（京津魯瓊專用）秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)案 新人教版必修3

1、第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要學(xué)會“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“社會存在與社會意識”的辯證關(guān)系和“一定時期的 文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”等唯物史觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點難點1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義。(重難點)2.掌握孔子、孟子、荀子等思想家的主張以及儒家思想的形成及影響。(重點)一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1背景(1)時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。(2)階級關(guān)系：士在

2、社會生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。2表現(xiàn)(1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物老子(春秋)莊子(戰(zhàn)國)孔子(春秋)孟子、荀子(戰(zhàn)國)墨子(戰(zhàn)國)商鞅、韓非子(戰(zhàn)國)3影響(1)是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化

3、體系。思維點撥“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)一個根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。兩個階段：春秋、戰(zhàn)國時期。三個階級：(1)新興地主階級；(2)沒落奴隸主貴族；(3)小生產(chǎn)者。四個派別：儒、墨、道、法。1孔子思想的核心是什么？他在教育上有哪些貢獻(xiàn)？提示“仁”；首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。二、孔子和早期儒學(xué)1儒學(xué)創(chuàng)立：孔子。(1)思想核心：“仁”，即愛人；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容。(2)政治思想：統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺；主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為都符合禮的要求。(3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。2儒學(xué)發(fā)

4、展：孟子和荀子。(1)思想主張人物治國思想民本思想倫理觀孟子實行“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”提出“性本善”荀子“仁義”和“王道”，以德服人“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”提出“人之性惡”(2)歷史影響：使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。知識拓展對孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(1)“仁”：主要內(nèi)容：“仁者愛人”。評價：這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)“禮”：主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。評價：是孔子思想中的保守部分，它承認(rèn)階級壓迫，維護(hù)等級制度，成為封建統(tǒng)

5、治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。2孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？提示孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。3教材p6“學(xué)思之窗”問題思考：這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題？提示孔子、孟子、荀子對人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善論、性惡論的觀點都沒有真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的；從主觀上說，是隨著人的實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人既有自然屬性，也有社會屬性。三、道家和法家1道家(1)老子世界觀：世界萬物的本原是“道”。政治主張：“無為而治”。

6、他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子把世間萬物都看作是相對的。認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。2法家(1)代表：韓非子。(2)主張：君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民。(3)評價：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。4韓非子守株待兔的故事反映了法家什么樣的政治觀點？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？提示政治觀點：認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，故治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。原因：戰(zhàn)國時期處于大變革時

7、期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家在政治上主張“以法治國”，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于新興地主階級確立封建制度，有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一。5你是如何理解教材p6“資料回放”老子的這段話的？提示這句話中包含著豐富的辯證思想，指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，這是老子思想的精華。主題一“百家爭鳴”1“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景史料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的

8、外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。傅樂成中國通史教你讀史史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷融合三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。問題思考據(jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。2“百家爭鳴”的影響史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式

9、，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。侯外廬中國思想史綱問題思考根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。答案這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。諸子百家的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。即所謂的“霸道”。(3)道家主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所

10、謂的“帝道”。主題二儒家思想的形成1孔子的思想史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語為政顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵教你讀史史料中指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順?！翱思簭?fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。問題思考史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。答案思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級秩序。合理性：春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。春

11、秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級秩序。2孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑?！泵献恿夯萃跎辖棠阕x史由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。問題思考(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？答案提倡“仁政”學(xué)說。讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。荀子大略教你讀史“重法”說明荀子借鑒了法家“以

12、法治國”的思想。問題思考(2)史料二中荀子的思想有何特點？答案荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點。 記知識綱要背核心術(shù)語1孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度，帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。2老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。3在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。1(2017遂寧高二檢測)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是()a私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才b諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮c階級階層間關(guān)系復(fù)雜

13、，矛盾眾多d社會處在劃時代的重大變革時期答案d解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選d。a、b、c項都是d項的具體表現(xiàn)，均排除。2“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()a荀子的“人定勝天”思想b老子的樸素辯證法思想c墨子的“兼愛、非攻”思想d韓非子的嚴(yán)刑峻法思想答案b解析老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。3韓非子記載：“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞

14、罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。”由此可見，韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()a人情關(guān)系 b法制建設(shè)c禮樂秩序 d倫理道德答案b解析結(jié)合材料可知，韓非子強(qiáng)調(diào)法治，故選b項。4閱讀下列材料：材料一民為貴，社稷次之，君為輕得乎丘民而為天子。材料二天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。請回答：(1)以上三則材料分別表達(dá)的是哪一學(xué)派的觀點或主張？(2)試對材料一和材料三的觀點分別作簡單的評價。答案(1)材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕

15、”思想，材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想，材料三體現(xiàn)的是法家的社會不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。(2)儒家的思想在當(dāng)時是進(jìn)步的，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。法家的思想是一種進(jìn)步思想，主張積極進(jìn)取、變法改革，反映了上升時期新興地主階級的要求。解析根據(jù)材料所提供的信息，結(jié)合諸子百家的思想特點分析判斷出每則材料屬于哪一思想流派，進(jìn)而回答問題。評價時應(yīng)結(jié)合歷史背景并深入實質(zhì)分析。一、選擇題1有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨本唧w是指()a諸子“百家爭鳴” b商人地位提高c私田大量開墾 d諸侯重視教育答案a解析認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時

