高中歷史 暑假作業(yè)（13）西方人文精神的起源和發(fā)展（含解析）

1、（13）西方人文精神的起源和發(fā)展1、“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過:掙錢的工作最使人快樂。畢阿斯認(rèn)為只有人們富裕了,才能更好地幫助別人。這反映了他( )a.提倡科學(xué)、自由和平等b.以大量的財(cái)富支持城邦c.以人為中心,關(guān)注現(xiàn)實(shí)幸福生活d.要求人民聽從上帝的安排2、伊拉斯謨認(rèn)為古代希臘羅馬是人類的黃金時(shí)代,歐洲的社會(huì)改革應(yīng)以占希臘、羅馬為榜樣。在他看來,人類社會(huì)進(jìn)步的主要障礙是“愚昧”,促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的主要力量是“啟蒙”。這實(shí)質(zhì)上反映了他( )a.推崇古典主義b.倡導(dǎo)人文主義c.反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治d.崇尚理性主義3、11世紀(jì)末歐洲掀起了一場(chǎng)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)。美國學(xué)者贊恩評(píng)價(jià)道:

2、學(xué)習(xí)羅馬法的熱潮再度興起的真正原因也許是羅馬法中的部分章節(jié)可以用來幫助皇帝征戰(zhàn)意大利。這些精通羅馬法的人們必須制定出凌駕于一切地方法律之上的帝王法。這有助于( )a.人文主義的復(fù)興b.新航路的開辟c.科學(xué)革命的勃興d.民族國家的產(chǎn)生4、“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的唯一方法。”由此可見,人文主義者( )a鄙視貧窮 b認(rèn)為財(cái)富即道德 c揶揄上帝 d反對(duì)安于清貧的說教5、馬丁路德提出“因信稱義”的思想,其實(shí)質(zhì)意義是()a.否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威 b.確定了教隨國定的原則c.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 d

3、.維護(hù)了德意志各階層的利益6、馬丁路德和加爾文都堅(jiān)持圣經(jīng)是最高權(quán)威，其主要?dú)v史作用是（ ）a.否定了天主教會(huì)的權(quán)威 b.反對(duì)天主教會(huì)的掠奪c.有利于民族教會(huì)的發(fā)展 d.有利于民主自由思想的傳播 7、盧梭在社會(huì)契約論中說:“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要事情,并且公民寧愿掏自己的錢口袋,而不愿本人親自來服務(wù)的時(shí)候,國家就瀕臨毀滅了?！北R梭意在強(qiáng)調(diào)( )a.政府應(yīng)激發(fā)民眾參與政治的熱情b.公民應(yīng)將公意作為行事準(zhǔn)則c.政治參與是公民實(shí)現(xiàn)自我的途徑d.個(gè)人利益應(yīng)以集體利益為重8、18世紀(jì)的歐洲,法國人在反對(duì)教會(huì)和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂;英國的文人則對(duì)本國的社會(huì)政治體制比較滿意;德國的

4、啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明( )a.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播b.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展c.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異d.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離9、孟德斯鳩指出:“我們可以有這樣一種政治體制,不強(qiáng)迫任何人去做法律不強(qiáng)制他做的事,也不強(qiáng)迫任何人不去做法律允許他做的事。”據(jù)此可知,他強(qiáng)調(diào)( )a.人民主權(quán)b.三權(quán)分立c.自由平等d.法律至上10、斯塔夫里阿諾斯指出：“他們（啟蒙思想家）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢@種對(duì)政府干涉的反對(duì)，是對(duì)通常被稱為重商主義的這種對(duì)經(jīng)濟(jì)生活全面、嚴(yán)格控制的一種反應(yīng)?！边@表明( )a.啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了自由主義思潮b.政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化密

5、不可分c.“重商主義”不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展d.經(jīng)濟(jì)理論是啟蒙運(yùn)動(dòng)的較重要議題11、閱讀材料,完成下列要求。材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的新教育吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料,并受到當(dāng)時(shí)新文化的滋潤,人文主義教育家所要培養(yǎng)的已不再是僧侶和神職人員,而主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家。他們要求以培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人的教育理想進(jìn)行教育革新。意大利最早的人文主義教育思想家p.p.韋杰里烏斯，早在15世紀(jì)前夕就根據(jù)古代文獻(xiàn)撰寫了論紳士風(fēng)度和自由教育，要求實(shí)施符合自由人的價(jià)值的教育,使受教育者獲得身心的良好發(fā)展。到16世紀(jì),不但所有關(guān)于教育方面的主要古典著作都已為人文主義學(xué)者所熟悉，一

6、些教師、教育思想家和出版家還發(fā)表許多探討“新教育”的論著。有些人文主義教育家主持的學(xué)校除教育王公貴族和富商子弟外,也收容個(gè)別平民子弟,為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校教育之濫觴,在教育史上具有巨大的進(jìn)步作用。摘編自美斯皮瓦格爾西方文明簡史材料二 1912年南京臨時(shí)政府成立,蔡元培任中華民國首任教育總長,提出“五育并舉”的教育方針：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育教育。1916年至1927年任北京大學(xué)校長時(shí)，力倡“尚自然、展個(gè)性”的教育理念,這與他倡導(dǎo)培養(yǎng)具有完全人格的民主社會(huì)建設(shè)者的目標(biāo)是致的。他另外一個(gè)非常重要的主張是教育獨(dú)立。所謂教育獨(dú)立是指,教育脫離政黨、脫離宗教而獨(dú)立，

