中醫(yī)陰陽(yáng)論#優(yōu)選資料

1、中醫(yī)陰陽(yáng)論（1）（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）黃帝曰：陰陽(yáng)者,天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天,積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生從脹，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)中醫(yī)里最重要的東西是什么？中醫(yī)里最核心的東西是什么？方方面面都要圍繞它，離開(kāi)它就不行的這個(gè)東西是什么？這就是陰陽(yáng)！中醫(yī)理論最核心的東西是陰陽(yáng)。素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論的開(kāi)首即說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。素問(wèn)的這段話對(duì)陰陽(yáng)作了高度的濃縮和概括。我

2、們做任何學(xué)問(wèn)，尤其是中醫(yī)這門(mén)學(xué)問(wèn)，離不開(kāi)天地，而陰陽(yáng)是天地之道；陰陽(yáng)是萬(wàn)物的綱紀(jì)，一個(gè)萬(wàn)物，一個(gè)綱紀(jì)，大家可以掂量一下這個(gè)分量，有什么東西還能逃過(guò)這個(gè)陰陽(yáng)；它是變化的父母，我們探討事物，無(wú)非是探討它的變化，時(shí)間的變化，空間的變化，而是什么導(dǎo)致這個(gè)變化呢？是陰陽(yáng)；我們接觸社會(huì)，接觸自然，社會(huì)的東西也好，自然的東西也好，不論你是動(dòng)物還是植物，是有機(jī)物還是無(wú)機(jī)物，是宇宙還是銀河，它的整個(gè)過(guò)程無(wú)非就是一個(gè)生生殺殺的過(guò)程，那么，這個(gè)生殺是怎么產(chǎn)生的呢？它的本始還是陰陽(yáng)；另外，就是神明之府，神明就是講精神講思維，所以，這一條與人類(lèi)自身的關(guān)系特別大，那么，神明怎么來(lái)，還是與陰陽(yáng)有關(guān)；最后，就要談到治病求本的

3、問(wèn)題，現(xiàn)在人都知道說(shuō)：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問(wèn)一句中醫(yī)怎么治本？或者中醫(yī)通過(guò)什么來(lái)治本呢？這就回答不上了。其實(shí)，這個(gè)本還是陰陽(yáng)，還是要在陰陽(yáng)里面尋求。陰陽(yáng)就是這樣一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。（1）陰陽(yáng)的關(guān)系陰陽(yáng)談的是陰與陽(yáng)兩者之間的事，既然是兩者，就有一個(gè)相互的關(guān)系問(wèn)題，這也是陰陽(yáng)這門(mén)學(xué)問(wèn)里最重要的一個(gè)問(wèn)題。上述這個(gè)關(guān)系，素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論里有很精辟的論述，就是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。這句話基本上將陰陽(yáng)的主要方面包含進(jìn)去了，因此，只要弄通了它，陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)也就可以基本解決。陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏主要是講的一年里的陰陽(yáng)變化以及萬(wàn)物的生長(zhǎng)情況。陽(yáng)生陰長(zhǎng)主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個(gè)過(guò)程中，

4、陽(yáng)漸漸生，陰漸漸長(zhǎng)，兩者的關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春日以后，白日漸長(zhǎng)，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽(yáng)氣的不斷增長(zhǎng)。那么陰呢？陽(yáng)化氣，陰成形，這些成形的，屬陰的萬(wàn)物也隨著這個(gè)陽(yáng)的增長(zhǎng)而不斷地繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個(gè)過(guò)程真正是陽(yáng)在生，陰在長(zhǎng)，夫唱婦隨。與我們以往所說(shuō)的對(duì)立的、消長(zhǎng)的關(guān)系好像不同，并不是陽(yáng)產(chǎn)生了，萬(wàn)物反而消滅，完全不是這么一個(gè)情況。如果用現(xiàn)代一些的語(yǔ)言來(lái)形容這個(gè)過(guò)程，那么，陽(yáng)氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫(kù)，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過(guò)程，隨著能量的釋放，萬(wàn)物得到這個(gè)能量的供給，便逐漸的生長(zhǎng)，繁茂起來(lái)。否則，萬(wàn)物憑什么會(huì)生長(zhǎng)繁茂呢？就是因?yàn)?/p>

