高考歷史總復習 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學藝術(shù) 3.12.32“百家爭鳴”和儒家思想的形成課時規(guī)范訓練

1、3-12-32“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、選擇題1(2018河北石家莊模擬)春秋后期，自由講學蓬勃興起。在齊國，國君還筑有宏大的稷下學宮，容納數(shù)百千人，專供各派學者到此“不治而議論”。當時的自由講學()a均主張社會變型b得到了各諸侯國的支持c否定了傳統(tǒng)觀念 d推動了文化教育的發(fā)展【解析】 本題主要考查春秋戰(zhàn)國的思想與文化教育。從材料中可知自由講學推動了文化教育的發(fā)展，d 項正確；a 項“均主張社會轉(zhuǎn)型”不符合史實；b項“各國支持”，c 項“否定了傳統(tǒng)觀念”等結(jié)論，僅靠材料無法推知。故選d?！敬鸢浮?d2(2018山東濱州調(diào)研)戰(zhàn)國后期成書的呂氏春秋收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農(nóng)

2、等各家學說，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟、治國等方面的論說，司馬遷說它“備天地萬物古今之事”。這反映了當時()a百家爭鳴的結(jié)束 b思想兼容的走向c思想統(tǒng)一的實現(xiàn) d各種學派的詰難【解析】 呂氏春秋收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農(nóng)等各家學說，說明百家爭鳴并未結(jié)束，故a項錯誤；題干信息可以得出當時思想兼容的走向，故b項正確；思想統(tǒng)一的實現(xiàn)是在西漢，故c項錯誤；呂氏春秋收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農(nóng)等各家學說，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟、治國等方面的論說，體現(xiàn)不出各種學派的詰難，故d項錯誤。【答案】 b3(2018貴州貴陽模擬)孔子曾說：“為國以禮”。在古代社會，孔廟

3、的祭祀之禮被視為國典，不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭。材料反映孔廟“祭祀之禮”的主要作用是()a禮儀教化與政治分離 b凸顯宗族、親族關(guān)系c以禮制鞏固國家制度 d規(guī)范人們的行為準則【解析】 從材料中“孔廟的祭祀之禮被視為國典”，可知孔廟“祭祀之禮”具有利用禮儀教化維護政治的作用，故a項錯誤；從材料“孔廟的祭祀之禮被視為國典，不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭”，可知凸顯宗族和親族關(guān)系不能體現(xiàn)出祭孔之禮作為國典的作用，故b項錯誤；從材料中祭孔之禮既是國典又祭祀祖先，可知是利用倫理禮制鞏固國家統(tǒng)治，故c項正確；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出祭孔規(guī)范人們的行為準則，故d項錯誤。

4、【答案】 c4(2018湖北重點中學聯(lián)考)先秦時期，各種治國方略層出不窮?！爸技s而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治國方略()a孟子 b老子c墨子 d韓非子【解析】 孟子屬于戰(zhàn)國時期儒家思想的代表人物，主張“仁政”，與題目中“事少而功多”不符，故a項錯誤；老子屬于春秋時期道家學派的代表人物，政治上主張“無為而治”，與題目中“旨約而易操，事少而功多”相符，故b項正確；墨子是戰(zhàn)國時期墨家學派的代表人物，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，與題目中“事少而功多”不符，故c項錯誤；韓非子是戰(zhàn)國時期法家的代表人物，主張法治、變法革新、君主專制中央集權(quán)，與題目中“事少而功多”不符，故d項錯誤?！敬鸢浮?b5

