第5課　社會變革與百家爭鳴

1、歌舞隊: 天子:64人, 8行，稱為“八佾” 諸侯:36人，6行，稱為“六佾” 卿大夫:16人，4行，稱為“四佾” 士:4人，2行，稱為“二佾”。,（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭,鄭伯擊之。（周）王卒大敗，祝（鄭莊公臣下）射王（周王）中肩。 左傳恒公五年,諸侯朝于天子，曰述職。一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之。 孟子告子,孔子謂季氏（卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！ 論語八佾,第5課 社會變革和百家爭鳴,學(xué)習內(nèi)容與要求 1.春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響 C 2.百家爭鳴 C,“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇

2、至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說（即“悅”）之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。 史記周本記,社會大變革 歷史時期 春秋戰(zhàn)國：前770平王東遷洛邑，史稱“東周”,文獻選讀： “天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出”,尊王攘夷，保衛(wèi)中原。 列國爭端，調(diào)停聲討。 滅國絕世，幫助復(fù)國。,春秋等書記載200多年時間，魯國朝見晉國33次，朝見齊國40次，朝見周天子只有7次。,三家分晉與田氏代齊,禮樂征伐自大夫出，“陪臣執(zhí)國命”。,鄭莊公祭祀坑九鼎,“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之

3、矣。邦無定交，土無定主，此皆變于一百三十三年之間”。 顧炎武：日知錄周末風俗,社會大變革 歷史時期 春秋戰(zhàn)國：前770平王東遷洛邑，史稱“東周” 社會變局：禮崩樂壞，封邦建國制度禮樂文化秩序崩潰。 哪些變革？,“孔子的學(xué)生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛，晉國有力士名牛子耕”。 樊樹志國史概要,山西渾源晉墓出土的春秋戰(zhàn)國牛尊,鐵器牛耕荒地開墾,鐵器時代來臨,?,春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟生產(chǎn)出現(xiàn)了什么新局面？,國語齊語：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬，惡金以鑄鋤、斤（斧），試諸壤土。”,晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子對曰：“此季世也，吾弗知，齊其為田氏乎！”叔向曰：“何謂也？”晏子曰：“公

4、棄其民，而歸于田氏?！?晏子春秋內(nèi)篇問(下,“今以眾地者，公作則遲，有所匿（注：隱瞞）其力也；分地則速，無所匿其力也?！?呂氏春秋 審分,魯國實行初稅畝?！俺跽吆?？始也。稅畝者何？履畝而稅也。 公羊傳宣公十五年,私田自耕小農(nóng)賦稅制度新型地主田氏代齊,社會大變革 歷史時期 春秋戰(zhàn)國：前770平王東遷洛邑，史稱“東周” 社會變局：禮崩樂壞，封邦建國制度禮樂文化秩序崩潰。 哪些變革？ 經(jīng)濟變革：鐵器牛耕私田出現(xiàn)自耕農(nóng)新型地主,五十步笑百步 爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。 孟子,齊國兼并30余國，成為東方大國。 晉國兼并20余國，成為中原大國。 楚國殲滅國家最多，達到40余個，成為南方大國。

5、秦向西兼滅10余國，成為西方大國。,秦：商鞅改革,趙：公仲連改革,魏：李悝改革,齊：鄒忌改革,韓：申不害改革,楚：吳起改革,魏國李悝：1廢除世卿世祿，“食有勞祿有功” 2盡地力之教，國家傾全力發(fā)展農(nóng)業(yè)，鼓勵耕作。 3制定法經(jīng)推行建立法治。,蘇秦張儀合縱連橫 廉頗藺相如將相和,集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣 史記,春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。,百家爭鳴,社會大變革 歷史時期 春秋戰(zhàn)國：前770平王東遷洛邑，史稱“東周” 社會變局：禮崩樂壞，封邦建國制度禮樂文化秩序崩潰