5、這個(gè)陽(yáng)氣的釋放，這個(gè)能量的釋放造成的。這是陽(yáng)生陰長(zhǎng)。那么，陽(yáng)殺陰藏呢？這是講秋冬的變化。大家不要把這個(gè)陽(yáng)殺看成真正的殺滅，陽(yáng)殺與陽(yáng)生是一個(gè)相對(duì)的概念。既然春夏的陽(yáng)生指的是陽(yáng)的釋放，能量的釋放。那這個(gè)釋放是不是會(huì)無(wú)休止的進(jìn)行下去呢？應(yīng)該不會(huì)。這好比我們?nèi)瓝簦^伸展打出去了，如果拳頭還老是停留在這個(gè)狀態(tài)，那就沒(méi)辦法進(jìn)行第二擊。所以，必須先把拳頭收回來(lái)，才能打下面的一擊。陽(yáng)氣也是這樣，老是生發(fā)，老是釋放行不行？不行！這樣就不能持續(xù)。所以，生發(fā)、釋放到一定程度后，它就逐漸地轉(zhuǎn)入到收藏，這個(gè)陽(yáng)氣的收藏相對(duì)于釋放而言，就是陽(yáng)殺。陽(yáng)殺了，能量收藏起來(lái)了，天地萬(wàn)物得不到這個(gè)能量的供給，萬(wàn)物的生長(zhǎng)就趨于停止，

6、而且漸漸地凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。所謂秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安就是講的這個(gè)肅殺的狀態(tài)，就是講的這個(gè)收藏的狀態(tài)。欲成大醫(yī)，能舍易乎？上述的這個(gè)過(guò)程是周而復(fù)始、如環(huán)無(wú)端的。所以，收藏到一定的程度后，又要開(kāi)始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問(wèn)所講的重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)。陽(yáng)指的是生發(fā)、釋放的這個(gè)過(guò)程，陰指的是收藏的過(guò)程。春夏為陽(yáng)，秋冬為陰指的也是這個(gè)過(guò)程。用素問(wèn)的重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)來(lái)闡述上面的這個(gè)轉(zhuǎn)換，是非常形象的。為了更好的理解這個(gè)過(guò)程，我們可以結(jié)合一些周易方面的知識(shí)。周易是一本專(zhuān)門(mén)講陰陽(yáng)變化的書(shū)，而且這個(gè)陰陽(yáng)的變化它用一個(gè)二維的圖象表示出來(lái)，這就使陰陽(yáng)的變化更為直觀、更為清晰。特別是描述一年

7、的陰陽(yáng)變化，它有專(zhuān)門(mén)的十二消息卦，即：復(fù)、臨、泰、大壯、(訣去讠)、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤，如果用一句詩(shī)來(lái)記憶十二消息卦，就是復(fù)臨泰壯(訣去讠)乾姤，遯否觀剝坤二六。其中復(fù)卦對(duì)應(yīng)的是老歷十一月的變化，依次類(lèi)推，臨為十二月，泰為正月，大壯為二月，聎為三月，乾為四月，姤為五月，遯為六月，否為七月，觀為八月，剝?yōu)榫旁?，坤為十月。上述的十二消息卦，在易系統(tǒng)里又叫別卦，它是由兩個(gè)經(jīng)卦重疊而成，經(jīng)卦也就是我們常說(shuō)的八卦系統(tǒng)，別卦也就是常說(shuō)的六十四卦系統(tǒng)。從十二消息卦里，我們可以看到，除了乾坤兩卦以外，其他的十個(gè)卦都是陰陽(yáng)爻混雜在一起，既有陰，也有陽(yáng)。而乾坤兩卦不同，它是純陰純陽(yáng)。乾卦由兩個(gè)純陽(yáng)的經(jīng)卦（

