《美學》專題一自然美.ppt

1、自然美，就是大自然中各種事物的美，包括日月星辰、山水花鳥、草木蟲魚、河流江海、田野園林等等。,歌德（17491832）是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。 大自然是舉世無雙的藝術(shù)家。它用最簡單的材料造出了一個大千世界：一切都沒有雕飾，一草一木，一山一石都有自己的性格和魅力。,一、自然美的本質(zhì)、根源,（一）美學界對自然美代表觀點 1客觀派：認為自然美就在于自然事物本身它是自然事物的形式和屬性，如線條、色彩、形體等的符合比例、對稱等。畢達哥拉斯學派 2主觀派：認為自然美的實質(zhì)在于人的心靈和主觀意識。代表：黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”。,3主客觀統(tǒng)一派：認為自然事物的美

2、是人的主觀作用和客觀事物本身的某些屬性相結(jié)合的結(jié)果。代表：車爾尼雪夫斯基。 車爾尼雪夫斯基認為，自然界的事物被當作人或人的生活中的美的事物與人的幸福與歡樂是相連的。,4肯定派：20世紀英美學界指出，肯定自然事物的美，反對對自然事進行評價。他們認為： （1）自然界中所有的事物都有肯定的價值 （2）自然事物所具有的全面的、肯定的審美價值是不可比較和不可分級的。,5實踐派：依據(jù)馬克思實踐的觀點和自然的人化思想產(chǎn)生。認為自然美的根源在于人類實踐。 “自然的人化”：“化”，就是主體利用、改造客體，在客體中實現(xiàn)自身的本質(zhì)力量的過程。 自然界在人類產(chǎn)生之前無所謂美丑，只有人類出現(xiàn)以后，人具有了審美意識，在改

3、造自然界的過程中，通過人的勞動實踐而被“人化”，這就是自然的人化的過程。美也正是在這一過程中產(chǎn)生。,（二）自然美的本質(zhì)根源 自然與人工相對，它是自然而然形成的，自然具有自己獨立的屬性和形式特征，而美是主客觀相互作用的產(chǎn)物。因此，自然與美有矛盾，我們要正確理解自然美。 那么自然美的本質(zhì)究竟是什么呢？,水（古今觀）,遠古時代，泛濫的洪水曾經(jīng)危及人類的生命和生活，導致“江河橫流，人或為魚鱉”（毛澤東：念奴嬌昆侖）那時的水無美可言。 如今，經(jīng)過人類的社會實踐，改變了人與水的關(guān)系，使原先對人有害之水，變成了為人所利用的“為我之水”。在此基礎(chǔ)上就產(chǎn)生了如同錢塘江大潮被人們欣賞這樣的人水關(guān)系。,錢塘潮,錢塘

4、潮指發(fā)生在浙江省錢塘江流域，由于月球和太陽的引潮力作用，使海洋水面發(fā)生的周期性漲落的潮汐現(xiàn)象。,錢塘潮吞人,自然美的本質(zhì)根源： 自然美的根源，同其他一切美一樣，仍舊在于人類的社會實踐，在于自然物同人及其生活的客觀聯(lián)系。,二、自然美的形態(tài),（1）經(jīng)過人類生產(chǎn)直接加工改造的自然事物的美。比如麥田、梯田等。,2）經(jīng)過人類藝術(shù)直接加工改造的自然事物的美。比如泰山石刻、園林、麥田怪圈等,（3）未經(jīng)過人類直接加工改造的自然事物的美。比如原始森林、名山大水等等,世界最高瀑布：委內(nèi)瑞拉安赫爾瀑布,委內(nèi)瑞拉安赫爾瀑布是世界上最高的瀑布，也叫做丘倫梅魯瀑布。瀑布分為兩級，先瀉下807米，落在一個巖架上，然后再跌落

5、172米，落在山腳下一個寬152米的大水池內(nèi)，總落差達到979米。,壺口瀑布,壺口瀑布是黃河中游流經(jīng)晉陜大峽谷時形成的一個天然瀑布。距山西吉縣城西南約25公里。瀑布寬達30米，深約50米，最大瀑面3萬平方米。是中國僅次于貴州省黃果樹瀑布的第二大瀑布,云臺天瀑,云臺天瀑坐落在云臺山風景區(qū)泉瀑峽內(nèi)，達到314米，是全國乃至亞洲最高的大瀑布。遠遠望去，瀑布上吻藍天，下蹈石砰，猶如擎天玉柱，宛如白練當空。絲絳抖動，似銀河傾瀉，吼聲震耳，地裂天崩，十多米寬的瀑面，拍石打浪，風馳電掣地落入碧水潭中，濺起千堆雪。潭下又有隱瀑，構(gòu)成疊瀑，氣勢壯觀恢宏。,三、自然美的特征、屬性,（一）自然性 1.自然性是指自然

