中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)全解

1、中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)全解一、基礎(chǔ)知識(shí)先秦文學(xué)最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)勞動(dòng)說(shuō)，這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。一般認(rèn)為，古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：吳越春秋中的彈歌、禮記效特牲中的蠟辭易經(jīng)中的歸妹上六爻等。殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，周易中的卦、爻辭，尚書在的殷周文告等，可以說(shuō)是我國(guó)散文的萌芽。我國(guó)遠(yuǎn)古神話主要保存在山海經(jīng)、淮南子、列子、楚辭天問(wèn)中，其中保存神話最多的是山海經(jīng)。我國(guó)遠(yuǎn)古神話分為三類：關(guān)于自然神的故

2、事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。共工怒觸不周山見于淮南子天文訓(xùn)，其中共工是傳說(shuō)中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。女媧補(bǔ)天見于淮南子覽冥訓(xùn)，它描寫的女媧是一位英雄女神?？涓钢鹑找娪谏胶＝?jīng)海外北經(jīng)，塑造了一位英雄夸父的形象。黃帝擒蚩尤見于山海經(jīng)大荒北經(jīng)，它是反映社會(huì)斗爭(zhēng)的著名神話。在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著另一類文學(xué)作品，那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中說(shuō)：神話是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它最初叫做詩(shī)或詩(shī)三百，后世儒家尊之為

3、經(jīng)典后，稱為詩(shī)經(jīng)，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品，主要是民歌。成為我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開端。詩(shī)經(jīng)小雅中有南陔白華華黍等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭，后人稱為為“笙詩(shī)”。詩(shī)經(jīng)按風(fēng)雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類是按照音樂(lè)的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。風(fēng)即樂(lè)曲，國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)，篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。雅，即正，“雅樂(lè)”是相對(duì)于地方樂(lè)而說(shuō)的，周京都地方的王畿之樂(lè)。大、小雅之分可能因?yàn)樾⊙胖械脑?shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂(lè)上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅

4、篇，共計(jì)篇。頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂(lè)曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇。詩(shī)經(jīng)作品的寫作年代，總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說(shuō)，周頌當(dāng)產(chǎn)生于西周初年，大雅的大部分也當(dāng)是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期。小雅和國(guó)風(fēng)的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期。魯頌是周平王東遷以后的作品。商頌的時(shí)代有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為是東周宋國(guó)的作品。關(guān)于詩(shī)經(jīng)作品的結(jié)集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法。漢書食貨志說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?。這是民歌洪的方式。詩(shī)經(jīng)中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道。據(jù)國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)記

5、載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩(shī)的制度。這兩部分詩(shī)匯集到樂(lè)官“太師”手中，而“太師”又有“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子”的任務(wù)，詩(shī)三百篇可能就是“太師”為了教授“國(guó)子”而選訂的課本。史記孔子世家中記載說(shuō)詩(shī)三百篇是由孔子刪定的，這個(gè)說(shuō)法不可信。漢代傳習(xí)詩(shī)經(jīng)的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩(shī)”。前三家早已亡佚了，只有毛詩(shī)流傳了下來(lái)，我們讀到的詩(shī)經(jīng)就是毛詩(shī)。毛詩(shī)序指毛詩(shī)的序言。前人把冠于全書的序言稱大序把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱小序。毛詩(shī)序否認(rèn)和貶低民歌；寫詩(shī)時(shí)抱著濃厚的儒家成見，對(duì)許多優(yōu)秀作品都進(jìn)行了歪曲解釋。但在講詩(shī)時(shí)提出了比興、美刺等一些文學(xué)理論上的問(wèn)題，對(duì)后世文

6、學(xué)思想的發(fā)展有很大影響。詩(shī)經(jīng)中的第一篇作品是周南關(guān)睢。反剝削、反壓迫的詩(shī)篇有豳風(fēng)七月、魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等，魏風(fēng)伐檀一詩(shī)的思想高度就在于，它反映了不合理的階級(jí)社會(huì)所共有的基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。反映徭役兵役痛苦的詩(shī)篇有齊風(fēng)東方未明、小雅何草不黃、豳風(fēng)東山等。其中兩首著名的思婦詩(shī)是衛(wèi)風(fēng)伯兮王風(fēng)君子于役反映愛(ài)情和婚姻的詩(shī)篇有寫情人幽會(huì)于“城隅”，贈(zèng)“彤管”的邶風(fēng)靜女，描寫鄭國(guó)青年男女三月歡會(huì)于河濱的鄭風(fēng)溱洧，表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)方意中人可望而不可即的秦風(fēng)蒹葭描寫棄婦生活最著名的作品是衛(wèi)風(fēng)氓和邶風(fēng)谷風(fēng)反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇。有秦風(fēng)無(wú)衣許穆夫人是我國(guó)文學(xué)史上第一位知名的愛(ài)國(guó)女詩(shī)人，作品

