解決這些問題，政府征召了一批心理學(xué)家入伍，要求他們研究人類的操作行為，提出對各種復(fù)雜技能的有效訓(xùn)練方法。這些研究項(xiàng)目使人類的決策及認(rèn)知過程首次得到了科學(xué)的研究，同時(shí)也使心理學(xué)家開始思

17、考人在學(xué)習(xí)復(fù)雜技能中的心理結(jié)構(gòu)與過程，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究由此開始升溫。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,29,認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的背景。 （1）社會(huì)背景。 （2）哲學(xué)背景. 在哲學(xué)史上，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義這兩種傳統(tǒng)既相互對立又彼此補(bǔ)充。亞里士多德用感覺論取代其師柏拉圖的先天論；認(rèn)為人的知識源于對事物的感覺，并重視思維過程的組織及聯(lián)想在認(rèn)識中的作用；英國哲學(xué)家洛克繼承了經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是知識唯一可靠的來源，人的心靈最初只是一塊白板，它從外部世界接受感覺映象，通過積極的心理加工形成觀念；法國哲學(xué)家笛卡爾則是理性主義傳統(tǒng)的繼承者，他認(rèn)為關(guān)于真理的認(rèn)識是人生而有之的，獲得這種認(rèn)識的唯一

18、正確途徑是理性直觀和演繹推理；德國哲學(xué)家康德試圖調(diào)和歷史上這兩種傳統(tǒng)。他明確區(qū)分了知識的內(nèi)容和形式，并指出知識的內(nèi)容來自經(jīng)驗(yàn)，而形式是先天具有的。皮亞杰繼承了康德這一傳統(tǒng)，關(guān)注兒童的認(rèn)知成長特征，形成了發(fā)生認(rèn)識論的思想。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,30,認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的背景。 （1）社會(huì)背景。 （2）哲學(xué)背景。 （3）科學(xué)技術(shù)背景。控制論由美國數(shù)學(xué)家維納創(chuàng)立，控制論認(rèn)為，機(jī)器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)從物質(zhì)構(gòu)成上雖各不相同，但在結(jié)構(gòu)和功能上卻有著相同的基本要素和類似的調(diào)節(jié)機(jī)制，這種人機(jī)類比的理念為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)提供了一種重要的理論觀點(diǎn)和科學(xué)研究方法。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,31,格式

19、塔學(xué)派的認(rèn)知理論 頓悟說,格式塔學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織，這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過程，而是突然領(lǐng)悟的，所以格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)又稱為“頓悟?qū)W”。 在學(xué)習(xí)理論上格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體、完形的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)情境整體的認(rèn)識。 這種理論對現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)仍產(chǎn)生著作用，如新舊知識的聯(lián)系，從已知到未知，整體部分整體等都源于格式塔的理論。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,32,格式塔學(xué)派的認(rèn)知理論 頓悟說,托爾曼（18861959，美國心理學(xué)家），把刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)（SR 聯(lián)結(jié)）這一公式改造為S-O-R 聯(lián)結(jié)，其中“O”就是所謂的“中間變量”，代表的是有機(jī)體的內(nèi)部變化。 托爾曼指出，盡

20、管中間變量是不可直接看到的，但它對行為卻有著決定性的作用，即是引起行為的關(guān)鍵。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,33,案例：如圖，已知三個(gè)圓S ，T ，Q具有相同的半徑r ，且通過同一點(diǎn)O，另外，S 和T 相交于點(diǎn)A ，Q和T 相交于點(diǎn)B ，Q和S 相交于點(diǎn)C . 證明： A ， B ，C 三點(diǎn)確定的圓的半徑也是r .,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,34,格式塔學(xué)派的認(rèn)知理論 頓悟說,頓悟說肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。這對反對當(dāng)時(shí)聯(lián)結(jié)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義，對于當(dāng)前創(chuàng)造科學(xué)的學(xué)習(xí)理論

21、體系也有重要的參考價(jià)值。 將這套理論應(yīng)用于學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)注意學(xué)生“內(nèi)在機(jī)制”對學(xué)習(xí)效果的直接影響，如學(xué)習(xí)目的、期望、需求、興趣等，這些因素作為中間變量對學(xué)生反應(yīng)起著較大的調(diào)節(jié)和控制作用。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,35,列夫.謝苗諾維奇.維果茨基（Lev Semenovich Vygotsky，18961934），白俄羅斯人（Belorussia），前蘇聯(lián)（俄國）的心理學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。他主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與言語、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。 維果茨基的重要論文著作有： 意識是行為心理學(xué)的問題（1925年）；心理學(xué)危機(jī)的含義（1926年）；兒童期高級形式注

