高二議論文-世界字

1、 高二議論文-世界字l 后來學(xué)唯物主義，有過念頭是不是說，世界這棵大樹，是數(shù)不清的枝葉構(gòu)成的一枝一葉雖然渺小，但共同構(gòu)成了大千世界。 這話雖不錯(cuò)，但這是另一個(gè)道理。 一枝一葉一世界，和“一粒粟中藏世界”，是異曲同工，是談“藏”，而不是構(gòu)建。 “藏”字當(dāng)做蘊(yùn)藏解，隱著“容納”的意思。 莊子說，蝸牛角上有兩個(gè)國家爭斗不休；胡司令唱遇皇軍追得我暈頭轉(zhuǎn)第2向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏倆國家之于蝸角，胡傳奎之于水缸，才叫作藏。 佛說的更明確納大千于一芥子。 一個(gè)米粒大的地方，能夠容納一個(gè)完整的世界。 要從物質(zhì)角度去理解，很簡單這不可能。 要容納整個(gè)世界，就得一個(gè)地球。 一片樹葉就只是一片樹葉，

2、頂多藏些細(xì)菌和塵土。 幸好，我們還有個(gè)博大的精神世界。 從傳播學(xué)的角度，一片樹葉可就不是一片樹葉了。 它是豐富的信息的載體。 “一葉落而知天下秋”，它的飄落，能夠推斷季節(jié)的變換；它如果被壓在地下，成為化石，便成了至寶，可以推斷地球的運(yùn)動、當(dāng)時(shí)的氣候、植物的進(jìn)化；如果，它被夾在一本借來的書中一起還給書的主人，那么，它本身可能就是一首隱晦的情詩。 我們使用010101的二進(jìn)位編碼，可以把整個(gè)大英博物館的內(nèi)容放進(jìn)一個(gè)小小的磁盤中，那么，從理論上說，把整個(gè)世界的信息承載上一 第3片葉子上，又有什么不可能呢它承載的是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富信息的世界。 這并不是的解釋。 這片葉子，如果是出現(xiàn)在審美領(lǐng)域內(nèi)，它有多大的

3、魔力呢蘇曼殊有詩“終日尋春不見春，莽鞋踏破壟頭云。 歸來卻把梅花嗅，春在枝頭已十分。 ”而在錢鐘書眼中，一座老座鐘“無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。 ”在詩眼看來，一朵小花之中，便蘊(yùn)藏了整個(gè)春天。 一座鐘表，便容納了人類的豐富情感。 李香君的桃花扇，寶二爺?shù)耐`玉，也是這樣的小花和座鐘，興亡世變、悲歡離合、盡在其中。 別小瞧了一沙一石，詩人投射上情感和美，放在詩腹中醞釀、烹煮，繡口一張沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 它容納了波瀾壯闊的人類情感，它是半個(gè)盛唐，它是整個(gè)世界手不是手，它是溫柔的宇宙。 這片樹葉，如果出現(xiàn)在哲學(xué)和思辯的層面第4呢回

4、過頭來看，那些高僧和仙長，可是研究傳播學(xué)，或者搞藝術(shù)的么我是誰，從哪里來，到哪里去這埂古的問題始終高懸在人類的頭頂，我們無從解答，卻沒有放棄過探尋。 一開始的探索，是從具像中發(fā)現(xiàn)抽象。 如禪宗所說，見山不是山，見水不是水。 人們以為，道在虛無飄渺間，在高遠(yuǎn)幽冥處。 深山藏古寺，絕處有高人。 但這個(gè)見解，層次是低的。 高人不見得必須在深山，平地亦可得道。 更高的層次似乎是，見山仍是山，見水還是水。 佛在靈山說法，說是說法，卻不說話。 只拈起一只花，示諸眾人。 眾弟子默然，唯迦葉尊者破顏微笑。 他悟了道，傳了佛的衣缽。 宇宙間的奧秘，在一朵尋常的花中。 楊朱說，拔一毛而利天下，吾不為也。 遂千載萬年，背上小氣鬼的罵名。 然而，他畢竟不是葛朗臺。 但他想表達(dá)的是，對為了整體而可以損傷個(gè)體的警惕。 一根汗毛，代表著一個(gè)個(gè)的人。 第5據(jù)說，持戒森嚴(yán)的僧人即便喝水時(shí)，也要持咒佛觀一碗水，四萬八千蟲；如不持此咒，如食眾生肉。 一碗水雖淺，但里邊有蕓蕓眾生。 道在何處在一舉一動，在一顰一笑，在日?，崉?wù)上，在尋常事物中。 饑來吃飯困來眠，就是修道。 莊子甚至說，道在矢溺。 可到廁所中尋。 見秋毫之生，格致流年暗轉(zhuǎn)，察一葉