8、乾）重疊而成，所以，又稱(chēng)重陽(yáng)卦。坤卦由兩個(gè)純陰的經(jīng)卦（坤）重疊而成，所以，又稱(chēng)重陰卦。從復(fù)卦開(kāi)始我們可以看到，陽(yáng)爻在逐漸增多，標(biāo)志著陽(yáng)氣的生發(fā)、釋放在不斷地增強(qiáng)，一直到乾卦，變成六爻皆陽(yáng)，變成重陽(yáng)，陽(yáng)的生發(fā)、釋放也到了最大的程度。再往下去怎么樣呢？重陽(yáng)必陰。所以到了下一卦，到了姤卦的時(shí)候，上述這樣一種陽(yáng)的格局就起了根本的變化，陽(yáng)不再增長(zhǎng)了，而陰卻悄然而起。姤卦所對(duì)應(yīng)的月份是五月，而姤卦對(duì)應(yīng)的這樣一種重陽(yáng)必陰的轉(zhuǎn)換則發(fā)生在五月的夏至節(jié)上。至不是到來(lái)的意思，至的意思是極限。夏為陽(yáng)，到夏至這個(gè)點(diǎn)上，陽(yáng)的增長(zhǎng)已經(jīng)到了極限，而物極必反，所以就有這個(gè)夏至-陰生的變化，就有這個(gè)陽(yáng)極生陰，重陽(yáng)必陰的變化。姤卦

9、以后，我們看到了另外一個(gè)截然不同的格局，陰不斷在增長(zhǎng)，而陽(yáng)不斷在萎縮，直到坤卦，變成六爻皆陰，變成重陰。而重陰必陽(yáng)，所以，到了下一卦，到了復(fù)卦，又重新轉(zhuǎn)入陽(yáng)的格局。于是我們又看到了一個(gè)陽(yáng)爻不斷增長(zhǎng)，陽(yáng)氣的釋放漸漸增強(qiáng)的過(guò)程。這里為什么要起復(fù)卦這個(gè)名呢？復(fù)就有重復(fù)、來(lái)復(fù)的意思，到了這個(gè)點(diǎn)上，又開(kāi)始新一輪陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏的變化，所以這一卦取名為復(fù)。在上述這個(gè)變化過(guò)程中，我們還應(yīng)留意另一個(gè)問(wèn)題，這就是重陰必陽(yáng)的變化，一陽(yáng)生的變化并不發(fā)生于立春，而是發(fā)生在隆冬。同樣，重陽(yáng)必陰的變化，姤所涵的一陰生的變化，也沒(méi)有發(fā)生在立秋，而是在盛夏。這又反映了陰陽(yáng)的另一個(gè)顯著的特征，那就是陽(yáng)生于陰，陰生于陽(yáng)；陰中有

10、陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。從上面這個(gè)過(guò)程我們可以看到，討論陰陽(yáng)，討論中醫(yī)，如果結(jié)合周易來(lái)談，會(huì)顯得更方便、更直觀，更有助于我們了解她的確切內(nèi)涵。所以，歷代都有人強(qiáng)調(diào)醫(yī)易的關(guān)系，尤其孫思邈指出：不知易不足以為大醫(yī)。這一點(diǎn)我們應(yīng)該引起重視。（2）主導(dǎo)問(wèn)題通過(guò)上述討論，我們看到了這樣一種陰隨陽(yáng)生而長(zhǎng)，陰隨陽(yáng)殺而藏的關(guān)系，這就要求我們明確兩個(gè)更具體的主導(dǎo)問(wèn)題。第一個(gè)主導(dǎo)，是陰陽(yáng)之間協(xié)同為主導(dǎo)，而非對(duì)立制約為主導(dǎo)。這也是前面所講的夫唱婦隨的關(guān)系。陰陽(yáng)在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)更為具體的例子就是男女，就是夫婦，就是一個(gè)家庭關(guān)系。大家設(shè)想一下，如果一個(gè)家庭中，夫婦兩個(gè)以對(duì)立為主，一個(gè)面南，一個(gè)面北，水火不相容，那這個(gè)日子怎么過(guò)，

