中國早期古典園林PPT.ppt

1、中國園林史內(nèi)容,中國園林史概論 園林的形成期（先秦、兩漢） 園林的轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝） 園林的全盛期（隋、唐） 園林的成熟前期（宋、元 明、清初 ） 園林的成熟后期（清中、 后期）,中國園林的分類（1）,依據(jù)形式分類：整形式、自然風(fēng)景式、混合式。,中國園林的分類（2）,依據(jù)所有形式分類：皇室園林、私宅（文人）園林、寺廟園林以及自然風(fēng)景式園林。,頤和園,中國園林的分類（3）,依據(jù)地域分類：北方園林、南方園林、嶺南園林。,左：佛山梁園 嶺南建筑的裝飾 右：鳳凰木,一.中國園林的生成期先秦、兩漢（公元11世紀(jì)220年）,甲骨文,古典園林的起源,最早建于史籍記載的園林形式是“囿”，園林里面的主要構(gòu)筑物

2、是“臺”。中國古典園林產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合，時間在公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末周初。 “囿”為狩獵之用，“臺”為通神之用，所以，狩獵和通神是中國古典園林最早具備的兩個功能。 精神因素：天人合一思想，君子比德思想與神仙思想。,早期的皇家園林,有信史可證的最早的皇家園林是商的末代帝王殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周的開國帝王周文王所建的“靈囿”，“靈臺”與“靈沼”。 秦代宮（前221-前207）苑：公元前221年統(tǒng)一中國后，中央集權(quán)建立，秦代12年中建離宮五，六百處，僅咸陽附近就有200余處。,秦始皇在泰山頂舉行封禪儀式,阿房宮遺址考古有新收獲 我國最早園林遺址被發(fā)現(xiàn)火燒紅燒土及墻體殘塊佐證

3、阿房宮被焚記載 本報西安11月5日電 記者孟西安報道：阿房宮遺址考古發(fā)掘又有重大收獲：我國最早的園林景觀秦園林景觀最近在阿房宮遺址內(nèi)被發(fā)觀，同時被發(fā)現(xiàn)的還有被火焚燒的紅燒土及宮殿火燒墻體殘塊，從而佐證了史記中關(guān)于阿房宮被大火焚燒記載的真實性。,中國社會科學(xué)院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所聯(lián)合組建的阿房宮考古工作隊最近通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，在阿房宮前殿遺址正面1150米處，發(fā)現(xiàn)一大型黃土遺址建筑臺基，東西長250米、南北寬45米，距地面高度7米，距秦代地面高9米。黃土臺基中下部有縱橫交錯的排水管道，說明這個黃土臺基上曾有過被人使用過的大型宮殿建筑。在這 一 黃土臺基北部3.8米處地下，發(fā)現(xiàn)一“矩”

4、字型石渠遺存，東側(cè)向南長17.4米，西側(cè)向北長4.9米，東西長9米，水渠寬40厘米，深12至15厘米，水渠底層鋪大鵝卵石， 上鋪小鵝卵石，水渠兩側(cè)砌筑比較規(guī)則，2至3排由呈“品”字型的大鵝卵石鋪就。專家認(rèn)為，這是比較典型的小橋流水式渠道和園林遺址。,在黃土宮殿臺基西側(cè)又發(fā)觀另一宮殿廊道和散水，廊道寬16.7米，散水寬0.67米，長度待進(jìn)一步勘察，同時發(fā)現(xiàn)了不少秦漢時期的板瓦、筒瓦和完整秦瓦當(dāng)，說明臺基上的宮殿如史記記載的“復(fù)道連屬”。尤其令人感到驚訝的是，在此處發(fā)現(xiàn)了紅色的火燒土及宮殿墻體殘塊。,西安市文物保護(hù)考古研究所所長孫福喜研究員認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的園林遺址，進(jìn)一步證實了史

5、書上關(guān)于阿房宮是在秦皇游幸的上林苑的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的記載，從而證實了秦阿房宮不僅有規(guī)模宏大的阿房宮前殿，而且是由一系列宮殿組成的宏偉建筑集群。特別是宮殿紅燒土和火焚墻體殘塊的首次發(fā)現(xiàn)，否定了以往關(guān)于阿房宮未被焚燒的說法，找到了阿房宮毀于大火的證據(jù)，但是否由項羽焚燒，還有待進(jìn)一步探查和研究。,西漢宮殿,上林苑 未央宮 建章宮 甘泉宮,中國園林的傳統(tǒng)手法“一池三山”的形成,從昆侖神話到神仙思想 （秋訪秦皇漢武求仙之道）,一.昆侖神話（神山信仰）,山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)：海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都，昆侖之虛，方八百里，高萬仞，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際。 山海經(jīng)大荒西經(jīng)：有大山，名曰昆侖之丘，其下

