杜威的教育思想

1、1,杜威的教育思想,2,杜威（ johndewey）,約翰杜威 1859-1952 美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表 他的主要教育著作有： 我的教育信條（1897） 學(xué)校和社會(huì)（1899） 兒童與課程（1902） 民主主義與教育（1916） 明日之學(xué)校（1915） 經(jīng)驗(yàn)與教育（1938） 人的問(wèn)題（1946）等 其中最有影響的代表作是1916年的民主主義與教育，這一著作與柏拉圖的理想國(guó)、盧梭的愛(ài)彌爾被認(rèn)為是人類教育發(fā)展的三個(gè)里程碑。,3,4,5,18世紀(jì)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 1861-1865年：南北戰(zhàn)爭(zhēng) 工業(yè)革命物質(zhì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng) 精神文化

2、衰落 個(gè)人與社會(huì)矛盾激化 教育現(xiàn)狀： 脫離兒童、脫離社會(huì),杜威思想的產(chǎn)生,杜威實(shí)用主義教育思想產(chǎn)生的背景,6,“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”概念劃分,杜威說(shuō)：舊日學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師，在教科書以及在其它你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中?，F(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。”,7,“傳統(tǒng)教育”的弊病,學(xué)校同社會(huì)生活相隔離 課程同兒童需要和現(xiàn)實(shí)相脫節(jié) 教學(xué)是“靜聽(tīng)”的和“注入”的 教師是“監(jiān)督者和獨(dú)裁

3、者”,8,一、論教育的本質(zhì),（一）教育即生長(zhǎng) （二）教育即生活 （三）教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造,這一論斷要求在教育中要考慮兒童的本能或先天的能力，學(xué)校教育工作的中心任務(wù)就是要促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。,他強(qiáng)調(diào)應(yīng)使學(xué)校成為社會(huì)生活的一種形式。教學(xué)應(yīng)從兒童現(xiàn)有的直接經(jīng)驗(yàn)開始，注重培養(yǎng)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力。,他認(rèn)為教育的過(guò)程就是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。,9,二、論教育目的,“教育只是一種過(guò)程，除這一過(guò)程自身的發(fā)展以外，教育是沒(méi)有目的的”。教育無(wú)目的論,他的教育無(wú)目的論是為了糾正不顧兒童特點(diǎn)，而由成人決定教育目的的舊教育，并非根本放棄教育目的。其實(shí)在他心目中，教育是有目的的，即“民主的生活方

4、式”和“科學(xué)的思想方法”。,三、兒童觀,10,1.語(yǔ)言和社會(huì)的本能 語(yǔ)言本能是在交流中表現(xiàn)出來(lái)的，是兒童社交表現(xiàn)的一種罪簡(jiǎn)單的形式。 2.制作的本能建造性的沖動(dòng) 興趣點(diǎn)由游戲和動(dòng)作轉(zhuǎn)為建造實(shí)物。 3.研究和探索的本能探究性的沖動(dòng) 兒童喜歡觀察和探究。 4.藝術(shù)的本能表現(xiàn)的沖動(dòng),兩個(gè)特征,依賴性,可塑性,依賴性,可塑性,11,四、杜威的課程與教學(xué)理論,（一）課程與教材,杜威認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)與社會(huì)生活和兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。他指出，學(xué)校課程的主要內(nèi)容應(yīng)該是各種不同形式的主動(dòng)作業(yè)，如園藝、縫紉、木工、金工、烹飪等各種活動(dòng)。,至于怎樣將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)組織成系統(tǒng)的教材，他認(rèn)為解決這一問(wèn)題是非常困難的。,

5、12,（二）從做中學(xué),從批判傳統(tǒng)教育的以“書本中心”出發(fā)，杜威提出了“從做中學(xué)”，即從活動(dòng)中學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。這是他的教學(xué)方法論，也是他的全部教學(xué)理論的基本原則。從這一原則出發(fā)，他要求以各種活動(dòng)來(lái)取代傳統(tǒng)的書本式教材。,評(píng)價(jià)：杜威主張的“從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的直接主觀經(jīng)驗(yàn)，重視知識(shí)的學(xué)以致，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探索精神和實(shí)際操作能力。但如果把“做中學(xué)”絕對(duì)化，必然會(huì)導(dǎo)致否定間接知識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值，這顯然是偏頗的。,13,（三）思維與教學(xué),思維五步法： 疑難情境（暗示） 確定疑難究竟在何處（問(wèn)題） 提出解決問(wèn)題的假設(shè)（假設(shè)） 推斷每個(gè)步驟蘊(yùn)涵的結(jié)果（推理） 進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)、駁斥或者改正這個(gè)假

6、設(shè)（驗(yàn)證）,杜威認(rèn)為教學(xué)的主要目的就是訓(xùn)練兒童的嚴(yán)正的、持久的、創(chuàng)造性的思維能力。教學(xué)是達(dá)到這一目的的主要途徑。,14,他提出了“以解決問(wèn)題為中心的”教學(xué)過(guò)程： 1、為學(xué)生設(shè)置一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境； 2、在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維刺激物； 3、學(xué)生要占有資料，進(jìn)行必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問(wèn)題； 4、學(xué)生一步步展開他所想出的解決問(wèn)題的方法； 5、學(xué)生通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)他的想法是否有效。,15,四、論道德教育,道德教育的主要任務(wù)：協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 在德育的實(shí)施上： 1、他主張通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，反對(duì)用抽象的說(shuō)教進(jìn)行德育。 2、認(rèn)為應(yīng)結(jié)合智育進(jìn)行德育，德育是各科教學(xué)共同的和首要的目