11、連基本的日子都沒(méi)法過(guò)，更不要談事業(yè)了。所以，家庭的關(guān)系，夫婦的關(guān)系，陰陽(yáng)的關(guān)系應(yīng)該以協(xié)同為主導(dǎo)。第二個(gè)主導(dǎo)是陰陽(yáng)之間陽(yáng)為主導(dǎo)，這個(gè)主導(dǎo)實(shí)際上已經(jīng)包含在第一個(gè)主導(dǎo)里。這個(gè)主導(dǎo)說(shuō)明在陰陽(yáng)之間，陽(yáng)的變化起主導(dǎo)的作用、決定的作用。作為陰它是隨著陽(yáng)的變化而變化。有關(guān)這層主導(dǎo)關(guān)系，我們可以在自然、社會(huì)的方方面面感受到。前面素問(wèn)所說(shuō)的陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，實(shí)際上就是我們常說(shuō)的生、長(zhǎng)、收、藏。生、長(zhǎng)、收、藏雖然用于表述一年里萬(wàn)物的變化情況，即春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，但更實(shí)質(zhì)的東西，更內(nèi)涵的東西，則是陽(yáng)的變化。是陽(yáng)的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏才導(dǎo)致了這個(gè)萬(wàn)物的生、長(zhǎng)、收、藏。有關(guān)這一點(diǎn)，董仲舒在他的春秋繁露里說(shuō)得很清

12、楚：物隨陽(yáng)而出入，數(shù)隨陽(yáng)而終始。陽(yáng)者歲之主也，天下之昆蟲(chóng)，隨陽(yáng)而出入。天下之草木隨陽(yáng)而生落。天下之三王隨陽(yáng)而改正。大家考察一下自然，看是不是這么回事呢？確實(shí)就是這么回事。草木也好，昆蟲(chóng)也好，植物也好，動(dòng)物也好，它確實(shí)是在隨著春、夏、秋、冬的變化而變化。而春夏秋冬怎么來(lái)？春夏秋冬由什么來(lái)決定？大家知道是由太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)決定的。太陽(yáng)沿黃道運(yùn)行一周，就形成了一年的春夏秋冬。因此，春夏秋冬即反映了時(shí)間的變化，而更重要的是反映了陽(yáng)的狀態(tài)。什么叫春呢？春實(shí)際上就是陽(yáng)氣處于生的狀態(tài)所占的時(shí)段，依次，夏就是陽(yáng)氣處于長(zhǎng)的狀態(tài)所占的時(shí)段；秋就是陽(yáng)氣處于收的狀態(tài)所占的時(shí)段；冬為陽(yáng)氣處于藏的狀態(tài)所占的時(shí)段。由陽(yáng)的變化產(chǎn)

13、生了春夏秋冬，而萬(wàn)物又依著這個(gè)春夏秋冬的變化而變化，它們之間就是這么一種關(guān)系。從社會(huì)的角度，陽(yáng)（男）作為主導(dǎo)的地位就更為明確，這一點(diǎn)大家有目共睹，不需多談。上面我們談陰陽(yáng)用了十二消息卦，看到這些卦象的變化，也許大家還是容易將陰陽(yáng)分開(kāi)來(lái)，對(duì)立來(lái)看。比如從復(fù)到乾這個(gè)陽(yáng)局的變化，明明是陽(yáng)日增，陰日消，我多你少，你死我活，這個(gè)對(duì)立好像很鮮明。其實(shí)，我們不能這樣看。陽(yáng)日增，說(shuō)的是這個(gè)陽(yáng)的生發(fā)，釋放的增加，陰日少，不是說(shuō)隨著陽(yáng)的增加，有另外一個(gè)獨(dú)立的東西（陰），它在慢慢的減少。如果我們這樣來(lái)理解陰陽(yáng)，那就會(huì)出根本上的問(wèn)題。陰日少，我們確實(shí)看到這個(gè)陰爻從復(fù)卦以后，在慢慢減少，直到乾卦減為零，那，我們是否可以