5、(2018湖北重點中學聯(lián)考)孔子提出“為政以德”“重義輕利”；蘇格拉底提出“美德即知識”。由此可見，兩位先哲相似點是()a批判精神 b自由觀念c加強個人修養(yǎng) d公民意識【解析】 根據(jù)題目中“為政以德”得出政治上主張以德治國，結(jié)合所學知識，孔子主張“禮”，主張恢復周禮，并未對時代提出批判性的建議，而蘇格拉底“美德即知識”屬于個人修養(yǎng)的加強，故a項錯誤；根據(jù)前面的分析，題目中的孔子和蘇格拉底的主張并未牽涉到自由觀念和公民意識，故b、d項錯誤；根據(jù)題目中“重義輕利”得出孔子注重個人修養(yǎng)的加強，根據(jù)題目中“美德即知識”得出蘇格拉底加強個人修養(yǎng)，故c項正確?！敬鸢浮?c6(2018山東濱州調(diào)研)禮記中說

6、：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”道德經(jīng)中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子中說：“言無二貴，法無兩適?！边@反映當時學者()a相互競爭百家爭鳴 b強調(diào)變革和法律c維護君主專制統(tǒng)治 d重視規(guī)則和秩序【解析】 從題干材料中可以看出，當時學者在某些問題上有著相同的見解，并不是相互競爭百家爭鳴，故a項錯誤；強調(diào)變革和法律是法家的基本主張，題干中沒有法家，故b項錯誤；君主專制統(tǒng)治秦朝才建立，故c項錯誤；從題干材料中可以看出，當時學者重視規(guī)則和秩序，故d項正確?！敬鸢浮?d7有學者認為：別于重自然(如希臘)或超自然(如印度、希伯來)的文化類型，中國文

7、化自成一種“敬鬼神而遠之”的傳統(tǒng)。其主要反映中國文化()a重鬼神 b輕人性c輕自然 d重人性【解析】 據(jù)材料“敬鬼神而遠之”可知中國文化并不是重鬼神，故a項錯誤；材料反映的是重人性，而非輕人性，故b項錯誤；材料無法體現(xiàn)輕自然，故c項錯誤；據(jù)材料“別于重自然(如希臘)或超自然(如印度、希伯來)的文化類型，中國文化自成一種敬鬼神而遠之的傳統(tǒng)”可知中國文化重人性，故d項正確?！敬鸢浮?d8孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子說：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣”；荀子說：“先義而后利者榮；先利而后義者辱”。上述義利觀()a是重農(nóng)抑商政策的根源b是先秦儒學批判現(xiàn)實的產(chǎn)物c體現(xiàn)先秦儒學對利的完全否定

8、d直接把天理和倫理道德聯(lián)系起來【解析】 材料重點強調(diào)的是義利觀，與重農(nóng)抑商政策無關(guān)，故a項錯誤；孔子、孟子和荀子批判當時社會上一些見利忘義、唯利是圖的行為，是先秦儒學批判現(xiàn)實的產(chǎn)物，故b項正確；依據(jù)材料“先義而后利者榮；先利而后義者辱”等可知，先秦儒學并沒有完全否定利，故c項錯誤；把天理和倫理道德聯(lián)系起來的是宋明理學，故d項錯誤?！敬鸢浮?b9日本學者岡田武彥將中國古代的人生哲學分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛。材料中

9、的“三系”分別是()a法家、儒家、道家 b法家、墨家、道家c法家、墨家、儒家 d道家、儒家、墨家【解析】 “現(xiàn)實主義，主張以力和術(shù)為手段去絕對地支配和控制對立的另一方”是法家思想，“理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)”是儒家思想，“超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛”是道家思想，故a項正確?！敬鸢浮?a10(2018湖北黃石調(diào)研)論語述而曰：子釣而不綱(孔子主張捕魚用釣竿而不用漁網(wǎng))。下列言論所蘊含的思想與“釣而不綱”相符的是()a天下兼相愛則治，交相惡則亂b節(jié)用而愛人，使民以時c治民無常，唯法為治d人主不公，人臣不忠也【解析】 材