7、有鄘風(fēng)載馳。詩(shī)經(jīng)里周民族史詩(shī)主要保存在大雅里共五篇，即：生民、公劉、綿、皇矣、大明，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說(shuō)和史跡。生民是一首帶有神話色彩的詩(shī)篇，它敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史。詩(shī)經(jīng)里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強(qiáng)娶兒媳的邶風(fēng)新臺(tái)，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的陳風(fēng)株林，揭露統(tǒng)治階級(jí)的“中覯之言，不可道也”的鄘風(fēng)墻有茨，還有齊風(fēng)南山等。詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)的手法，前人概括為賦、比、興。關(guān)于賦、比、興的解釋，朱熹的詩(shī)集傳中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。春秋戰(zhàn)國(guó)班固的漢書藝文志將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各流派概括為九流十家，即：儒家

8、、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九家，另處還有小說(shuō)家。但班固的概括也未盡全面，當(dāng)時(shí)頗為活躍的兵家，就未列入。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的散文，概括地可以分為兩大類：一是以議論，說(shuō)理為主的論說(shuō)文，又稱諸子散文；一是以記述歷史人物、事件為主的歷史散文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文名著有春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策；諸子散文名著有論語(yǔ)墨子孟子莊子荀子韓非子等。春秋是孔子根據(jù)魯國(guó)史料編纂的，我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史，它屬于私撰史?！按呵锶齻鳌笔侵缸髠骱凸蚋叩墓騻?、谷梁赤的谷梁傳等三部傳春秋著作。三傳之中，公羊傳、谷梁傳以解釋春秋的“微言大義”為主，而左傳在性質(zhì)上完全是一部由作者獨(dú)立編撰的新史書。左傳又稱左

9、氏春秋、春秋左氏傳，它記述戰(zhàn)爭(zhēng)的著名篇章有晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)、齊晉 之戰(zhàn)齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)等。這是一部以敘事為中心的歷史著作。戰(zhàn)國(guó)策又稱國(guó)策，還有短長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書和修書等異名。它是秦漢間人篡集的一部歷史著作。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別史，又稱左氏外傳或春秋外傳我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，他的思想言談行事主要記錄在論語(yǔ)里，這是一部語(yǔ)錄體著作。論語(yǔ)里有一段向?yàn)槿藗髡b的精彩文字是先進(jìn)篇中的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章，內(nèi)容是記述孔子與幾個(gè)學(xué)生談各自志向的，其中他所贊賞的是曾皙的志趣。莊子一書的作者是莊周，他是道家學(xué)派的重要代表人物之一。寓言一詞出于莊子書中。莊子著名的寓言有庖丁解牛觸蠻之爭(zhēng)等。孟子中的著

10、名寓言有揠苗助長(zhǎng)月攘一雞奕秋誨奕等。韓非子中的著名寓言有自相矛盾鄭人買履濫竽充數(shù)等。韓非子是保存寓言最多的。屈原和楚辭“楚辭”這一名稱最早見于史記張湯傳，漢成帝時(shí)，劉向整理西文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的楚辭章句。教材認(rèn)為屈原曾兩次被放逐，第一次約在懷王二十五年左右，地點(diǎn)是漢北一帶；第二次在頃襄王十三年左右，地點(diǎn)在江南一帶。屈原的作品存在真?zhèn)沃疇?zhēng)，一般認(rèn)定是屈原所作的是離騷天問(wèn)九歌和九章中的大部分詩(shī)篇。九歌之名來(lái)源很古，山海經(jīng)大荒西經(jīng)中說(shuō)它是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來(lái)的，這是古代關(guān)于文藝起源的神話。不過(guò)

11、從這里可以看到，這是一個(gè)出現(xiàn)很早的古曲。對(duì)“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的“巫歌”。特別是九歌的寫作同楚國(guó)的巫風(fēng)有密切關(guān)系。九歌包括十一篇作品，除最后一篇禮魂是送神曲外，其余各有不同內(nèi)容，也就是以祭歌的形式各寫一神：東皇太一寫天之尊神，云中君寫云神，湘君與湘夫人寫湘水配偶神，河伯寫河神，山鬼寫山神，大司命寫主壽命的神，少司命寫主子嗣的神，東君寫太陽(yáng)神，只有國(guó)殤是寫人鬼的，為悼念楚國(guó)陣亡將士而作。離騷是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)。全詩(shī)共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏闊，是我國(guó)古典詩(shī)歌中少有的。詩(shī)題離騷二字，司馬遷說(shuō)“離騷者，猶離憂也”。九章共九篇：惜誦、涉江、哀郢、抽思、

