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1、,好仁而不好學(xué), 其弊也愚。,第二課,3,學(xué)習(xí)什么?,五、課文研讀,5【原文】子曰:“恭而無(wú)禮則勞(1),慎而無(wú)禮則葸(2),勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞(3)。君子篤(4)于親,則民興于仁,故舊(5) 不遺,則民不偷(6)?!?【注釋】(1)勞:辛勞,勞苦。(2)葸:音,拘謹(jǐn),畏懼的樣子。(3)絞:說(shuō)話尖刻,出口傷人。(4)篤:厚待、真誠(chéng)。(5)故舊:故交,老朋友。(6)偷:淡薄。,【譯文】孔子說(shuō):“一味謙恭而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)很辛苦,一味慎重而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾,一味勇猛而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍,一味直率而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚(即厚待父
2、母、親族),那么老百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng);在上位的人不遺棄舊交,那么老百姓就不會(huì)不厚道?!?【評(píng)析】“禮”是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則,同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度,否則,就會(huì)疲勞、傷人、懦弱、動(dòng)亂。,恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,過(guò)分的恭敬似偽,也會(huì)衍生出繁文縟節(jié) 過(guò)分的謙虛則讓人生厭。,哥倫布、比爾蓋茨、喬布斯、鄧小平和改 革開(kāi)放等,如果過(guò)于謹(jǐn)慎則無(wú)魄力,沒(méi)膽 識(shí),怎么成就一番事業(yè)?,把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來(lái),更可以確定孔子所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身??鬃铀f(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的,跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。,第5則是對(duì)第4則內(nèi)容的補(bǔ)充,指出了“好學(xué)
3、”的內(nèi)容在于學(xué)禮,有禮則可以去除四種危害,突出了學(xué)禮的重要性。,子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!?【譯文】孔子說(shuō):“中庸作為一種道德,該是最高的了吧!人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了?!?中庸:中,謂之無(wú)過(guò)無(wú)不及。庸,平常。) 中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作為一種道德觀念,這是孔子和儒家尤為提倡的。 “中”不是中間的意思,不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè),而是找到最適合的那一個(gè),中庸之意其實(shí)就是在處理問(wèn)題時(shí)不要走極端,而是要找到處理問(wèn)題最適合的方法。中庸即為適合,也可以解釋為完美。,哪些人做到了“故舊不遺”?,舉例(參考): 朱元璋當(dāng)皇帝后費(fèi)盡周折要找到年輕時(shí)和他一起種田的田興
4、,和他共享榮華富貴; 漢光武稱帝后找到同學(xué)嚴(yán)光敘舊; 韓信不忘漂母給他飯吃的舊恩,做了楚王后奉黃金千兩給漂母。,“漂母”這個(gè)典故源于史記.淮陰侯列傳。 韓信少年時(shí)雖有才能卻得不到別人的賞識(shí),做生意又不善于謀劃,所以只好寄人籬下,受到人們的辱罵和鄙視。 有一次,韓信在淮陰城下釣魚,眼看已到中午吃飯的時(shí)候,他還沒(méi)有地方可去。河邊有一些老年婦女在漂洗棉絮,有位善良的老人看見(jiàn)韓信饑餓難耐的樣子,就把自己的飯菜拿出來(lái)給韓信吃,這樣連著十幾天,韓信非常感激,發(fā)誓以后定要重報(bào)這位老大媽。老人聽(tīng)了這話后,生氣地說(shuō):“大丈夫不能自己養(yǎng)活自己,我是可憐你才給你飯吃,根本沒(méi)有指望你來(lái)報(bào)答?!?后來(lái),韓信替漢王立了不