10、料“釣而不綱”體現(xiàn)的是尊重自然、注重可持續(xù)發(fā)展，a項表達的是人與人間的關(guān)系，故a項錯誤；b項“節(jié)用”與“使民以時”體現(xiàn)了節(jié)省民力、順應農(nóng)時，突出了人與自然的和諧，故b項正確；c項體現(xiàn)了法治的理念，故c項錯誤；d項體現(xiàn)的是君臣關(guān)系，故d項錯誤?！敬鸢浮?b11(2018湖南長郡中學模擬)春秋戰(zhàn)國時期，老子主張“致虛”“守靜”，韓非子主張“孔竅虛”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之氣”“反身而誠”。這說明諸子學派()a具有各具特色的道德偶像b高度重視道德修養(yǎng)的完善c認同各不相同的修養(yǎng)方式d強調(diào)突破傳統(tǒng)禮制的束縛【解析】 材料中諸子學派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式，但沒有涉及具體的道德偶像，

11、故a項錯誤；材料中諸子學派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式，高度重視道德修養(yǎng)的完善，故b項正確；材料中諸子學派都提出了各自的道德修養(yǎng)方式，但沒有反映出對各不相同修養(yǎng)方式的認同，故c項錯誤；傳統(tǒng)禮制只符合儒家道德要求，材料中老子代表的道家、韓非子代表的法家沒有突破傳統(tǒng)禮制束縛的要求，故d項錯誤?！敬鸢浮?b12戰(zhàn)國時期，儒家學說和墨家學說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學說，興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于()a鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 b實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標的需要c應對政治軍事形勢的需要 d建立和諧社會目標的需要【解析】 結(jié)合儒學主張，可知儒

12、家思想也能起到鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要，故a項錯誤；主張國家統(tǒng)一是法家的思想，但從材料中“主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學說，興起了變法運動”，可知諸侯國采取法家思想是為了變法圖強，沒有體現(xiàn)要求國家統(tǒng)一的內(nèi)容，故b項錯誤；結(jié)合戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟興起，諸侯爭霸的政治軍事形勢，可知法家的加強君主權(quán)力、變法革新、實現(xiàn)統(tǒng)一等主張更適合當時的時代要求，是導致題干變化的原因，故c項正確；建立和諧社會是儒家的主張，不是導致官方采取法家思想的原因，故d項錯誤?！敬鸢浮?c二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?/p>

13、而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！避髯又姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”材料二 子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭撜Z材料三 春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學，是儒學的發(fā)展基地；齊地學術(shù)較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達；楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。

14、摘自鄒逸麟中國歷史地理概述(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點。(3)根據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學術(shù)文化發(fā)展的主要特點，結(jié)合所學知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學術(shù)發(fā)展的影響?！窘馕觥?第(1)問根據(jù)儒家對君民關(guān)系的思想主張進行回答。第(2)問根據(jù)材料二，圍繞著財富與道德的關(guān)系概括孔子的主要觀點。第(3)問，第一小問從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成；第二小問回憶所學知識，結(jié)合思想解放對學術(shù)發(fā)展的影響回答即可?！敬鸢浮?(1)主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應重

15、視民意，順應民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)主要觀點：追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。(3)特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。14閱讀材料，完成下列要求。史學研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史料解釋敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料： 材料甲“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。”“名不正則言不順，言不順則事不

16、成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”論語乙“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟，信奉儒學的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！狈鼱柼┍厥蓟时瓤鬃觽ゴ蟮枚?，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。毛澤東綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己的觀點)，最終得出歷史評價?！窘馕觥?根據(jù)材料甲中：

17、“子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草”；材料乙中：“他所說的只是極純粹的道德，在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”；根據(jù)材料丙中：“儒家滿口仁義道德”得出強調(diào)孔子的道德觀；材料甲中“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。”材料乙中“他是傳授古代法律的賢明官員”；根據(jù)材料丙中：“秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的”可知講的孔子的法律觀。在評論中，通過對材料的解讀不難看出，要從積極和消極兩方面辯證的論述?！敬鸢浮?示例一：主題：孔子的道德觀。史料解釋：孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導百姓道德的風向標。 伏爾泰認為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應自然。毛澤東認為孔