《訓(xùn)儉示康》ppt課件(17頁).ppt

1、訓(xùn)儉示康,司馬光,上海北郊高級(jí)中學(xué) 衛(wèi)星,歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 這句說歷代君主治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：因勤儉而成功，因奢侈而破敗。 (唐代李商隱詠史),靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 意思是說，潛心努力來提高自己，用儉樸的生活來培養(yǎng)高尚的品德。做不到恬靜寡欲就無法確立遠(yuǎn)大的志向，不潛心專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 (諸葛亮誡子書),司馬光（10191083）字君實(shí),陜州夏縣（今山西省聞喜縣）涑水鄉(xiāng)人,世稱“涑水先生”。宋仁宗寶元元年進(jìn)士。因反對王安石變法,于熙寧三年出知永興軍。第二年退居洛陽,花費(fèi)15年時(shí)間主編資治通鑒。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽政,召他入京主持國

2、事,次年全部廢除王安石新法,恢復(fù)舊制。為相8個(gè)月病逝,追封溫國公,謚文正。他主編的資治通鑒,是一部編年體通史,上起周威烈王二十三年,下迄后周世宗顯德六年,全書共294四卷,另有目錄、考異各30卷。取材于各種正史、野史、傳狀、文集等200余種,經(jīng)過作者加工剪裁而成。該書語言簡練曉暢,敘事清晰嚴(yán)謹(jǐn)，有些篇章具有較高的文學(xué)價(jià)值,如“赤壁之戰(zhàn)”、“淝水之戰(zhàn)”等。有司馬文正公集。,本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉: 節(jié)儉。示:給看。 要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。,吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧

3、棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮矣；又曰士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”,文章開頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔子的三句話有什么作用？,開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事,突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn),再擺出自己的觀點(diǎn),這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用,使晚輩讀來感到親切,容易接受。同時(shí)

4、,也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的習(xí)俗形成鮮明對比,使論點(diǎn)更加突出。 引用孔子的三句話,既揭示了作者“以儉素為美”的思想基礎(chǔ),又是對論點(diǎn)的證明,說明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀,是傳統(tǒng)的美德。,第一段：提出中心古人以儉為美德，今人 乃以儉相詬病，引出對近歲奢靡之風(fēng)的批判。,近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書

5、。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！,第二段：將先公待客與近歲風(fēng)俗加以對照，慨嘆“風(fēng)俗頹弊”。,作者分幾層來論述的?,分三層,總說今年社會(huì)上豪奢風(fēng)氣,回憶父親當(dāng)年招待客人的情況,近日社會(huì)風(fēng)氣的奢靡敗壞情況,對 比,又聞昔李文靖公為相,治居第于封丘門內(nèi),聽事前僅容旋馬,或言其太隘,公笑曰:“居第當(dāng)傳子孫,此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,問其所來,以實(shí)對。上曰:“卿為清望官,奈何飲于酒肆?”對曰:“臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之。”上以無隱,益重之。張文節(jié)為相,自奉養(yǎng)如

6、為河陽掌書記時(shí),所親或規(guī)之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰:“吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日,家人習(xí)奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮,豈庸人所及哉!,第三段：引述、贊揚(yáng)古人崇尚節(jié)儉的言行。,舉了幾個(gè)事例?各自說明了什么?,三個(gè),1.以李沆為例,講節(jié)儉的好處.,2.以魯公為例,說節(jié)儉可得朝廷信任.,3.以張文節(jié)為例,說節(jié)儉可保持家人生活如常.,御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也，言有德

7、者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?第四段：援引御孫語，從道理上闡明儉、侈的不同結(jié)果。,儉,德之共 侈,惡之大,有德者皆由儉來,儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物,可以直道而行,小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家,儉,德之共,侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍,小人多欲則多求妄用，敗家喪身,居官必賄,居鄉(xiāng)必盜,侈,惡之大,引用,闡發(fā)道理,導(dǎo)致結(jié)果,結(jié)論,此段是怎樣的結(jié)構(gòu)?,(總分),昔正考父饘粥

8、以糊口；孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。,第五段：列舉正考父等人的事例，證明上段。,古之人因儉得到的結(jié)果,古近名人因豪侈得到的后果,舉以上各例的目的及希望,此段可分為幾層？請概括。,三層,（達(dá)人、忠）,小器、出亡,傾家、死,窮困,訓(xùn)汝,訓(xùn)汝子孫,文章列舉了大量事例,為什么讀起來不覺累贅？,本文大量舉例,但不是簡單的重復(fù),而是從不同角度來論述觀點(diǎn)。從范圍上說,有自身,有長輩；有同仁,有前朝；有古有今,有優(yōu)有劣,同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分,角度不一。從論證方面來看,有正例有反例,自家事跡用作正面范例,李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠(yuǎn)慮,最后七例是說明以儉立名、以侈敗家的后果問題；就事跡而言,李文靖為居室問題,魯參政為飲食問題,張文節(jié)則是待遇不因升官而提高,各有側(cè)重,其余同類事跡莫不如此；就敘述而言,有詳有略,有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅,博而不雜,令人讀來津津有味