12、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)。其中除桔頌一篇大約是詩(shī)人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原兩次流放時(shí)所作。最晚的是他在死前所寫的絕命詞懷沙。天問(wèn)是一首非常奇特的長(zhǎng)詩(shī)，“天問(wèn)”二字，據(jù)王逸解釋就是“問(wèn)天”的意思，這篇作品以詩(shī)歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題。招魂的寫作目的，歷來(lái)有種種不同的說(shuō)法，教材中認(rèn)為是屈原自己招自己的魂。屈原之后楚國(guó)的楚辭作家，按史記屈原列傳所說(shuō)有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流傳，其代表作品是九辯，文學(xué)史上屈、宋并稱。秦漢文學(xué)一、漢賦呂氏春秋是呂不韋召集門客集體編纂的，它又簡(jiǎn)稱為為呂覽，由十二紀(jì)、八覽、六論組成。漢書藝文志稱這為“雜家”。西漢初期，著名

13、的政論散文家是賈誼和晁錯(cuò)，賈誼的政論文名作是過(guò)秦論，魯迅稱它為“西漢鴻文”，晁錯(cuò)的代表作是論貴粟書、賢良對(duì)策等。漢初楚聲短歌主要有項(xiàng)羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌。漢代最興盛的文學(xué)體裁是賦，但真正標(biāo)志漢代文學(xué)最高成就的是史記中的人物傳記詩(shī)歌中的漢樂(lè)府民間歌辭和由中下層文人創(chuàng)作的五言詩(shī)古詩(shī)十九首。最早寫賦體作品并以賦名篇，現(xiàn)仍有作品流傳下來(lái)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子。漢賦發(fā)展分為三個(gè)階段，第階段主要流行的是追隨楚騷余緒的“騷體賦”；代表作家及其代表作主要有賈誼的吊屈原賦鵩鳥賦，淮南小山的招隱士枚乘的七發(fā)。第二階段是漢賦的鼎盛時(shí)期，流行“散體大賦”，主要的代表作家及代表作有：司馬相如的子虛賦、上林賦、大人賦、長(zhǎng)門

14、賦等。其中大人賦是諷刺漢武帝好神仙的。楊雄的代表作有甘泉賦、長(zhǎng)楊賦等。其他如王褒、東方朔等也是這一時(shí)期的代表作家。第三階段流行的是抒情言志的“小賦”，著名的作家有張衡、蔡邕、趙壹、禰衡等。枚乘的七發(fā)是標(biāo)志著散體大賦正式形成的第一篇作品。七發(fā)的形式對(duì)后來(lái)的辭賦是有影響的，它的體制結(jié)構(gòu)后來(lái)被看做是賦體文學(xué)中的一個(gè)專體，稱作“七”或“七體”。趙壹的刺世疾邪賦是短篇小賦中最著名的作品，其中“舐痔結(jié)駟，正色徒行，嫗 名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)”揭露了當(dāng)時(shí)彌漫官場(chǎng)的種種丑行。二、司馬遷和史記：司馬遷的著作除史記之外，還有書信，報(bào)任少卿書和賦悲士不遇賦等。史記是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝到漢武

15、帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬(wàn)多字的巨著。史記全書共一百三十篇，由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。司馬遷寫作史記的目的，他在報(bào)任少卿書中說(shuō)是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。史記的五部分中，本紀(jì)、世家、列傳三部分是以寫人物為主的?！扒八氖贰笔侵杆抉R遷的史記班固的漢書范曄的后漢書和陳壽的三國(guó)志，它們是我國(guó)正史的名著。春秋是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，史記是第一部紀(jì)傳體通史，漢書則是第一部紀(jì)傳體的斷代史。漢書共一百篇，有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是蘇武傳。三漢代樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，漢公的音樂(lè)