7、的。 3、他把學(xué)校生活、教材和教法都視為德育的重要途徑。 4、要求重視學(xué)生的情感反應(yīng)，注重培養(yǎng)學(xué)生趨善避惡的內(nèi)在要求。,16,五、論兒童與教師,杜威提出學(xué)校教育應(yīng)以兒童為中心，一切教育措施都應(yīng)該是為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。,他提出的這一著名的“兒童中心主義”教育原則成為整個(gè)現(xiàn)代派教育理論中的一個(gè)核心要求。,但另一方面，他也并未否定教師的作用。他認(rèn)為教師對(duì)兒童應(yīng)當(dāng)既不予以壓抑，也不予以放任。他強(qiáng)調(diào)，教育過(guò)程是兒童和教師共同參與的過(guò)程，也是兒童和教師真正合作、相互作用的過(guò)程。,17,杜威對(duì)教育的貢獻(xiàn),杜威實(shí)用主義教育思想改造了美國(guó)舊教育和建立了美國(guó)新教育，其功績(jī)是公認(rèn)的。美國(guó)近代教育思想家，到目前為止，

8、可以說(shuō)尚找不出一位比杜威對(duì)于美國(guó)及世界教育思想，更具有影響力的人物。杜威從美國(guó)教育的極端形式主義與嚴(yán)格主義的影響下，在維蒙特州新英格蘭的城鎮(zhèn)，具有民主氣息的環(huán)境之中，孕育了他對(duì)當(dāng)時(shí)教育實(shí)施的批判能力；同時(shí)，在日后接受生物學(xué)與心理學(xué)的洗禮后，而對(duì)教育上的種種弊端，發(fā)出了深沉的呼吁，創(chuàng)立了新的哲學(xué)思想，作為教育理論的基礎(chǔ)，演成了一九三年代的所謂進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。 杜威的教育思想，從初等教育一階段來(lái)論，不難發(fā)現(xiàn)到他的理論之深具價(jià)值，這也就說(shuō)明了杜威對(duì)于初等、中等教育階段之學(xué)校設(shè)施，是產(chǎn)生了不少的影響。教育目的、方法、課程內(nèi)容、道德教育之方法等等的變遷，都是有鑒于傳統(tǒng)教育實(shí)施上的缺陷，經(jīng)由杜威的實(shí)驗(yàn)主義教

9、育哲學(xué)之提倡與實(shí)行而成為事實(shí)；教育之成為社會(huì)基本效能的認(rèn)識(shí)，又重新為人所重視，使教育不再誤蹈過(guò)去偏重形式的覆轍。從教育上的教學(xué)實(shí)施之重視行的問(wèn)題及實(shí)際生活問(wèn)題的解決，不僅充實(shí)了教育的內(nèi)容，而且也顧及到受教者的需求及其興趣與能力，并從民主社會(huì)生活的理想上，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之成長(zhǎng)，趨向于道德的需求，突破了傳統(tǒng)的教育型態(tài)，可以說(shuō)這是杜威對(duì)美國(guó)教育最偉大的貢獻(xiàn)。,正如漢德林在杜威對(duì)于教育的挑戰(zhàn)中說(shuō)， 在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的轉(zhuǎn)折時(shí)期， 美國(guó)教育急需強(qiáng)烈激蕩和震動(dòng)的關(guān)頭， 杜威掀起的波瀾是壯闊的，其意義是暴炸性的。,18,七、影響及評(píng)價(jià),杜威是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的一位教育家，也是少有的一位毀譽(yù)參半的

10、教育家。 他在兒童觀、教育價(jià)值觀、課程及教學(xué)方法論等方面所提出的新觀念、新思想對(duì)于傳統(tǒng)幼兒教育的改革起了巨大的推動(dòng)作用。他的教育主張成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的重要理論依據(jù)。對(duì)世界教育的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。 但是他的教育理論中過(guò)分重視兒童的興趣和自由，有輕視系統(tǒng)理論知識(shí)傳授的偏向，這些也是明顯的缺陷。,19,杜威的教育思想曾對(duì)二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)教育界、思想界發(fā)生過(guò)重大影響。民國(guó)時(shí)期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢(mèng)麟等均曾在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生。 他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育主張，對(duì)蔡元培、晏陽(yáng)初以至毛澤東等都有一定的影響。,對(duì)中國(guó)的影響,20,杜威思想在在實(shí)踐中的運(yùn)用,音樂(lè)教育的主體性特征使得杜威的教育思想更充分地體現(xiàn)在音樂(lè)教育上，這是由音樂(lè)教育的學(xué)科特點(diǎn)決定的。音樂(lè)直接與人的心靈相通,其情感性特征與杜威主張個(gè)性自由的教育思想一脈相承；音樂(lè)教育中主體的直接參與符合杜威所提倡的“做中學(xué)”；音樂(lè)教育的愉悅性功能與杜威對(duì)教育過(guò)程中要有樂(lè)趣的要求也是一致的等等。這些都表明杜威的教育思想對(duì)我們今天開展音樂(lè)教育工作仍是具有重大理論價(jià)值和實(shí)際意義的。因此杜威的