14、說(shuō)在乾所主的這個(gè)時(shí)候，是純陽(yáng)無(wú)陰呢？一點(diǎn)陰都沒(méi)有，那不成了孤陽(yáng)！內(nèi)經(jīng)說(shuō)：孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)?？墒俏覀兛吹较娜碌木跋笫侨f(wàn)物蕃秀，真正的一派繁榮?？梢?jiàn)我們不能這樣來(lái)理解陰陽(yáng)。上述這個(gè)陰日少，說(shuō)的是隨著陽(yáng)氣生發(fā)、釋放的增加，陽(yáng)的收藏自然就日益地縮減，前面我們不是申明過(guò)，陽(yáng)的收藏狀態(tài)為陰嗎？釋放增加了，收藏自然地就減少，不可能又釋放，又收藏，就像我們的拳頭，打出去再收回來(lái)，收回來(lái)才能再打出去，不可能在同一個(gè)時(shí)候，又收回來(lái)，又打出去。這就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)關(guān)系。所以，雖然是在談消長(zhǎng)，其實(shí)說(shuō)的還是一個(gè)問(wèn)題，即陽(yáng)氣的變化問(wèn)題。十二消息卦的另一個(gè)層面，也就是陰局這個(gè)層面，也非常容易發(fā)生誤解。大家看從姤卦以后，陰爻

15、日增，陽(yáng)爻日減，很多人就認(rèn)為這是陰日盛，陽(yáng)日衰，是一個(gè)陰盛陽(yáng)衰的過(guò)程。我們從卦上看，從表面看，好像是這么回事。但，究竟的思維一下，就知道這個(gè)看法有問(wèn)題。為什么說(shuō)這個(gè)看法有問(wèn)題呢？大家可以思考，從姤以后，也就是從夏至以后，一陰始生，陽(yáng)氣逐漸由釋放轉(zhuǎn)入收、轉(zhuǎn)入藏。那么，這個(gè)收藏的目的是什么呢？就像我們的拳頭打出去，要收回來(lái)，收回來(lái)的目的是為了重新打出去。同樣，陽(yáng)氣要收藏，收藏的目的是為了能夠重新釋放。如果收藏以后，陽(yáng)氣反而衰減了，那它怎么能夠再釋放？實(shí)際上釋放就會(huì)有消耗，就會(huì)有衰減，而收藏的目的正是為了補(bǔ)償這個(gè)消耗、這個(gè)衰減。因此，從量上來(lái)說(shuō)，這個(gè)秋冬的過(guò)程，這個(gè)陽(yáng)氣收藏的過(guò)程，也就是我們前面認(rèn)為

16、的這個(gè)陰盛陽(yáng)衰的過(guò)程，陽(yáng)氣的量不但沒(méi)有衰減，反而得到了補(bǔ)償，得到了增加。只有這樣，才有可能經(jīng)過(guò)收藏以后再發(fā)動(dòng)新一輪的生發(fā)、釋放。聯(lián)系我們?nèi)梭w，白天工作的過(guò)程，其實(shí)就是陽(yáng)氣釋放的過(guò)程，而晚上的休息，則是陽(yáng)氣的收藏過(guò)程。休息的目的是什么呢？是為了白天更好地工作，是為了獲得更旺盛的精力，如果通過(guò)休息，陽(yáng)氣反而衰減了，那么這個(gè)精力怎么旺盛？那還有誰(shuí)愿意睡覺(jué)、愿意休息？所以，我們只要一思考，上面這個(gè)問(wèn)題就不難解決。陰陽(yáng)的問(wèn)題是一而二，二而一。分開(kāi)來(lái)好像有兩個(gè)，一個(gè)男、一個(gè)女，好像是兩個(gè)確鑿的、獨(dú)立的東西。但，合起來(lái)的實(shí)質(zhì)卻是一。所以，陰陽(yáng)的問(wèn)題如果我們只能分開(kāi)來(lái)看，而不能合二為一，那就很難看到點(diǎn)子上。如