6、有弱水之淵環(huán)之。,一.昆侖神話（神木信仰）,山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)：昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。 山海經(jīng)地形訓(xùn)：上有木禾，其修五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西。絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。 建木在都廣，眾帝所自上下。,二.從昆侖神話到神仙思想,戰(zhàn)國（BC475-BC221）之后，昆侖神話隨著東西聯(lián)系的顯著增多而在中原各國流傳開來。西方的昆侖神話傳到東方后，東方人根據(jù)自己的地理環(huán)境加以利用和改造，創(chuàng)立了另一神話系統(tǒng)蓬萊神話。 昆侖神話與蓬萊神話的區(qū)別在于山與海的區(qū)別。,三.神仙思想與蓬萊神話,史記封禪書：自（齊）威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山，其傳在勃海

7、中，去人不遠(yuǎn)，諸仙人及不死之藥皆在焉。,四.秦皇、漢武的求神與“一池三山”園林形式的確立,秦始皇與漢武帝曾多次東臨大海，大規(guī)模遣船入海去蓬萊求仙藥，并派專人守候在海邊以望蓬萊之氣。當(dāng)然，結(jié)果不言而喻。 經(jīng)過秦始皇時代與漢武帝時代的發(fā)展，蓬萊神話種于確立了它在中國園林中的不可取代的位置，亦即形成了“一池三山”的固定模式。并對我國園林與日本造園產(chǎn)生了巨大的影響。,五.中國園林中的“一池三山”形式,世紀(jì)秦始皇本紀(jì)：始皇都長安，引渭水為池，筑為蓬、瀛。 漢書郊祀志下（建章宮未央殿）其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。,建章宮苑,建于公元前2世紀(jì)，位于

8、陜西西安。 為我國典型的一池三山園林手法的起源。 古書記載：建章宮“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰：太液地，中有蓬萊、方丈、瀛洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。” 一池三山園林手法為后世所仿效，并影響到日本造園。如西湖，頤和園以及日本的諸多庭園。,東漢宮苑,城內(nèi) 城外,先秦、兩漢園林小結(jié),1.造園活動的主流是皇家園林。 2.園林的功能由最早的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游息與觀賞為主。 3.由于原始的山川崇拜與帝王的封禪活動，再加上神仙思想的影響，大自然在人們心目中尚保持一種濃重的神秘性。,二.園林的轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝（220-589）,1.私家園林,城市私園 郊外別墅園（金谷園）

9、,明代 仇英 金谷園(知恩院),晉代蘭亭園,位于紹興市西南14km的蘭渚山下。 晉代永和9年（353年）3月初3日，王羲之邀友在此聚會，書寫蘭亭集序，序中描寫：此地有崇山峻嶺，茂竹修林，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水。 曲水流觴的手法，自此相傳下來，如故宮乾隆花園，恭王府花園，檀柘寺園林等。 蘭亭園特點： 1.自然造景。 2.建筑部局較為規(guī)整。 3.歷史文化景觀。,皇家園林,北方的鄴城與洛陽（芳林園） 南方的建康（華林園，樂游園）,魏晉南北朝園林小結(jié),此時期園林具有承前啟后的意義，其特點為： 1.再現(xiàn)自然表現(xiàn)自然，模仿自然提煉自然。 2.游賞活動開始成為主導(dǎo)甚至唯一的功能。 3.私家園林出現(xiàn)。 4.皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中。 5.建筑與其它自然諸要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。,三.園林的全盛期隋唐（589-960）,歷史背景,中央集權(quán)，科舉制度，官僚機構(gòu)的強化 盛唐文化 文學(xué)藝術(shù) 繪畫 其它,1.皇家園林,大內(nèi)御苑：西苑、禁苑、大明宮、興慶宮 離宮御苑：華清宮 行宮御苑：九成宮 行宮御苑兼具公共游覽：曲江,2.私家園林,城市私園 郊野別墅園（輞川別業(yè)） 文人園林的萌芽,唐輞川別業(yè),唐代詩人兼畫家王維（701-761），在藍(lán)田縣西南10余公里處的輞川山谷修建的別墅園林。關(guān)中勝跡圖志中可見其大致面貌