6、美對于自然的依戀性。自然美貴在自然，即貴在自然性。它是自然美依賴自然事物天造地設(shè)自然而然形成的自然屬性和感性形式特點。 2.自然美是真正意義上的第一自然的美。它天然地符合人們的審美理想。(桂林山水與黃山風景),（二）社會性 自然物的美的自然屬性為自然美提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件，自然美有客觀存在的物質(zhì)屬性。但是自然物只有和人及人類的社會生活相聯(lián)系，具有了一定的社會內(nèi)容，它才能成為人的審美對象，才能產(chǎn)生自然美。（比如：仁者樂山，智者樂水）,仁者樂山，智者樂水,子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽” 智者能從水的流動中看到與自己道德品質(zhì)相通的特點“動”；而仁者能從山的形象中感悟

7、到和自己的道德品質(zhì)相通的特點“靜” 君子把山水作為關(guān)照的對象，是因為山水的自然形象的某些特征可以象征人的某些高尚品德，所以君子喜歡以上水比德。,愛蓮說,周敦頤：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。” 荷花美的本質(zhì)在于它的高潔脫俗，美麗而不妖冶的品格和風采。 在這里是突出的荷花美麗形式背后的社會美的道德內(nèi)容。,“比德”之例：,（三）多面性 1多面性是指自然事物本身屬性和感性形式特征是多方面的。比如月亮，有人認為它美是因為它的月光，有人則關(guān)注它玉盤似的形狀。,2自然事物多方面的屬性和特征與人及其社會生活的聯(lián)系是多方面的。比如柳樹常代表送別。 折柳贈別的風俗，始于漢代，古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳

8、，離開的人多到此地惜別，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。 同時古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能像柳很快地生根發(fā)芽，舒枝散葉。寄托著友人的美好祝愿。,送元二使安西 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。,（四）形式性 它是指自然美主要以形式取勝，側(cè)重于形式特點。,（五）暗示性（寓意象征性） 指自然物往往與人及其社會生活異質(zhì)同構(gòu)，具有相近相似的某些特征。人類通過想象聯(lián)想使人想起人或者人的社會生活，從而具有審美價值，成為人及人的生活的比擬或象征。比如梅蘭竹菊,梅,自古有：“傲雪寒梅”，象征著壯士錚錚鐵骨；“不經(jīng)一番風

9、霜苦，哪有梅花百日香。”這些都象征著梅花不怕嚴寒，不畏艱辛，不怕吃苦頑強不屈的精神。 梅花是中國傳統(tǒng)名花，它是清雅俊逸的風度使者，古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻為民族的精華而為世人所敬重。,松,松，象征堅貞 松枝傲骨崢嶸，且四季長青，歷嚴冬而不衰。論語贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。 鄭板橋：咬住青山不放松，立根原在破崖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風！,竹,竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。 以竹象征氣節(jié)，古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。,菊,菊花是中國文人人格和氣節(jié)的寫照，被賦予了廣泛而深遠的象征意義。 一、隱士的象

10、征 自從陶淵明之后，菊花就成了“花之隱者也”。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風范，菊花從此便有了隱士的靈性。 二、斗士的象征 唐岑參行軍九日思長安故園中：強欲登高去，無人送酒來，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。菊花也成為戰(zhàn)士的代表。 三、高潔品格的象征 菊花殘謝后一般不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。,四、自然美的文化價值,（一）自然美能愉悅?cè)说母泄偕窠?jīng)，陶冶人性，培養(yǎng)愛心。 自然美能夠陶冶人性，具有培養(yǎng)人高雅情操的美育作用，自然美的清靜、質(zhì)樸可以使人洗心滌慮，返璞歸真，自然美的雄渾崇高，又可以激發(fā)人奮發(fā)進取，更重要的是能在大自然春風化雨的滋潤中養(yǎng)就一種能空能靜、由虛入實的最佳心態(tài)。,（二）