17、果我們用硬幣來(lái)比喻陰陽(yáng)，那么陰陽(yáng)是不同的兩枚硬幣呢，還是一枚硬幣的兩面？就比如寒熱這個(gè)問(wèn)題，寒熱如同水火，很難把它們扯到一塊。這應(yīng)該是兩個(gè)截然不同的東西，無(wú)論如何都不能把它合二為一。可實(shí)際上并不是這么回事，我們看到的這個(gè)截然不同，只是顯現(xiàn)上的不同，如果進(jìn)一步從深層去考慮，發(fā)現(xiàn)它還是一個(gè)陽(yáng)氣的問(wèn)題。前面我們說(shuō)過(guò)，陽(yáng)氣好比能量，好比熱能。春夏的天氣為什么溫?zé)?？就是因?yàn)檫@個(gè)陽(yáng)氣的釋放造成的，屬熱的東西釋放出來(lái)了，那天氣當(dāng)然就變熱了。到了秋冬，秋天的天氣為什么涼？冬天的天氣為什么寒冷？熱的東西不釋放了，收藏起來(lái)了，天氣當(dāng)然就變得寒冷。也就是說(shuō)，寒熱是伴隨陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏的一個(gè)表象，陽(yáng)氣釋放了，天氣就變熱，

18、陽(yáng)氣收藏了，天就變冷，并不是在熱之外又有一個(gè)獨(dú)立的屬寒的東西。上述這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)談實(shí)質(zhì)，一個(gè)講顯現(xiàn)，對(duì)這個(gè)過(guò)程我們應(yīng)該多思維之，善思維之。要是這個(gè)過(guò)程我們思考得清清楚楚，明明白白，那陰陽(yáng)的問(wèn)題可以說(shuō)基本地解決了。素問(wèn)強(qiáng)調(diào)：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)。然其要一也。知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。這個(gè)數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)其實(shí)就是講顯現(xiàn)，是從現(xiàn)象上講。而這個(gè)不可勝數(shù)的顯現(xiàn)，就其實(shí)質(zhì)而言卻只是一個(gè)。知道了這個(gè)實(shí)質(zhì)，就可以一言而終，就可以能知一，萬(wàn)事畢，而不知道這個(gè)實(shí)質(zhì)，則必會(huì)流散無(wú)窮。上述這個(gè)陰陽(yáng)變化，上述這個(gè)主導(dǎo)關(guān)系，我們還可以從最原始的

19、天文測(cè)算過(guò)程去體悟。大家知道周髀算經(jīng)這本書(shū)吧，這部書(shū)記述了最原始的測(cè)量太陽(yáng)運(yùn)行軌跡，也就是一年二十四節(jié)氣的方法。就是在日中正午的時(shí)候，在太陽(yáng)下立一個(gè)八尺的圭表，圭表的投影叫晷影，測(cè)量這個(gè)晷影的長(zhǎng)度，就能夠知道太陽(yáng)運(yùn)行到了什么地方，就能夠確定出二十四節(jié)氣。周髀算經(jīng)告訴我們，晷影最長(zhǎng)的長(zhǎng)度是一丈三尺五寸，最短的長(zhǎng)度是一尺六寸。大家可以思考，最長(zhǎng)的這個(gè)晷影應(yīng)該對(duì)應(yīng)哪一天？最短的這個(gè)晷影應(yīng)該對(duì)應(yīng)哪一天？最長(zhǎng)晷影的這一天應(yīng)該是冬至這一天，相反的，最短晷影的這一天就是夏至這一天。晷影也就是太陽(yáng)的陰影，盛夏的時(shí)節(jié)我們外出，大家總是喜歡走在樹(shù)陰下面，或者總是希望來(lái)一片青云，為什么呢？因?yàn)闃?shù)陰把太陽(yáng)遮住了，青云

20、把太陽(yáng)光收藏起來(lái)了。所以，我們馬上就會(huì)感受到清涼。因此，我們可以把上述的這個(gè)晷影當(dāng)作是陽(yáng)的收藏狀態(tài)的一個(gè)尺度。為什么冬至的晷影最長(zhǎng)呢？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候陽(yáng)的收藏最厲害。冬至一過(guò)，我們看到這個(gè)晷影就日漸縮短，這反映了陽(yáng)的收藏在減弱，隨著這個(gè)收藏的減弱，陽(yáng)氣自然日益顯露，日益生發(fā)、釋放。所以，冬至以后，白天也一日一日增長(zhǎng)，黑夜一日日縮短，這些都是收藏與顯露，收藏與釋放的變換。上述這個(gè)日益短縮的晷影到了夏至這一天，縮至了一尺六寸，一尺六寸與一丈三尺五寸相比，零頭都不到。這個(gè)時(shí)候的陽(yáng)氣充分顯露出來(lái)了，幾乎沒(méi)有什么遮攔，這就使得陽(yáng)氣的釋放達(dá)到了最大的程度。然而重陽(yáng)必陰，所以，夏至一過(guò)，這個(gè)晷影就一天天地變長(zhǎng)。