16、機(jī)構(gòu)大規(guī)模收集民間歌辭是從漢武帝時(shí)開始的。后代把這些民間歌辭自然數(shù)為漢樂(lè)府民歌。宋人郭茂倩所編的樂(lè)府詩(shī)集是收羅樂(lè)府詩(shī)最完備的一部總集。它把唐五代以前的樂(lè)府詩(shī)分為十二類加以著錄，其中保存漢樂(lè)府民歌的主要有“相和歌辭”，以及“雜曲歌辭”三類，另外，“雜歌謠辭”中也有一些漢代民謠。漢樂(lè)府保存下來(lái)的作品只有四十多篇，而且大多是東漢的作品?！皹?lè)府”這一機(jī)構(gòu)，過(guò)去一直認(rèn)為它是從漢武帝時(shí)代開始設(shè)立的，但近年考古發(fā)現(xiàn)，秦代已有樂(lè)府的設(shè)置。樂(lè)府民歌反映勞動(dòng)人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品主要有：東門行婦病行悲歌等。揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民災(zāi)難和痛苦的代表作品有：戰(zhàn)城南十五從軍征小麥童謠等。反映愛(ài)情和被壓迫婦女的

17、詩(shī)篇主要有有所思上邪上山采靡蕪孔雀東南飛陌上桑等。陌上桑一名艷歌羅敷行，又名日出東南隅行，是一篇帶有喜劇色彩的民間故事詩(shī)。孔雀東南飛最早見于南朝陳代徐陵編的玉臺(tái)新詠中，題名古詩(shī)為焦仲卿妻作。全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)三百五十三句，一千七百六十五字，是我國(guó)文學(xué)史上著名的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。和詩(shī)經(jīng)楚辭相比較，漢樂(lè)府在體裁上最大的貢獻(xiàn)是敘事詩(shī)的成熟和五言詩(shī)的大量出現(xiàn)。四、五言詩(shī)的起源和古詩(shī)十九首一般認(rèn)為最早的文人五言詩(shī)是班固所寫的詠史。此后，張衡的同聲歌、秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)趙壹的疾邪詩(shī)蔡邕的翠鳥等都是較早的文人五言詩(shī)。古詩(shī)十九首代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。古詩(shī)十九首之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的文選古詩(shī)十九首大約產(chǎn)生于東漢后期

18、的桓帝、靈帝之世，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。先秦兩漢時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是詩(shī)經(jīng)、“楚辭”和漢樂(lè)府民歌。魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。西晉末年，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī)，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過(guò)徒具詩(shī)的形式而已。梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)?！皩m體詩(shī)”之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，宮體詩(shī)主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩(shī)。宮體詩(shī)產(chǎn)生并盛行于梁、陳時(shí)期。東晉南北朝詩(shī)歌

19、經(jīng)歷了玄言山水宮體的變化過(guò)程。南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩(shī)的興起，拓展了詩(shī)歌題材；新體詩(shī)對(duì)古代詩(shī)歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩(shī)，在題材和詩(shī)歌形式上都有開創(chuàng)；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了文心雕龍?jiān)娖愤@樣的理論著作；駢文及小說(shuō)都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國(guó)第一部文學(xué)選集文選等。建安時(shí)期以“三曹”“七子”為代表的一批詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。一、建安文學(xué)建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩(shī)人曹操。他詩(shī)歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的薤露行蒿里

20、行苦寒行；“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”是蒿里行中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的短歌行中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；觀滄海中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。短歌行中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，龜雖壽中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂(lè)府舊題寫時(shí)事的先河。他的作品除五言外，四言詩(shī)也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，但又有自己的風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的燕歌行；他的典論論文是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對(duì)建安文

21、學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元年曹丕稱帝為界線，曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛(ài)國(guó)精神的白馬篇，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛(ài)國(guó)精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的贈(zèng)徐干；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的七哀；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的野田黃雀行；描寫海邊人民貧困生活的泰山梁甫吟；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的美女篇等。鐘嶸稱他的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的典論論文，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成

22、就最高的是王粲?！捌咦印钡脑?shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的七哀詩(shī)其一，其中“出門無(wú)所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的飲馬長(zhǎng)城窟行，阮瑀的駕出北郭門行等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的贈(zèng)從弟三首等?，F(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言悲憤詩(shī)，騷體悲憤詩(shī)和胡笳十八拍。最可信的是蔡琰所作的是五言悲憤詩(shī)。第二、正始西晉文學(xué)正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表是與山巨源絕交書，詩(shī)歌的代表作是贈(zèng)秀才入軍十八首；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首詠懷詩(shī)，最著名的散文是大人先生傳。阮籍的詠懷傳在運(yùn)用王言詩(shī)抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，

23、起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩(shī)的道路，詩(shī)品的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩(shī)風(fēng)。陶淵明的飲酒，庾信的擬詠懷。晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩(shī)人。太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整。劉勰所說(shuō)“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。陸機(jī)的代表作有模仿古詩(shī)十九首的擬古詩(shī)十二首，描寫行旅生活的赴洛道中作；潘岳的名作是悼亡詩(shī)三首。左思是西晉最