5、少功勞,被封為齊王,他想起從前曾受過(guò)漂母的恩惠,便命從人送酒菜給她吃,更送給她黃金一千兩來(lái)答謝她。 這句成語(yǔ)就是出于這個(gè)故事的。它的意思是說(shuō): 受人的恩惠,切莫忘記,雖然所受的恩惠很是微小,但在困難時(shí),即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的;到我們有能力時(shí),應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人。,一飯千金,6、子夏(1)曰:“賢賢(2)易(3)色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?【注釋】(1)子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的學(xué)生,比孔子小44歲,生于公元前507年??鬃铀篮?,他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。 (2)賢賢:第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用,尊重的意思。賢賢即尊重賢者
6、。 (3)易:有兩種解釋;一是改變的意思,此句即為尊重賢者而改變好色之心;二是輕視的意思,即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身:致,意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說(shuō)把生命奉獻(xiàn)給君主。,【譯文】子夏說(shuō):“尊重有才有德的人而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡自己的力量;侍奉君上,能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命;跟朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)有信用:這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué),我也一定說(shuō)他學(xué)了?!?【評(píng)析】 學(xué)習(xí)的內(nèi)容,不是文學(xué),不是知識(shí),是做人做事。,孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面,要求人們崇尚、愛(ài)好美德。,在我國(guó)古代,侍奉父母和君王是人生在世 的兩大義務(wù)(忠孝)。,古人也非常重視朋友之間的關(guān)系,把它跟 君臣、父子、兄弟
7、、夫婦并稱為五倫。,按照孔子的觀點(diǎn),“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行,現(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正,從某種意義上說(shuō),培養(yǎng)德行具有根本的意義。,9. 子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!?孔子說(shuō):“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己(增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德),現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?!?孔子所處的時(shí)代社會(huì)是封建社會(huì),那時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以自然經(jīng)濟(jì)為主,自然經(jīng)濟(jì)以自給自足為特征,偶有一些商品交換。社會(huì)生產(chǎn)力極其低下,仕、農(nóng)、工、商的等級(jí)意識(shí)極為強(qiáng)烈。唯有“仕”者才可以得到俸祿,吃到皇糧,也就是吃國(guó)家財(cái)政,收入豐厚,讓你富甲一方。 在這巨大利益誘導(dǎo)下,寒門弟子要脫胎換骨,光宗耀祖,就必須順應(yīng)當(dāng)
8、時(shí)社會(huì)遴選人才的制度,以優(yōu)學(xué)取“仕”,謀得一官半職去享受皇糧奉祿,參與國(guó)家的財(cái)政分配。這一本(無(wú)本)萬(wàn)利的事情誰(shuí)不愿意去做呢?所以“頭懸梁,錐刺股”,“鑿壁借光”,“有人漏夜趕科舉”、“孟母三遷”等等故事,感動(dòng)和教育了幾十代人,學(xué)習(xí)目的只有一個(gè)“為已”。,隨著社會(huì)的發(fā)展,自然經(jīng)濟(jì)的比重在下降,商品經(jīng)濟(jì)的成份在加重,生產(chǎn)力的進(jìn)步所創(chuàng)造的財(cái)富通過(guò)交換而體現(xiàn),并遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些學(xué)者的以“仕”致富。 怎么辦?學(xué)習(xí)!你只有學(xué)習(xí),掌握豐富的知識(shí)與技能,轉(zhuǎn)化為更多的產(chǎn)品并用于交換,你就能發(fā)家致富。你為他人,為社會(huì),為國(guó)家做出你的貢獻(xiàn),以自己的勞動(dòng)成果參社會(huì)交換,繼而融入整個(gè)社會(huì),你只有為人了,才能利已。這是社會(huì)
