生物教學(xué)與德育教育

1、生物教學(xué)與德育教育 得曾 在素 教育與人的 展一文中看到：“促 人作 人而不是作 工具的 展，促 受教育者獨(dú)立人格意 與生存能力的逐步形成， 是 施素 教育的根本性要求。 無 是建 者 是接班人，他 首先都是人，不是知 的容器，也不是被 的任由教 去捏塑的泥巴。只有抓住學(xué) 者作 人的全面主 展，才算是抓到了 施素 教育的精髓所在?！?一席 道出了教育者的任 就是要按既定目 去培養(yǎng)人，那就要求教育者要 法激活學(xué)生的內(nèi)部 機(jī)，使他 感到自己的不足而自 地去求足。教育人的 就是使教育者的意 由受教育者自己提出并 化 自己的要求，充分 受教育者的主體參與的 極性，引 受教育者自我教育。在教學(xué)活 中，

2、生活 和交往中 含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活 中 生交往是最 密的、目的性 劃性最 的交往。 堂教學(xué)是神圣的充 生命活力的，它是一個(gè)整體的 生相互作用的 程，是 生生命活 的一部分。其次，它所使用的教材具有很 的教育性， 使得教學(xué)本身充 了教育性，真正 會(huì)并 每一 學(xué)科每一 的教學(xué)目 ，就會(huì)使學(xué)生逐步形成正確 社會(huì) 自然的能力，形成良好的科學(xué)品 。同 ，通 教學(xué) 程的 格 ，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和 的意志。學(xué)科知 的 律性、 性，學(xué) 的氛 ，都是 性的教育因素。尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活 中，教育者教 的人格魅力，高尚 德，他的言 、 止、穿戴、情感（特 是 學(xué)生的情感）、淵博的知 、 的治學(xué)

3、 度都將 學(xué)生 留下不可磨 的印象，以至影響他 的一生。就生物教學(xué)中的德育而言，它不同于政治 、思想品德 ，它是與生物知 教學(xué) 合 行的， 不 要求學(xué)生形成 唯物主 的 點(diǎn)，能 祖國， 家 ，而且能 于生物界、生物科學(xué)、大自然和生 以及人 社會(huì)普遍存在的 源開 、人口控制、 境保 等重大 有正確科學(xué)的 點(diǎn)，形成高尚的品 和情操，在未來社會(huì)的激烈 爭中，能 具有 新和合作 取精神，具有良好的道德情操、行 和心理素 。因此生物教 要在教學(xué)中 知 性與思想性的 一，在潛移默化中 學(xué)生 行政治 向、情感陶冶及道德 范的教育。 此，我體會(huì)并得出以下幾點(diǎn)：一、鉆研教材，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行德育。生物 程在德育

4、方面具有獨(dú)特的作用。教材內(nèi)容 如下：生命的物 性，生物界普遍存在的 立 一，各種生命 象之 、生物個(gè)體之 、生物與 境之 存在的相互依存和普遍 系，等等，都是 行 唯物主 教育的好材料。我國生物 源的多 性、生物科學(xué)的成就等內(nèi)容，能 激 學(xué)生的民族自豪感；我國野生生物 源和生物多 性面 的危機(jī)、生 境的 化等內(nèi)容，能 激 學(xué)生的民族 任感， 些都是 行 國主 教育的良好素材。生 學(xué)的基本原理和生 理學(xué)等內(nèi)容，能 幫助學(xué)生正確 和 待人與生物的關(guān)系、人 社會(huì) 展與自然 境的關(guān)系， 立人與自然和 共 和可持 展的 念。生物工程的 起和克隆技 的出 ，已 并將 人 的 理道德體系提出新的挑 。生物科