16、期是寬容的時代，是指社會環(huán)境相對寬松。聯(lián)系這一時期的史實可知，體現(xiàn)這一時代“寬容”的應(yīng)是思想上的“百家爭鳴”。2據(jù)說孔子教過的學(xué)生有3 000多人，著名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想()a“克己復(fù)禮”，貴賤有序b仁者愛人c“己所不欲，勿施于人”d“有教無類”答案d解析題干材料體現(xiàn)了孔子在教育方面的貢獻(xiàn)，其“有教無類”的辦學(xué)思想打破了貴族壟斷教育的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也有受教育的機(jī)會，故選d項。3中國古代歷代王朝的統(tǒng)治證明了法家思想確有效用的同時，還證明了儒家思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)

17、治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是()a無為而治b“民貴君輕”，施行“仁政”c兼愛、非攻d加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗答案b解析“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”，強(qiáng)調(diào)的是民本思想，這是儒家思想，b項是孟子民本、仁政思想，故b項符合題意。a項是道家思想，c項是墨家思想，d項是法家思想。4孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()a努力完善個人品德b堅持個人獨特性格c勇于突破禮制束縛d敢于反抗專制暴政答案a解析“浩然之氣”是指“浩大剛正的精神”，與個人修養(yǎng)有關(guān)；“富貴不能淫威武不能屈”是指外部因素

18、不能改變個人的意志和情操，還是與個人修養(yǎng)有關(guān)；孟子在這里強(qiáng)調(diào)的是“個人品德”和“個人修養(yǎng)”的問題，故選a。5(2018蚌埠高二檢測)孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是()a規(guī)范社會秩序b強(qiáng)化中央集權(quán)c構(gòu)建平等社會d緩和諸侯紛爭答案a解析先秦儒家宣揚禮義是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)按照自己所屬的社會階層來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會秩序，故a正確。6儒家經(jīng)典的兒童讀物三字經(jīng)第一句就是：“人之初，性本善。”但是，有的儒學(xué)家卻持與之相反的觀點。兩種觀點的代表人物分別是()a孔子、老子 b孟子、荀子c墨子、荀子 d孟子、韓非子答案b解析根據(jù)所學(xué)

19、可知，先秦儒學(xué)的代表人物是孔子、孟子、荀子，老子是道家學(xué)派代表，墨子是墨家學(xué)派代表，韓非子是法家學(xué)派代表，因此排除a、c、d三項。7“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！边@段話反映了()a孟子的“仁政”學(xué)說 b墨子的“兼愛”思想c韓非子的變法革新主張 d莊子的“齊物”觀點答案c解析“世異則事異”是論點，“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也”是論據(jù)，論點體現(xiàn)了法家的改革觀。8墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達(dá)了手工業(yè)者()a懷念“小國寡民”的社會b要求提高政治地位的愿望c要求

20、建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)d要求為新興地主階級選拔人才答案b解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬沒有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明他希望提高自己的政治地位。a項為道家思想，c、d兩項為法家思想。9下面是春秋戰(zhàn)國時期四位著名思想家的言論，哪一位思想家的主張最符合當(dāng)時的歷史潮流()a“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”b“兼愛”“非攻”“尚賢”c“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”d“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也”答案d解析a項出自論語，是儒家言論；b項是墨家的主張；c項出自莊子，是道家思想；d項出自韓非

21、子，是法家的思想。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸崩潰，各諸侯國紛紛變法圖強(qiáng)以稱霸天下，而法家思想最符合當(dāng)時諸侯爭霸的需要。10“不知壹天下建國家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國時期哪兩個學(xué)派之間的爭鳴()a儒家、道家 b儒家、墨家c法家、墨家 d墨家、道家答案b解析材料反對一味重視節(jié)儉而忽視等級差別，不能正確理解“禮”對于建國家、壹天下的價值所在。據(jù)此可知，材料體現(xiàn)了兩種觀點：重禮、等級差別和兼愛、節(jié)儉，分別是儒家與墨家的主張，故b項正確；道家強(qiáng)調(diào)無為而治，與材料信息不符，故a、d兩項錯誤；法家強(qiáng)調(diào)法治，與材料

22、信息不符，故c項錯誤。11春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是()a人與自然的和諧 b關(guān)注社會現(xiàn)實c人與社會的和諧 d關(guān)注人的價值答案b解析根據(jù)所學(xué)可知，“百家爭鳴”的背景是春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革，階級的不同致使諸子百家觀點各異，相互爭論和詰難，但他們都希望社會現(xiàn)實的變革朝著自己的政治理想發(fā)展，符合自己所代表的階級利益，所以b項是各家共同關(guān)注的焦點。12蘇州古典園林素有“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是()a“萬物皆備于我”b

23、“仁者樂山、智者樂水”c“天地與我并生而萬物與我為一”d“從天而頌之，孰與知天命而用之”答案c解析c出自莊子，認(rèn)為宇宙萬物與我混然同為一體。因此選c項。二、非選擇題13春秋戰(zhàn)國時期是一個學(xué)術(shù)思想十分活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。禮記務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。未能事人，焉能事鬼。論語材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子(1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識有何變化？結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。(2)據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個核心概念，分析兩者之間的關(guān)系