24、有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。左思的代表作有詠史八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外，招隱嬌女詩(shī)三都賦都是他的名作。劉琨的代表作是扶風(fēng)歌，他是著我的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。郭璞的代表作是洲仙詩(shī)十四首，他是一位玄言詩(shī)人，詩(shī)品序中“理過(guò)其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩(shī)的批評(píng)。第三、陶淵明陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過(guò)彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過(guò)著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。陶淵明的

25、詩(shī)可以分成兩類：田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)。他的散文辭的名篇是五柳先生傳歸去來(lái)兮辭感士不遇賦等。陶淵明的田園詩(shī)歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有歸田園居其一（“少無(wú)適俗韻”），飲酒其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如歸田園居其三（種豆南山下），庚戌歲九月中于西田獲早稻（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如歸田園居其四（久去山澤游）、怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中等。晚年所作的桃花源詩(shī)并記是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的伎，發(fā)揚(yáng)了建安的

26、精神。代表作有雜詩(shī)其二（白日淪西阿），讀山海經(jīng)其十（精衛(wèi)銜微木）等。魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)，如讀山海經(jīng)其十為“金剛怒目式”的作品。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色：、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩(shī)很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。、情、景、理的統(tǒng)一。陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩(shī)的統(tǒng)治，詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了建安的精神，田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)?！疤飯@詩(shī)”成為一個(gè)流派在詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟，陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩(shī)的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩(shī)人。南北朝樂(lè)府民歌南朝樂(lè)府民歌約五百首，大部分屬于樂(lè)府詩(shī)集的“清商曲辭”，其中

27、“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)西洲曲，屬雜曲歌辭。北朝民歌主要收集在樂(lè)集詩(shī)集梁鼓角橫吹曲中，在雜曲歌辭、雜歌謠辭中也有一小部分，共約六十多首。北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是木蘭詩(shī)，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。南北朝詩(shī)文晉宋之際代替玄言詩(shī)的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)因襲封康樂(lè)公，故又稱謝康樂(lè)。他的山水詩(shī)的代表作有登池上樓（潛虬媚幽姿）和入彭蠡湖口（客游倦水宿）等。登池上樓中“池塘生春草，園柳變

28、鳴禽”是寫景名句。鮑照對(duì)詩(shī)歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩(shī)拓寬道路，其詩(shī)歌代表作有擬行路難其六（對(duì)案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩(shī)句，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿，擬古其三（幽并重騎射）其六（束薪幽篁里）代出自薊北門行（羽檄起邊亭）等也是其代表作。鮑照的詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂(lè)府詩(shī)，他是繼曹丕之后，對(duì)七言詩(shī)貢獻(xiàn)最大的詩(shī)人。教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩(shī)人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。所謂新體詩(shī)是指自齊至隋百余年中講究聲律、對(duì)偶的作品，名曰新體詩(shī)。齊梁陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲

29、、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對(duì)偶互助配合而形成具有格律的新體詩(shī)，稱永明體。新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊詩(shī)人謝朓、梁詩(shī)人何遜、陳詩(shī)人陰鏗等。文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因?yàn)樽鲞^(guò)宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝朓山水詩(shī)有一首寫春江日暮景色的名篇，題為晚登三山還望京邑（灞矣望長(zhǎng)安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。謝朓的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南朝民歌氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永，如玉階怨（夕殿下珠簾）和王孫游（綠草蔓如

30、絲）等。繼玄言詩(shī)、山水詩(shī)后南朝一度盛行的詩(shī)歌是宮體詩(shī)。杜甫在解悶十二首中說(shuō)：“頗學(xué)陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩(shī)人。他們的名篇分別是陰鏗的江津送劉光祿不及（依然臨江渚）何遜的相送（客心已百念）等集南朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩(shī)人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)。庾信詩(shī)歌的代表作是擬詠懷二十七首。他是南北朝時(shí)期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的哀江南賦，五言小詩(shī)的名作有寄王琳（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和重別周尚書（陽(yáng)光萬(wàn)里道）。駢文是與散相對(duì)而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)偶，又多用四六句，因?yàn)閮删鋬删涞膶?duì)偶，好象是并駕的兩匹馬

31、，所以叫駢文。第二是語(yǔ)音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f(shuō)駢文是一種詩(shī)化的散文。南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的蕪城賦，孔稚圭諷刺假隱士周顒的北山移文，梁江淹的恨賦別賦，陶宏景的答謝中書書，吳均的與宋元思書和庾信的哀江南賦等。北朝散文的代表作有北魏酈道元的水經(jīng)注和楊衒之的洛陽(yáng)伽藍(lán)記。魏晉南北朝小說(shuō)南北朝小說(shuō)，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。南北朝小說(shuō)中現(xiàn)存比較完整的，并能代表這個(gè)時(shí)期志怪小說(shuō)面貌的是東晉干寶的搜神記南北朝志人小說(shuō)的集大成的代表作是宋劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標(biāo)。魏晉南北朝文學(xué)理論我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論