22、意機(jī)制的發(fā)展（1929）；高級心理機(jī)能的發(fā)展（1931年）；精神分裂癥的概念障礙（1932）；心理學(xué)講義（1932）；思維與語言（1934）。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,36,他認(rèn)為思維是社會(huì)生活的產(chǎn)物，是一種活動(dòng)的形式，一開始出現(xiàn)于交流，而后形成為個(gè)人的行為。 他提出，學(xué)生智力的變化需要進(jìn)行綜合的、辯證的考察和解釋。例如，要考慮到自然的或?qū)W習(xí)的環(huán)境的影響，學(xué)生本人的行動(dòng)和活動(dòng)，等等。其中社會(huì)環(huán)境因素及其轉(zhuǎn)移和內(nèi)化起著關(guān)鍵性的影響。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,37,“最近發(fā)展區(qū)”的概念 它是指兒童在沒有他人幫助的情況下獨(dú)自能達(dá)到的水平與有幫助的情況下所達(dá)到的水平這兩者之間的差距。它也可

23、以看作為學(xué)生自己能達(dá)到的水平與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求之間的距離。,教學(xué)目標(biāo),學(xué)生自己能夠達(dá)到的,最近發(fā)展區(qū),總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,38,維果茨基恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)了教學(xué)活動(dòng)的地位和教師在教學(xué)中的作用。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性：個(gè)人受所處的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)大影響，社會(huì)性人際交互活動(dòng)對個(gè)人知識建構(gòu)的必不可少的作用。,感悟,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,39,布魯納是美國教育心理學(xué)家和教育家，是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一。 他和進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究的刺激反應(yīng)論者不同，布魯納十分關(guān)注學(xué)校教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論在數(shù)學(xué)上的應(yīng)用。 主要著作有: 教育過程(1960)、 論認(rèn)知(19

24、62)、 教學(xué)論探討(1966)、教育的適合性(1971),總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,40,基本觀點(diǎn),學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu),重視知識發(fā)生、發(fā)展的過程的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,41,布魯納把學(xué)習(xí)看做是認(rèn)知過程，看做是學(xué)生主動(dòng)獲取知識和不斷發(fā)展智慧的過程。 他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是所獲得的概念與思維能力的組合。 他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)科學(xué)結(jié)構(gòu)的展示過程，最好的途徑是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，通過發(fā)現(xiàn)的過程，有助于學(xué)生獲得各種結(jié)構(gòu)。 布魯納的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)理解的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性。 主張“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，認(rèn)為學(xué)生在一定情境中，對學(xué)習(xí)材料

25、的親身體驗(yàn)，通過內(nèi)部動(dòng)機(jī)的作用，從而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、理解、掌握知識，才是學(xué)習(xí)者最重要的環(huán)節(jié)。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,42,布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以解決新問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程,帶著問題意識觀察具體事實(shí),提出假設(shè),上升到概念,應(yīng)用,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,43,布魯納認(rèn)為，學(xué)生的心智發(fā)展，雖然有些受環(huán)境的影響，但主要是獨(dú)自遵循他自己特有的認(rèn)識程序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長。他認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式，而表征

26、系統(tǒng)發(fā)展的順序，可作為教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。由此，他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下特征：,強(qiáng)調(diào)直覺思維,強(qiáng)調(diào)信息提取,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,44,布魯納的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)理解的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材結(jié)構(gòu)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性。 布魯納認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)通過學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”去自我建構(gòu)，因此數(shù)學(xué)教材體系應(yīng)該由淺入深，呈螺旋結(jié)構(gòu)，采用歸納方式展示教學(xué)內(nèi)容，這一點(diǎn)對于中小學(xué)數(shù)學(xué)教材的編寫產(chǎn)生很大的影響.,布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,45,布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論。提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。認(rèn)為這種形式的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，