9、發(fā)展的需要。 因此,孔子說(shuō),“今之學(xué)者為人?!辈还苣銓W(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是什么,但你進(jìn)入社會(huì)做的一切客觀上正是為他人提供了產(chǎn)品、服務(wù)、便利-這是事實(shí),主觀上利已,客觀上利他。那么從教育者的角度講,孔子的學(xué)習(xí)觀恰恰就是從動(dòng)機(jī)上去端正你的學(xué)習(xí)態(tài)度:今之學(xué)者為人!,10、子曰:“弟子(1)入(2)則孝,出(3)則弟,謹(jǐn)(4)而信,泛愛(ài)眾,而親仁(5),行有余力(6),則以學(xué)文(7)?!?【注釋】(1)弟子:一般有兩種意義:一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。 (2)入:古代時(shí)父子分別住在不同的居處,學(xué)習(xí)則在外舍。禮記內(nèi)則:“由命士以上,父子皆異宮”。入是入父宮,指進(jìn)到父親
10、住處,或說(shuō)在家。 (3)出:與“入”相對(duì)而言,指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟,是說(shuō)要用弟道對(duì)待師長(zhǎng),也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。 (4)謹(jǐn):寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。 (5)仁:仁即仁人,有仁德之人。 (6)行有余力:指有閑暇時(shí)間。 (7)文:古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。,【譯文】孔子說(shuō):“后生小子進(jìn)家就要孝順父母,出門就要敬重長(zhǎng)上,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),廣泛地關(guān)愛(ài)大眾而親近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量,就用來(lái)學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度和文化知識(shí)?!?【評(píng)析】孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習(xí)古代典籍,增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明,孔子的教育是以
11、道德教育為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng),而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí),則擺在第二位。,11、陳亢?jiǎn)栍诓~曰:“子亦有異聞(1)乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:未也。不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:學(xué)禮乎?對(duì)曰:未也。不學(xué)禮,無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)(2)其子也?!?(1)異聞:指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。 (2)遠(yuǎn):不親近,不偏愛(ài)。,【譯文】陳亢?jiǎn)柌~(孔子的兒子孔鯉)說(shuō):“你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎?” 伯魚答道:“沒(méi)有啊。曾經(jīng)有一次,(夫子)一個(gè)人站著,我快步走過(guò)庭院(表示恭敬)。
12、夫子說(shuō):你學(xué)詩(shī)了嗎?我回答:沒(méi)有啊。夫子說(shuō):不學(xué)習(xí)詩(shī)就不會(huì)說(shuō)話(指話說(shuō)得不漂亮、沒(méi)有依循)。我退回便學(xué)詩(shī)。后來(lái)有一天,(夫子)又一個(gè)人站著,我快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō):你學(xué)禮了嗎?我回答:沒(méi)有啊。夫子說(shuō):不學(xué)習(xí)禮,就不能立身處世、立足于社會(huì)。我退回便學(xué)禮。就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事?!?陳亢回去,高興地說(shuō):“問(wèn)一件事情,知道了三件事:聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)的意義,聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)禮的意義,又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子。”,【評(píng)點(diǎn)】孔子對(duì)孔鯉的兩次教誨其實(shí)是點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是學(xué)禮、修身。,“詩(shī)”“禮”是周代社會(huì)貴族教育和社交禮儀中必須掌握的東西。也是孔子傳道授業(yè)的基本內(nèi)容。 孔夫子說(shuō)不學(xué)禮,無(wú)以立,有禮貌的話,就很能夠在