21、與之相應(yīng)，白天也一天天地縮短，黑夜一天天地延長(zhǎng)。陽(yáng)氣在充分地釋放以后，又漸漸轉(zhuǎn)入到收藏。由上面這個(gè)晷影的伸縮，我們可以看到，一年四季的變化，二十四節(jié)氣的變化，其實(shí)就是陽(yáng)氣收藏與釋放之間的變化。我們抓住了這個(gè)主導(dǎo)，陰陽(yáng)的方方面面就會(huì)自然地連帶出來(lái)。（3）體用關(guān)系陰陽(yáng)除了上面的這些關(guān)系外還可以從體用的角度來(lái)談，體用是傳統(tǒng)文化里一個(gè)重要的概念。體是談基礎(chǔ)，用是談作用，談應(yīng)用。沒(méi)有體，這個(gè)用不可能發(fā)生，而沒(méi)有用的體，那這個(gè)體也就從根本上失去了意義。上面這個(gè)體用的關(guān)系怎么說(shuō)明陰陽(yáng)呢？具體地說(shuō)，陰陽(yáng)之間，哪一個(gè)屬體？哪一個(gè)屬用？很顯然，如果我們把陰陽(yáng)看作一個(gè)整體，那么，反映用的主要是陽(yáng)，反映體的主要是陰。

22、在中基里，當(dāng)談到肝的功能時(shí)，有一個(gè)體陰用陽(yáng)的概念，實(shí)際上，不但肝如此，整個(gè)陰陽(yáng)都是如此。我們從一年來(lái)看，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。這個(gè)春夏的過(guò)程主要就體現(xiàn)了陽(yáng)的作用，我們看春夏的陽(yáng)光，看春夏的溫?zé)?，看春夏的繁榮，這一切都反映了陽(yáng)氣在積極發(fā)揮作用。所以，春夏為陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)是講用，這個(gè)問(wèn)題不難理解。這與前面講的釋放狀態(tài)相應(yīng)。那么，秋冬呢？秋冬這樣一個(gè)寒冷的、凋零的景象，顯然與陽(yáng)的作用不符。為什么呢？因?yàn)殛?yáng)用收藏起來(lái)了，你看不見(jiàn)了，所以，你見(jiàn)到的是另外一番景象。這就關(guān)系到體的問(wèn)題。體是基礎(chǔ)，體是本錢(qián)。而秋冬的陰，秋冬的收藏，正是為了培植這個(gè)基礎(chǔ)，蓄積這個(gè)本錢(qián)?；A(chǔ)鞏固了，本錢(qián)增加了，上述這個(gè)用才能更好的發(fā)揮

23、。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，體與用，陰與陽(yáng)一點(diǎn)不相違。兩者相輔相成，互根互用。缺一不可。陽(yáng)的用這一面，我們很容易感受到，但是，我們也不能因?yàn)榍懊鎸?duì)陽(yáng)的強(qiáng)調(diào)而忽視了這個(gè)體的意義。應(yīng)該知道，它與強(qiáng)調(diào)陽(yáng)用并不矛盾。所以，光強(qiáng)調(diào)男權(quán)不行，還要談女權(quán)?，F(xiàn)在不是有一句流行的語(yǔ)言，每個(gè)成功男人的背后，都有一個(gè)成功的女人嗎？這句話講得很實(shí)在，很多情況確實(shí)是這樣。只是現(xiàn)在很多男人成功之后，就把原來(lái)助他的女人拋棄了，這個(gè)不但不道德，而且很愚蠢，將來(lái)注定他要遭挫折。陽(yáng)講用，這個(gè)用可以反映在很多方面。首先一個(gè)就是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，這個(gè)化氣的陽(yáng)，能夠促成萬(wàn)物的生長(zhǎng)。春夏的景象為什么發(fā)陳？為什么蕃秀？就是因?yàn)檫@個(gè)因素。第二個(gè)用，陽(yáng)為