32、和文學(xué)批評(píng)的專論是曹丕的典論論文典論論文之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的文賦我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的文心雕龍成書于梁代的一部專門評(píng)論五言詩(shī)的菱是鐘嶸的詩(shī)品隋唐五代文學(xué)據(jù)清代康熙年間所編的全唐詩(shī)所錄，唐代有詩(shī)人兩千余人，作品四萬(wàn)八千九百余首，共九百卷。唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。初唐前五十年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇。以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”是這個(gè)時(shí)期的代表。唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)都得到很大發(fā)展，同時(shí)還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式。初唐的中心問(wèn)題是：（）沖破六朝詩(shī)歌的狹窄題材，使詩(shī)歌表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問(wèn)題

33、；（）擯棄輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立剛健有力的新詩(shī)風(fēng)；（）確立律體，發(fā)展七言歌行。初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩(shī)的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩(shī)開辟了發(fā)展的道路。以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩(shī)歌的主流，政治詩(shī)和邊塞詩(shī)集中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的特色。以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)象一條大河貫穿了整個(gè)中唐。愛(ài)情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學(xué)的影響。隋及初唐詩(shī)壇唐代初年，舊陳、隋入唐的宮庭詩(shī)人仍“承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜”，用詩(shī)歌為統(tǒng)治者歌功頌德，點(diǎn)綴升平。這些詩(shī)人中最有名的是宮庭詩(shī)人上官儀，他的詩(shī)“以綺錯(cuò)婉媚為本”，時(shí)人謂之“上官體”，上官儀把六朝

34、以來(lái)的對(duì)仗加以程式化，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”等名目，這些法式成為后人寫作律詩(shī)的規(guī)范。在初唐詩(shī)壇上，詩(shī)人王績(jī)是位較突出的詩(shī)人，他的野望不僅風(fēng)格澹遠(yuǎn)，而且已是成熟的五律了。他的主要貢獻(xiàn)在于他上承梁陳，下啟沈宋，開一代新詩(shī)風(fēng)。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀(jì)下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破了宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，他們憑自己的創(chuàng)作登上初唐詩(shī)壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩(shī)壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時(shí)代稍早些，盧駱發(fā)展了七言歌行，王楊擅長(zhǎng)五律?！八慕堋钡膭?chuàng)作有共同之處，又有所不同，他們上承梁陳，下啟沈宋，在詩(shī)壇上占有重

35、要地位，“四杰”中盧洛由陳隋入唐，其詩(shī)仍有“宮體詩(shī)”的韻味，其歌行體是“宮體詩(shī)”的新發(fā)展和新改造；五律到王楊手中才開始定型，是五律的奠基人。王勃的送杜少府之任蜀州可算是當(dāng)時(shí)最好的五律了，其中“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”兩句歷來(lái)為人稱道。杜甫的戲?yàn)榱^句充分肯定了四杰的地位。劉希夷的七言歌行代悲白頭翁是其代表作，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是其中的名句。張若虛的春江花月夜以孤篇壓倒全唐。沈佺期、宋之問(wèn)的主要成就是總結(jié)了六朝以來(lái)聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了律詩(shī)的形式。和沈、宋同時(shí)，工于律詩(shī)的人還有不少，李嶠、蘇味道、崔融、杜審言被稱為“文章四友”。陳子昂的詩(shī)歌主張見于他的修竹篇序中，他以復(fù)古為革

36、新，主張繼承建安風(fēng)骨、正始之音。陳子昂今存詩(shī)一百二十余首，感遇三十八首是其代表作。其登幽州臺(tái)歌是一首膾炙人口的佳作，全詩(shī)只有四句，前二句寫自己的孤獨(dú)，后二句寫人生之有限，感情深沉蘊(yùn)藉。盛唐詩(shī)壇前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的感遇詩(shī)十二首和陳子昂的感遇很近似，都是興托諷諫之作。開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。賀知章的詠柳是一首著名的詠物詩(shī)，它借柳樹歌詠了春風(fēng)，贊美了欣欣向榮的春天。張說(shuō)的代表作是鄴都引，王翰的代表作是涼州詞，王灣的代表作是次北固山下。孟浩然是著名的田園詩(shī)人，但他詩(shī)歌的主要題材卻多是山水行旅。其詩(shī)歌的風(fēng)格是恬淡孤清。過(guò)故人莊是孟浩然田園詩(shī)中寫得最出色的作品之