5、學(xué)史和科學(xué)探究活 等內(nèi)容，能 幫助學(xué)生理解科學(xué)的性 ，養(yǎng)成科學(xué) 度和科學(xué)精神。生物科學(xué)、技 與社會(huì)相互 系和相互作用的內(nèi)容，能 幫助學(xué)豐正確 科學(xué)、技 和社會(huì)的關(guān)系，形成科學(xué)的價(jià) 。生物 化 點(diǎn)和生 學(xué) 點(diǎn)教育，能 幫助學(xué)生建立科學(xué)的世界 。 下面 合具體內(nèi)容 如何在 授生物學(xué)知 的同 ，向?qū)W生滲透唯物 法 點(diǎn)，從而 學(xué)生 行科學(xué)世界 教育。1. 基因世界的物 性基因是有 效 的片段，是由最基本的脫氧核苷酸 成，它是 在的化學(xué)物 ，具有一定的化學(xué) 成和空 構(gòu)，并非虛無的、神秘的 西，使學(xué)生懂得正是 種物 性決定了生物的 象。2. 蛋白 的生物合成事物的普遍 系在 胞核中通 “ ”形成，由核孔

6、入 胞 并與核糖體 合，再以 模板、 運(yùn)工具將氨基酸一個(gè)個(gè) 起來，合成具有一定氨基酸序列的蛋白 ，使學(xué)生從中看出有關(guān)物 和 構(gòu)是相互依 才能 作用的，體 了事物的普遍 系。3. 胞分裂運(yùn) 是物 的根本屬性1 / 3當(dāng)細(xì)胞生長到一定階段就分裂形成子細(xì)胞，子細(xì)胞又形成新的子細(xì)胞，在其過程中，還伴隨著代謝、遺傳、變異等生理活動(dòng)，使學(xué)生明確只要生物體存在就必然表現(xiàn)出這些生理運(yùn)動(dòng)形式，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的根本屬性。4. 新陳代謝對立統(tǒng)一規(guī)律同化作用合成有機(jī)物，貯存能量；異化作用分解有機(jī)物，釋放能量。從方向上看兩者雖然是對立的，但是同化作用為異化作用提供了分解所需的物質(zhì)和能量，異化作用為同化作用的進(jìn)行提

7、供了物質(zhì)和能量的基礎(chǔ)，兩者又是依賴存在的，離開一方，另一方就不能進(jìn)行，它們共同組成生物體的新陳代謝過程。以此使學(xué)生理解事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律性。5. 生命活動(dòng)調(diào)節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律隨著各生物體內(nèi)某種激素分泌逐漸增加和積累，當(dāng)達(dá)到一定閾值時(shí)引起相應(yīng)的生理活動(dòng)，然后再進(jìn)行下次調(diào)節(jié)，如此反復(fù)進(jìn)行，從而使學(xué)生理解量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的結(jié)果，質(zhì)變后又開始新的量變，量變后又引起新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。6. 遺傳和變異否定之否定規(guī)律遺傳是保持生物原有特性和性狀的存在，變異是促使生物向其它特性和性狀的轉(zhuǎn)化，生物都有遺傳和變異的特征，體現(xiàn)了生物體也是肯定和否定的統(tǒng)一體。遺傳除包括原有特

8、性的遺傳外，還包括新形成的可遺傳變異的遺傳，體現(xiàn)了肯定中包含否定的辯證關(guān)系；變異是不定向的，經(jīng)選擇后只有與環(huán)境適應(yīng)的可遺傳的變異才保留下來，體現(xiàn)了否定中包含肯定的辯證關(guān)系，這就是事物發(fā)展的辯證否定觀?？蛇z傳變異的積累最終導(dǎo)致新物種產(chǎn)生，這是新事物對舊事物的否定，新物種不僅包含了舊物種的一些特征，而且還包含了更適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)步特征，體現(xiàn)了辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。生物的遺傳變異遺傳，這一周而復(fù)始的過程是生物的特征之一，伴隨生物始終，它體現(xiàn)了事物發(fā)展的“肯定否定否定之否定”過程。另外，生物課程還具有獨(dú)特而深刻的美育功能，長期以來卻未引起足夠的注意，沒有得到充分的開發(fā)。中學(xué)生物課程的美育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)