24、壽命之根本，素問(wèn)生氣通天論講：陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。因此，陽(yáng)用很重要的一個(gè)方面就反映在它與壽命的關(guān)系，人的壽夭就要落實(shí)在這個(gè)陽(yáng)氣上面。長(zhǎng)壽的人陽(yáng)氣沒(méi)有不充足，相反，若陽(yáng)失其所，則有折壽短命之虞。第三，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固，這也是陽(yáng)用非常重要的一個(gè)方面。我們這個(gè)身體牢不牢固，能不能抵御外邪的侵襲，就要看這個(gè)陽(yáng)的衛(wèi)外作用。這個(gè)作用與健康的關(guān)系很大。我們說(shuō)人身最大的問(wèn)題除了事業(yè)以外，就是一個(gè)健康，一個(gè)長(zhǎng)壽，而陽(yáng)用就反映在這個(gè)上面。陰講體，這個(gè)體的意義表現(xiàn)在什么地方呢？比如一個(gè)家庭，尤其是過(guò)去的家庭，婦女只會(huì)生兒育女，操持家務(wù)，怎么來(lái)體現(xiàn)女人的作用呢？就看你這個(gè)男的有沒(méi)有出息。男的搞得好，

25、說(shuō)明你家的內(nèi)助不錯(cuò)。為什么叫內(nèi)助？幫助的意思，助陽(yáng)的意思。也就是說(shuō)，陰的意義主要體現(xiàn)在助陽(yáng)方面，怎么幫助陽(yáng)去發(fā)揮應(yīng)有的作用，這個(gè)就是陰體的意義。陰為陽(yáng)體，陽(yáng)為陰用。陽(yáng)在外，陰之使也，陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，兩者就是這么一種關(guān)系。陰為體，它的一個(gè)很突出的方面就是它的藏精作用。那么，精是什么呢？素問(wèn)生氣通天論云：陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。什么叫精？實(shí)際上，精既不是陰，也不是陽(yáng)?，F(xiàn)在很多人在概念上搞混淆了，把上面這個(gè)精作陰來(lái)看，所以，習(xí)慣就稱(chēng)陰精。如果精就是陰，那這個(gè)藏精怎么講，它還怎么藏精？這從邏輯上講不通。從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，精實(shí)際上指的是陽(yáng)氣的蓄積狀態(tài)，能量的蓄積狀態(tài)就叫精。某樣?xùn)|西暴發(fā)

26、的能量越大，說(shuō)明它陽(yáng)氣的蓄積狀態(tài)越好。當(dāng)然，在內(nèi)經(jīng)里，在中基里，精還有許多其他的解釋?zhuān)疫@里是從最基本的義理上去分析。精是陽(yáng)氣的聚集態(tài)，而不是釋放態(tài)。而陰的藏精就體現(xiàn)在幫助這個(gè)聚集的過(guò)程。陽(yáng)氣能不能聚集？能不能由釋放狀態(tài)轉(zhuǎn)入蓄積狀態(tài)？就靠這個(gè)陰的作用。那么，具體地說(shuō)，這個(gè)精藏于何處呢？素問(wèn)六節(jié)藏象論說(shuō)：腎者主蟄，封藏之本，精之處也。蟄是藏伏的意思，腎是主藏的，所以，又稱(chēng)作封藏之本。封藏什么呢？封藏陽(yáng)氣，封藏精。這個(gè)精，這個(gè)聚集態(tài)的陽(yáng)氣就被封藏在腎的領(lǐng)地里。所以說(shuō)精之處也。腎在一年里屬冬，冬主藏；腎在五藏屬陰，屬陰中之陰。這就與上面這個(gè)陰體，上面這個(gè)藏精相應(yīng)了。所以，上面的這個(gè)體，上面這個(gè)陽(yáng)氣的蓄養(yǎng)過(guò)程，在很大程度上要落實(shí)在這個(gè)腎上。精能否封藏好？陽(yáng)氣能否得到充分的蓄藏，休養(yǎng)生息？就要看這個(gè)腎的功能