27、獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法。而且這種發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法對將來從事科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明是十分重要的。布魯納的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)論思想是既注重知識的理解，又注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)的理論。這符合學(xué)習(xí)和教學(xué)的一般規(guī)律和本質(zhì)特征。因此是正確的和有指導(dǎo)意義的。,布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,46,奧蘇伯爾(DPAuSubel，19182008 )，美國心理學(xué)家、學(xué)者，紐約市立大學(xué)研究生院榮譽(yù)教授。1940、1943、1950年相繼獲得哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位、布蘭迪斯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)發(fā)展心理學(xué)博士學(xué)位，先后曾任侯利諾斯大學(xué)教育研究所教授、紐約市立大學(xué)研究生院和大學(xué)中心教授，并擔(dān)任

28、過美國心理學(xué)會(huì)、美國教育委員會(huì)、美國醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)和白宮吸毒問題研究小組等組織機(jī)構(gòu)的成員。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,47,（1）學(xué)習(xí)的分類與實(shí)質(zhì) 根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式,把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。 接受學(xué)習(xí) 即學(xué)習(xí)者把以現(xiàn)成的定論的形式呈現(xiàn)給自己的學(xué)習(xí)材料,與其已形成的認(rèn)識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,以實(shí)現(xiàn)對這種學(xué)習(xí)材料的掌握的學(xué)習(xí)方式。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 是在教師不加講述的情況下,學(xué)生依靠自己的力量去獲得新知識、尋求解決問題方法的一種學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)依靠學(xué)習(xí)者的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,48,（1）學(xué)習(xí)的分類與實(shí)質(zhì) 還根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,把

29、學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。 機(jī)械學(xué)習(xí) 即不加理解、反復(fù)背誦的學(xué)習(xí),亦即對學(xué)習(xí)材料只進(jìn)行機(jī)械識記。 有意義學(xué)習(xí) 過程的實(shí)質(zhì),就是使符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,49,接受學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),機(jī)械學(xué)習(xí),有意義學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的 分類,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,50,奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類,是一種有創(chuàng)見的分類。這種分類指明了意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的劃分與區(qū)別,揭示了學(xué)生的學(xué)習(xí)是以有意義接受學(xué)習(xí)為主的規(guī)律。這對發(fā)展學(xué)生智能,培養(yǎng)創(chuàng)造力,實(shí)現(xiàn)“為遷移而教”的目標(biāo)有重大的理論意義和指導(dǎo)作用。,總共42頁,介紹幾種學(xué)

30、習(xí)理論,51,奧蘇泊爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)必須具有以下條件： 1. 新的學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義。 2. 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)種具有同化新材料的適當(dāng)知識基礎(chǔ)（固定點(diǎn)），便于與新知識進(jìn)行聯(lián)系，也就是具有必要的起點(diǎn)。 3. 學(xué)習(xí)者還必須具有進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極地將新舊知識關(guān)聯(lián)起來的傾向。 4. 學(xué)習(xí)者必學(xué)積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)識結(jié)構(gòu)中的舊知識發(fā)生相互作用。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,52,（2）講解式教學(xué)的原則與內(nèi)涵 逐漸分化原則 是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則,首先講授最一般的、包攝性最強(qiáng)的觀念,然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對它們逐漸加以分化。逐漸分化原則不僅與人類習(xí)得認(rèn)知內(nèi)

31、容的自然順序相一致,而且與人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中表征、組織和貯存知識的方式相吻合。 綜合貫通原則 是指教學(xué)內(nèi)容的橫向組織應(yīng)該考慮學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有觀念的異同。這一原則的作用在于可使學(xué)生辨明每一觀念與其他平行觀念的關(guān)系,消除相互之間的矛盾與混淆,從而使知識更加清晰和鞏固。,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,53,（1）學(xué)習(xí)不是由老師簡單地把知識傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程；學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接受知識的信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識的意義。 （2）學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受刺激，而是主動(dòng)建構(gòu)意義。 （3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以原有 的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編 碼，建構(gòu)自己的理解。,（3）學(xué)習(xí)遷移的條件和規(guī)律 （4）“先行組織者”的教學(xué)策略,總共42頁,介紹幾種學(xué)習(xí)理論,54,六、其他1. 弗萊登塔爾在數(shù)學(xué)教育上有著杰出的貢獻(xiàn)：,作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)(Mathematics as an Educational Task.1973,有中譯本) 播種和除草(Weeding and Sowing.