6、。 哪些變革？ 經(jīng)濟變革：鐵器牛耕私田出現(xiàn)自耕農(nóng)新型地主 政治變革：諸侯爭霸變法圖強(官僚體制縣制) 風氣變革：逐利競爭 思想變革：百家爭鳴 怎樣變革？ 鐵器牛耕自耕農(nóng)新型地主爭地爭霸爭利爭鳴,春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。,百家爭鳴,為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動,德治尊禮,克己復(fù)禮為仁 仁者愛人 己所不欲，勿施于人,仁,百家爭鳴 產(chǎn)生背景：社會轉(zhuǎn)型，士階層最活躍 代表流派 儒家 創(chuàng)始：春秋孔子 代表：孔子禮仁、孟子仁政、荀

7、子禮法 治道：以倫理道德規(guī)范協(xié)調(diào),人皆有不忍人之心。,人之性惡，其善者偽也,隆禮尊賢而王， 重法愛民而霸。,性善,性惡,禮法,先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 保民而王，莫之能御也。,仁政,百家爭鳴 產(chǎn)生背景：社會轉(zhuǎn)型，士階層最活躍 代表流派 儒家 創(chuàng)始：春秋孔子 代表：孔子禮仁、孟子仁政、荀子禮法 治道：以倫理道德規(guī)范協(xié)調(diào),百家爭鳴 產(chǎn)生背景：社會轉(zhuǎn)型，士階層最活躍 代表流派 儒家 創(chuàng)始：春秋孔子 代表：孔子禮仁、孟子仁政、荀子禮法 治道：以倫理道德規(guī)范協(xié)調(diào) 法家 代表：戰(zhàn)國初期韓非子 治道：提倡法治,功利主義?？隙ㄗ兏铩?國-君：富國強兵,君主集權(quán)。 卿-民：廢世卿世祿，獎耕戰(zhàn)。 影響

8、：當政者歡迎，消極面明顯：嚴刑峻法、專制獨斷。,事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來效。,以法為教 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫,法治,君主集權(quán),鄭人買履，守株待兔,百家爭鳴 產(chǎn)生背景：社會轉(zhuǎn)型，士階層最活躍 代表流派 儒家 創(chuàng)始：春秋孔子 代表：孔子禮仁、孟子仁政、荀子禮法 治道：以倫理道德規(guī)范協(xié)調(diào) 法家 代表：戰(zhàn)國初期韓非子 治道：提倡法治,功利主義?？隙ㄗ兏?。 國-君：富國強兵,君主集權(quán)。 卿-民：廢世卿世祿，獎耕戰(zhàn)。 影響：當政者歡迎，消極面明顯：嚴刑峻法、專制獨斷。,老子,我無為，而民自化； 我好靜，而民自正。 治大國，若烹小鮮。,禍兮福所倚，福兮禍所伏。,無為而治,樸素辯證法,以柔

9、克剛,道家 始祖：老子 治道：無為而治，小國寡民。 絕對否定現(xiàn)實,鄙視逐利 影響：樸素辯證法對后世哲學(xué)影響深遠,孔子說：我仁； 孟子說：我義； 老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然； 韓非子說：把他們?nèi)チ恕?孫子說：戰(zhàn)場上見高低！,趣味百家,人類文明的軸心時代，是指在公元前800年至公元前200年間，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲，人類文明精神獲得了重大突破。,道家 始祖：老子 治道：無為而治，小國寡民。 絕對否定現(xiàn)實,鄙視逐利 影響：樸素辯證法對后世哲學(xué)影響深遠 后世影響 先秦諸子的思想是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭 是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁,治大國若耕隴畝 按儒家學(xué)說，要想莊稼種的好，陽光雨露不可少； 按法家學(xué)說，要想莊稼種的好，除草除蟲最重要； 按道家學(xué)說，要想莊稼種的好，休耕輪作別忘了。,討論：你怎樣看各家的觀點和治道？,看背景，看內(nèi)涵，看目的,道家 始祖：老子 治道：無為而治，小國寡民。 絕對否定現(xiàn)實,鄙視逐利 影響：樸素辯證法對后世哲學(xué)影響深遠 異同： 同宗旨根本目的治理社會、