37、一，它在八句五言詩(shī)中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡(jiǎn)樸可愛(ài)。盛唐時(shí)期真正大量寫田園詩(shī)的是儲(chǔ)光羲，他偏重寫農(nóng)家的快樂(lè)，如釣魚灣、田家雜興等。王維，字摩詰，太原祁人。他的思想和創(chuàng)作以天寶初為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發(fā)有為。后期則是吃齋奉佛。王維詩(shī)歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有三方面：政治詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)。王維是詩(shī)人，也是畫家“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”是蘇軾對(duì)王維山水詩(shī)畫的評(píng)價(jià)。王維的邊塞詩(shī)使至塞上中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來(lái)為人稱道。王維的詩(shī)在抒情方面以構(gòu)思精巧和語(yǔ)言新鮮見長(zhǎng)。送元二使安西被詩(shī)藪評(píng)為唐

38、絕句之冠。王之渙僅存六首絕句，其登鸛雀樓中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說(shuō)理，卻包含了生活的哲理。李頎是著名的邊塞詩(shī)人，又以贈(zèng)答最多，而且善于用古詩(shī)描寫音樂(lè)。崔顥最著名的詩(shī)是黃鶴樓其中第二聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠(yuǎn)。王昌齡曾做過(guò)江寧丞，所以有“詩(shī)家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。高適詩(shī)歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩(shī)，尤以七言歌行見長(zhǎng)。高適邊塞詩(shī)的特色是“尚質(zhì)主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問(wèn)題。其代表性作品燕歌行即是有感于張守珪軍中之事而作。岑參與高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩(shī)“尚巧主景”，他善于用濃重的色調(diào)描繪邊塞的奇異景色；

39、用奇特想像造成鮮明的詩(shī)句；音調(diào)悲壯 宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如走馬川行；有的兩句一換韻，如輪臺(tái)歌等?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，是岑參白雪送武判官歸京中的名句；“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”是其走馬川行奉送出師西征中的名句。二、解詞與簡(jiǎn)答山水田園詩(shī)派：山水田園詩(shī)派是盛唐的一個(gè)重要詩(shī)派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲(chǔ)光羲等，這一派詩(shī)人注意反映山水田園的自然風(fēng)光，體物精細(xì)而風(fēng)格淡遠(yuǎn)，對(duì)后世文學(xué)有較大影響。邊塞詩(shī)派：盛唐時(shí)期著名的詩(shī)歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩(shī)派”。此派作家有王昌齡、王之煥李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現(xiàn)邊塞生

40、活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風(fēng)格雄渾奔放。王維詩(shī)歌的主要內(nèi)容：王維詩(shī)歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有政治詩(shī)、邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)。他的邊塞詩(shī)具有豪壯的英雄氣概，如少年行四首，善于描繪邊塞的景物，如使至塞上、隴頭吟、老將行。王維早年，曾經(jīng)寫過(guò)一些抨擊權(quán)貴、不滿現(xiàn)實(shí)的政治感遇詩(shī)，如寓言，后期的詩(shī)往往滲透著佛家虛無(wú)冷寂的情調(diào)，有些田園詩(shī)表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。李白：李白詩(shī)歌的浪漫主義雖然有復(fù)雜的思想傾向，擔(dān)仍有一個(gè)中心主題，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。杜甫稱贊李白是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白的詩(shī)歌的語(yǔ)言清新、豪放，用他自己的話說(shuō)是“清水出芙

41、蓉，天然去雕飾”。這恰好說(shuō)明了他詩(shī)歌的語(yǔ)言特色。李白在汲取了民歌語(yǔ)言清新明快特點(diǎn)的同時(shí)，又注意繼承建安以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的藝術(shù)傳統(tǒng)，因而又具有精美的特點(diǎn)。獨(dú)坐敬亭山中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現(xiàn)了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。子夜吳歌、早發(fā)白帝城都是用極單純的語(yǔ)言表達(dá)了深厚的感情。解詞與簡(jiǎn)答簡(jiǎn)要說(shuō)明李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色：（）形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。如蜀道難。（）李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，如夢(mèng)游天姥吟留別、梁甫吟等。（）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如秋浦歌“白發(fā)三千丈”（）李白的語(yǔ)言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。杜甫

