2010年美學(xué)復(fù)習(xí)題參考答案.ppt

1、,一、名詞解釋 1、美學(xué) 2、美學(xué)研究對象 3 、非理想型生存 4、 理想型生存 5、主客二分的生存模式 6、異化生存方式 7、 功利性 8、 審美主體 9、審美對象 10、審美關(guān)系 11、審美驚異 12、審美體驗(yàn) 13、審美澄明 14、審美形態(tài) 15、審美經(jīng)驗(yàn) 16、審美感知 17、移情說 18、 同構(gòu)說 19、審美的感官直觀性 20、審美靜觀 21、審美教育 22、審美境界,1、美學(xué) 美學(xué)是對現(xiàn)實(shí)中以藝術(shù)活動為典范的審美活動進(jìn)行思考、解釋的學(xué)說和理論。 它展開的是對審美關(guān)系中主體與客體，以及二者之間復(fù)雜內(nèi)容的研究。,2、美學(xué)研究對象 在美學(xué)史上，對美學(xué)的研究對象存在有分歧意見。表現(xiàn)在當(dāng)代中

2、國美學(xué)研究現(xiàn)狀方面，形成了四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為以美為研究對象。二是認(rèn)為以藝術(shù)為研究對象。三是認(rèn)為以審美經(jīng)驗(yàn)和人的審美心理為研究對象。四是認(rèn)為以人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系為研究對象。我們認(rèn)為美學(xué)的研究對象應(yīng)是現(xiàn)實(shí)中以藝術(shù)活動為典范的審美活動。,3 、非理想型生存 所謂非理想性生存，是指人以其背離“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)” 而體現(xiàn)出來的有限的、片面的人的生存方式。,4、 理想型生存 所謂理想型的生存是指，人以一種全面的方式，占有自己的全面的本質(zhì)，自由的詩意的生存的生存狀態(tài)。,5、主客二分的生存模式 主客二分的生存模式，就是指人的生存實(shí)踐使現(xiàn)實(shí)的人陷入一種“思”的

3、生存狀態(tài)之中，從而導(dǎo)致生存實(shí)踐缺少詩意，陷入局限的，非本真的生存狀態(tài)。,6、異化生存方式 異化生存方式是指人在現(xiàn)實(shí)生活中人與對象的雙向關(guān)系變成了為自己的對象所支配的單向關(guān)系，對象成為與他相對立的異己力量，他灌注到對象中去的生命作為敵對的和異己的力量同他相對抗。人的生存陷入到 完全囿于一種“尺度”的生存、一種非人性的物的生存。處在異化生存方式中的人，他的生命的表現(xiàn)成為他的生命的喪失。,7、功利性 功利性在美學(xué)中表征的是，人“與人的真正自由本性相疏離的單向度的片面的存在。”在這種存在中，對象世界僅僅具有現(xiàn)實(shí)的有限的意義。囿于功利態(tài)度的制約，主體把對世界的有限把握當(dāng)作完整的生存的把握，由此則遮蓋了存

4、在意義。功利性的主體生存，意味著主體的局限性生存或非理想性生存，它不能形成主體與客體之間的審美關(guān)系。,8、審美主體 審美主體是指在當(dāng)下形成的對特定審美對象進(jìn)行審美觀照，并與之構(gòu)成特定審美關(guān)系、產(chǎn)生美感的人。,9、審美對象 所謂審美對象是指在當(dāng)下形成的為特定審美主體所觀照，并與之構(gòu)成特定審美關(guān)系的具體可感的自然、藝術(shù)社會等多種多樣的對象。,10、審美關(guān)系 審美關(guān)系是審美主體與審美對象之間所建立起來的具有感性特征、擺脫限制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主體整體、自由地與客體之間進(jìn)行精神交流的特殊關(guān)系。,11、審美驚異 所謂審美驚異，就是人在一定的現(xiàn)實(shí)境遇中由于與客體對象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種迥異于日常經(jīng)驗(yàn)的特殊心

5、境。它是審美主體與審美對象之間由于發(fā)生直接碰撞與神會， 而被激活的一種主體強(qiáng)烈的審美注意和興趣。,12、審美體驗(yàn) 審美體驗(yàn)是主體在具體審美活動中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引、情不自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。,13、審美澄明 在審美活動中，由于主體“以開放的行為”或者說以完整的自我，自由地與世界相“遭遇”，因而就使人與世界之間的一切遮蔽、晦暗不明均被敞開，從而導(dǎo)致主體進(jìn)入光亮無蔽的境界狀態(tài)。美學(xué)中就把這種人生境界狀態(tài)稱之為審美澄明。,14、審美形態(tài) 所謂審美形態(tài)，是指人在審美實(shí)踐活動中所展示出來的生存意義、生存境界的特殊狀態(tài)

6、。它是主客體間生成的審美意象世界及其在邏輯上的歸類和總結(jié)。,15、審美經(jīng)驗(yàn) 審美經(jīng)驗(yàn)是在審美活動中，伴隨著審美對象與主體同時(shí)生成，主體在全身心的投入中對審美對象的反應(yīng)、感受或體驗(yàn)。,16、審美感知 審美感知是審美感覺和審美知覺知覺的總稱。其中，審美感覺是對對象的個(gè)別屬性的把握，而審美知覺則能夠通過對于感覺材料的加工和整理而達(dá)到對于對象的完整把握。不過，在具體的經(jīng)驗(yàn)活動中，感覺和知覺經(jīng)常交織在一起，共同構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)行為的基礎(chǔ)層面。,17、移情說 所謂移情說，是指在審美活動中出現(xiàn)的一種感情移置的現(xiàn)象。具體說來，就是主體在對客觀事物進(jìn)行審美觀照時(shí)，把自己的情感、意志、心境、人格移注到對象中去，使對象獲

7、得生命和意義，美學(xué)上把這種現(xiàn)象稱作“移情”。,18、 同構(gòu)說 同構(gòu)說是由格式塔心理學(xué)提出來的一種心理學(xué)理論。體現(xiàn)在美學(xué)上，格式塔心理學(xué)、美學(xué)認(rèn)為， 自然萬物都可以用力的結(jié)構(gòu)來解釋，不僅物理世界充滿著力的結(jié)構(gòu)，在人的精神世界中同樣也存在著這樣的力的結(jié)構(gòu)。這二者之間具有相似的對應(yīng)性，當(dāng)人的精神世界中包含的力的式樣與外在物理世界中存在的力的式樣，在結(jié)構(gòu)上具有相似的對應(yīng)性時(shí)，人就會對事物產(chǎn)生審美反應(yīng)，這就是“同構(gòu)對應(yīng)”或“異質(zhì)同構(gòu)”。,19、審美的感官直觀性 所謂審美經(jīng)驗(yàn)所具有的感觀直觀性，指的是“在審美活動中，主體憑借自己的感覺器官而非繞道思維理性，直接而非間接地與對象打交道，而對象也是以自己的感性外觀（即感官可以把握、感覺的外顯形式）而非內(nèi)在本質(zhì)，直接而非間接地呈現(xiàn)給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系，即審美關(guān)系。,20、審美靜觀 所謂審美靜觀，是指審美主體以一種非功利的精神態(tài)度，通過對于對象的形式或形象的觀照、體驗(yàn)、感悟，實(shí)現(xiàn)對對象的精神上玩味和占有。,21、審美教育 審美教育具有廣義和狹義之分。狹義的審美教育專指與德育、智育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。廣義的審美教育泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教