9、包括以下幾個(gè)方面：一是讓學(xué)生更好地欣賞生物界普遍存在的外在自然美，如生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色澤、運(yùn)動(dòng)之美；二是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)生物界各個(gè)層次上的關(guān)聯(lián)性、多樣性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略生物界普遍存在的內(nèi)在和諧美，如發(fā)育過程中基因表達(dá)的有序性、細(xì)胞內(nèi)各種代謝活動(dòng)的協(xié)調(diào)性、生物體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)、種群間的協(xié)同進(jìn)化、生物圈的穩(wěn)態(tài)等；三是領(lǐng)悟生物科學(xué)理論或模型的科學(xué)美，如 dna分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的簡明、和諧、流暢和對稱之美，遺傳規(guī)律的邏輯美，科學(xué)術(shù)語的簡約美；四是讓學(xué)生感受科學(xué)家在科學(xué)研究過程中表現(xiàn)出的人格美，如敢于懷疑、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，追求真理的科學(xué)精神，堅(jiān)韌不拔的意志，謙遜的品格，合作的精神，大膽的想像，嚴(yán)

10、謹(jǐn)?shù)姆椒?，奇妙的靈感等?？傊?，讓學(xué)生在對自然界理性認(rèn)識(shí)的過程中，多一些對自然界和科學(xué)本身的審美觀念，會(huì)使學(xué)生在認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展相得益彰，不失為科學(xué)課程滲透人文精神的一條途徑。二、提高自身的素養(yǎng)、知識(shí)水平及教學(xué)技能，認(rèn)識(shí)學(xué)生主體性地位，從而提高教書育人的質(zhì)量。教師在授課時(shí)展現(xiàn)給學(xué)生的不只是他們的知識(shí)，而是他們的整體形象。學(xué)生們常常把教師當(dāng)作楷模，教師的言行舉止必會(huì)給學(xué)生的言行舉止帶來一定程度的影響。如果教師的自身素養(yǎng)提高了，那么他們的人格給學(xué)生帶來的無形影響就會(huì)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。作為教師，其教學(xué)水平提高的關(guān)鍵，首先是要盡可能地掌握較多的知識(shí)，尤其是專業(yè)知識(shí)；其次要不斷探索傳授知

11、識(shí)的最佳方法。教學(xué)活動(dòng)包含三個(gè)要素：教育者，受教育者及教育內(nèi)容和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是將學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器。完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是課堂教學(xué)的唯一目的，鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)過程是教師備課的中心任務(wù)，上課是執(zhí)行教案的過程，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動(dòng)的一部分，課堂教學(xué)目的應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。我們應(yīng)該提出在課堂教

12、學(xué)中需要完整的人的教育，把學(xué)生看作是活動(dòng)的主體，調(diào)動(dòng)其積極性及學(xué)習(xí)興趣，使他們樂學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的情感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，合作能力，行為習(xí)慣及交往能力等等。這一切雖不是一節(jié)課上能夠完成的，但必須有目的有意識(shí)地通過每節(jié)課來實(shí)現(xiàn)，將其滲透在課堂教學(xué)全過程中，這樣的教學(xué)才能體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。2 / 3只有將教師的自身素養(yǎng)、知識(shí)水平及教學(xué)技能，這三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能塑造出教師的良好形象，樹立起教師的威信，以最終提高教書育人的質(zhì)量。三、關(guān)心學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，使課內(nèi)外教學(xué)密切配合，做到教書育人要提高教學(xué)效果，師生間需形成雙向交流，教學(xué)相長。在教學(xué)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性地位就必須具備如下的學(xué)生觀：學(xué)生是資源主體，是未開發(fā)的富礦，是有著巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€(gè)別差異的活生生的人。在所有智力正常的學(xué)生中沒有潛能的學(xué)生是不存在的。每一個(gè)學(xué)生都具有先天稟賦，它是學(xué)生的資源基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)決定其可以被開發(fā)成才。學(xué)生之間又是有差異的，這個(gè)差異表現(xiàn)在接受教育的不一致性。社會(huì)對人才要求是多樣的，教師就要注意揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生之長，避每一個(gè)學(xué)生之短，充分挖掘?qū)W生的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。只要條件具備，所有智力正常的學(xué)生都能獲得成功。學(xué)生是有發(fā)展權(quán)利的和需要理解尊重的人，他們有自己的生命力，有獨(dú)立的人格和思想，有自尊心，主體能動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生生命力的表現(xiàn)。此外，