13、人群當(dāng)中立足。所以我們很歡喜別人向我們問(wèn)好,相同的,假如我們肯主動(dòng)去跟別人問(wèn)好,別人同樣也會(huì)很歡喜。我們希望社會(huì)更好,希望人與人之間能夠互相尊重、互相關(guān)懷,應(yīng)該從哪里下手?絕對(duì)不是去要求別人先做到,而是從我們自己主動(dòng)尊重別人、主動(dòng)關(guān)懷別人開(kāi)始做起,相信關(guān)懷尊重的風(fēng)氣就會(huì)很快的形成。,孔子拿典籍教育后進(jìn)的落腳點(diǎn)是什么?先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義?,落腳點(diǎn)是在立身處世方面。,啟發(fā)意義主要就是:在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí),也要努力完善自己的道德品質(zhì)。,馬加爵(1981年5月4日2004年6月17日),男, 漢族,廣西賓陽(yáng)人,云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè) 2000級(jí)學(xué)生,戶籍地為廣西賓陽(yáng)縣。 1996
14、年至1997年在賓州初中讀初三,以優(yōu)異成績(jī)考 取省重點(diǎn)賓陽(yáng)中學(xué);1997年至2000年就讀于賓陽(yáng)中學(xué); 1999年至2000年讀高中,成績(jī)優(yōu)異,曾獲得全國(guó)奧林 匹克物理競(jìng)賽二等獎(jiǎng),被預(yù)評(píng)為“省三好學(xué)生”; 2000年至2004年就讀于云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè); 2004年2月13日晚殺一人,2月14日晚殺一人,2月15日 再殺兩人,后從昆明火車站出逃。 2004年3月15日被公安部列為A級(jí)通緝犯; 2004年6月17日被執(zhí)行死刑。,邵瑞杰:馬加爵大學(xué)三年半最好的朋友,因?yàn)榇蚺婆c馬加爵發(fā)生口角,批評(píng)了 馬加爵的為人,于是被殺。馬加爵供述:我跟邵瑞杰很好,邵還說(shuō)我為人不好。我們那么多年住在一起
15、, 我把邵當(dāng)作朋友,真心的朋友也不多。想不到他們這樣說(shuō)我的為人。我很絕望,我在云南大學(xué)一個(gè)朋友也沒(méi)有我把他當(dāng)朋友,他這么說(shuō)我,我就恨他們?!?唐學(xué)李:沒(méi)有在邵瑞杰和馬加爵的奪命牌局中爭(zhēng)吵,也不曾和馬加爵有任何過(guò)節(jié)。在唐學(xué)李女友看來(lái),二人甚至算是不錯(cuò)的朋友,唐平時(shí)喊馬加爵“馬哥”,從來(lái)沒(méi)有言語(yǔ)不慎得罪馬加爵,只因?yàn)樗麜簳r(shí)借住在馬加爵宿舍里, 那兩天又總是睡在宿舍不愛(ài)出門,妨礙了馬加爵的殺人計(jì)劃,因而被殺。 馬加爵親口承認(rèn)為什么第一個(gè)殺唐:“不是先后的問(wèn)題,而是下手的機(jī)會(huì)來(lái)了,他恰好那時(shí)在寢室。如果是別人,結(jié)果也會(huì)一樣?!?龔博:和馬加爵從來(lái)沒(méi)有沖突,來(lái)往不多,同樣沒(méi)有參與馬和邵的牌局,因?yàn)檫^(guò)生日
16、沒(méi)請(qǐng)馬加爵,而邵瑞杰又用此事教訓(xùn)馬加爵:“就是因?yàn)槟闳似凡缓?,所以龔博過(guò)生日都沒(méi)叫你”因而被馬加爵懷恨,慘遭殺害。楊開(kāi)紅:馬加爵正在宿舍里處理殺死邵瑞杰時(shí)留下的血跡時(shí),恰巧來(lái)到馬加 爵的宿舍找人,馬加爵擔(dān)心事情泄露,殺害了楊開(kāi)紅。,身體健康重要,心理健康更重要 文化知識(shí)重要,人格完善更重要 科學(xué)技術(shù)重要,道德品質(zhì)更重要,24,4則:仁、智、信、直、勇、剛(禮) 5則:禮 6則:品德修養(yǎng)、修身(禮) 10則:修身 先(禮)后文 11則:詩(shī)禮 同屬于:品德修養(yǎng) 孔子顯然更注重人的品德與修養(yǎng)。,課堂小結(jié),智力差異 為什么要學(xué)習(xí) 充實(shí)自我 (1-4) 學(xué)可去蔽 尚儉、敏事、慎言、 就道、正己 什么是好學(xué)(7.8) 不遷怒,不貳過(guò) 學(xué)什么 禮 、 文 (4-6,9-11) 詩(shī)、禮,良好的道德品質(zhì),健全的人格,六、板書設(shè)計(jì)(總結(jié)全文),七、寫作素材積累,古代好學(xué)的例子 1.天才來(lái)自勤奮 有人問(wèn)寺院里的大師:“為什么念佛時(shí)要敲木魚?”大師說(shuō):“名為敲魚,實(shí)為敲人?!?“為什么不敲雞呀,羊呀?偏偏敲魚呢?” 大師笑著說(shuō):“魚兒是世間最勤快的動(dòng)物,整日睜著眼,
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