7、要求把教育事業(yè)完全交給教育家辦理。這主張對(duì)于私揚(yáng)教育的內(nèi)在價(jià)值無疑具有深遠(yuǎn)的歷史意義。摘編自張曉唯蔡元培傳（1）根據(jù)料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期新教育的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出蔡元培對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的繼承與借鑒,并闡述其教育思想的影響。答案1、c解析：本題考查古希臘人文精神。材料中“最使人快樂”“人們富裕了,才能更好地幫助別人”表明畢阿斯以人為中心，關(guān)注現(xiàn)實(shí)幸福生活,故c項(xiàng)正確。2、b解析：伊拉斯謨認(rèn)為“愚昧”是阻礙人類社會(huì)進(jìn)步的主要障礙,說明他主張人要獨(dú)立思考,這就肯定了人的價(jià)值,這屬于人文主義的內(nèi)涵,故選b項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)在“推崇古典”,這只是手段,不是實(shí)質(zhì)。

8、c項(xiàng)在題干中體現(xiàn)不出。d項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。3、d解析：材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)羅馬法制定出凌駕于地方法律的帝王法,這將有助于結(jié)束歐洲的分裂割據(jù)局面,促進(jìn)統(tǒng)一的民族國家的產(chǎn)生,d選項(xiàng)正確;人文主義的復(fù)興主要是因?yàn)橐獯罄貐^(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,a選項(xiàng)錯(cuò)誤;b選項(xiàng)與材料時(shí)間不符;材料信息與科學(xué)革命的勃興關(guān)系不大,c選項(xiàng)排除。4、d解析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。d材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對(duì)財(cái)富的追求;a不能全面反映材料信息;b與材料意思相反;c說法錯(cuò)誤,此時(shí)還沒有公開懷疑上帝。故答案為d。5、a解析：馬丁路德開展宗教改革是為了否定教皇權(quán)威

9、,形成符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益的新教,反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益;b.確定了“教隨國定”的原則、c.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力是其意義但不是實(shí)質(zhì)意義;d.維護(hù)了德意志各階層的利益這一說法不正確,他維護(hù)的主要是資產(chǎn)階級(jí)的利益。故此題應(yīng)選a項(xiàng)。6、a解析：本題主要考查學(xué)生分析、認(rèn)知?dú)v史事物,并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“都堅(jiān)持圣經(jīng)是最高權(quán)威”等,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析、判斷選項(xiàng),可知:bcd三項(xiàng),明顯屬于無關(guān)項(xiàng),排除。進(jìn)一步可知,a項(xiàng)表述客觀,符合史實(shí)和題意,正確。故,本題正確答案選a。7、a解析：由材料“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要聿情.并且公民寧愿掏自己的錢口袋,而不想本人親自來服務(wù)的時(shí)候,國

10、家就瀕臨毀滅廣可知.如果公民不參與國家符理,這個(gè)國家就要滅亡.意在激發(fā)民眾參與政治的熱情.故a項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是公共服務(wù)而非公意, 故b項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未提及公民的自我實(shí)現(xiàn).故c項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政而非個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系.故d項(xiàng)錯(cuò)誤.8、b解析：a項(xiàng),題目中沒有體現(xiàn)科學(xué)革命的內(nèi)容。故a項(xiàng)錯(cuò)誤。b項(xiàng),18世紀(jì)的法國,日益崛起的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)展開了激烈的斗爭,涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。英國與德國的啟蒙學(xué)者則相對(duì)回避政治。因此政治環(huán)境影響著啟蒙思想的發(fā)展。故b項(xiàng)正確。c項(xiàng),題目中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。故c項(xiàng)錯(cuò)誤。d項(xiàng)

11、,題目中沒有體現(xiàn)制度構(gòu)想的內(nèi)容。故d項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述,本題正確答案為b。9、d解析：從孟德斯鳩的言論中,可以看出他追求的政治體制是要給予公民自由,當(dāng)然這種由必須是在法律的許可范圍之內(nèi),這說明了他更注重法律在國民政治生活中的作用,故排除c項(xiàng),選d項(xiàng)。人民主權(quán)突出的是權(quán)力來源于人民,不合題意,排除a項(xiàng)。三權(quán)分立指的是國家權(quán)力的分工, 這在題干中也體現(xiàn)不出,故b項(xiàng)錯(cuò)誤。10、b解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)是自由放任”說明啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)上主張經(jīng)濟(jì)自由化這種對(duì)政府干涉的反對(duì)”說明其要求政治民主，材料體現(xiàn)出政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化的緊密聯(lián)系，故b項(xiàng)正確；材料只反映了部分啟蒙思想家

12、的經(jīng)濟(jì)主張，無法證明啟蒙運(yùn)動(dòng)與自由主義思潮間的必然聯(lián)系，a項(xiàng)排除；c項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；d項(xiàng)不能反映材料的實(shí)質(zhì)，可以排除。11、（1）特點(diǎn):以人為本(突出人文主義);教育內(nèi)容吸收古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生改變(主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家);教育理念革新,強(qiáng)調(diào)人的身心健康;教育對(duì)象范圍擴(kuò)大。（2） 繼承與借鑒:理念符合自由人價(jià)值的教育;目標(biāo)培養(yǎng)身心健康、具有完全人格的人,滿足社會(huì)發(fā)展的需要:方式教育獨(dú)立。 影響:弘揚(yáng)教育的內(nèi)在價(jià)值;推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的變革;順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。 ;解析：（1）特點(diǎn),根據(jù)材料一中吸取了希臘羅馬古典文化的養(yǎng)料”得出教育內(nèi)容吸收古希臘羅馬古典文化養(yǎng)料;根據(jù)材料一中“主要是社會(huì)、政治、文藝、商業(yè)方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家”得出培養(yǎng)目標(biāo)是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的人才;根據(jù)材料一中“他們要求以培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人的教育理想進(jìn)行教育革新得出教育理念的轉(zhuǎn)變;根據(jù)材料中