42、：杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。從杜甫的一生來(lái)看，他一直在實(shí)踐著他的家訓(xùn)，無(wú)論窮達(dá)，他都要兼濟(jì)天下，可見他的思想屬于儒家，這一點(diǎn)從他敘事詩(shī)都統(tǒng)一在憂國(guó)憂民的政治熱情中即可證明。天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了自就赴奉先縣詠懷五百字，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。兩句詩(shī)成為千古名句。公元七五年春，杜甫自東都?xì)w華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏、新婚別、垂老別、無(wú)家別）。杜甫春夜喜雨中最后一聯(lián)“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛(ài)，它給人們送來(lái)了一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天。春望中的“國(guó)破山河在”等詩(shī)句，表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)事的感慨

43、，悵恨與家人離別。杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩(shī)人的化身和寫照。因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛(ài)善良。在杜甫的七律抒情詩(shī)中，藝術(shù)性最高的是秋興八首組詩(shī)。杜甫詩(shī)歌在寫法上顯著的特點(diǎn)之一是用身邊瑣事表現(xiàn)重大主題，如春望、茅屋為秋風(fēng)所破歌又呈吳郎等。通過(guò)人物對(duì)話表現(xiàn)重大主題是杜詩(shī)的又一特色，如兵車行石壕吏等。秋天和大江是杜詩(shī)中最富想象力的兩個(gè)形象，在登高、白帝、秋興八首等詩(shī)中，都集中了這兩個(gè)形象。杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言是蒼勁凝煉的，用他的說(shuō)法是“詩(shī)成毫發(fā)無(wú)遺憾”。杜甫是一個(gè)眾體兼長(zhǎng)的詩(shī)人，五言、古體、律詩(shī)、絕句，他都無(wú)不運(yùn)用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。同時(shí)，他“即事名篇”的新樂(lè)府

44、詩(shī)，直接開啟了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。所以我們說(shuō)，杜甫是一位承前啟后的作家。杜甫所經(jīng)歷的重大歷史事件，在他的詩(shī)中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩(shī)史”。簡(jiǎn)答題：舉詩(shī)例簡(jiǎn)要說(shuō)明杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容？答：杜甫詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容是：（）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，如兵車行、麗人行三吏三別等。（）反映人民的生活和疾苦，如水會(huì)渡、負(fù)薪行、遭田父泥飲美來(lái)中丞自京赴奉先縣詠懷（）熱愛(ài)生活，描寫日常生活，如舟前小鵝春夜喜雨月夜北征羌村等。簡(jiǎn)述杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：答：第一，善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作多方面的藝術(shù)概括，第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法，第三，杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)方面有突出的成就，他的語(yǔ)言主經(jīng)過(guò)千錘百煉的。第四，杜甫

45、是眾體兼長(zhǎng)的詩(shī)人。五言七言古體律詩(shī)絕句，他無(wú)不運(yùn)用自如，尤以古體和律體為佳。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)和白居易：新樂(lè)府指的是新題寫時(shí)事的樂(lè)府，中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳的創(chuàng)作開始的，李紳寫新題樂(lè)府二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，并在序里明確提出其詩(shī)歌創(chuàng)作的主張，于是新樂(lè)府創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過(guò)元結(jié)顧況，到白居易就形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。用新題寫時(shí)事的新樂(lè)府，始創(chuàng)于杜甫，從杜甫到白居易過(guò)渡的作家 是元結(jié)、顧況、戎昱、戴叔倫等。寫新樂(lè)府取首二字為題為白居易總結(jié)新樂(lè)府“首章標(biāo)其目，卒章顯其志”的特點(diǎn)開了先河的詩(shī)人是顧況，

46、而除了白居易外，在新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作成就最高的是張籍和王建?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳憫農(nóng)中著名詩(shī)句。白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟(jì)天下”時(shí)期，后期是“獨(dú)善其身”時(shí)期。白居易將自己的詩(shī)分為四類：諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)。其中成就最高的是諷諭詩(shī)，大都寫于前期。在白居易感傷詩(shī)中有兩首著名長(zhǎng)詩(shī)，它們是長(zhǎng)恨歌和琵琶行，其中琵琶行在描寫音樂(lè)形象方面歷來(lái)為人所稱道?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”是白居易在與元九書一文中提出的文學(xué)創(chuàng)作主張。簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)？答：（）突出地表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（）善于運(yùn)用一、二警句

47、統(tǒng)攝全篇，達(dá)到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（）還突出地表現(xiàn)在敘事詩(shī)上，以敘事為主，結(jié)合抒情，脈絡(luò)分明，曲折生動(dòng)，人物個(gè)性突出。古文運(yùn)動(dòng)和韓柳散文：“古文”這個(gè)概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學(xué)，即六朝以來(lái)流行已久的駢體文相對(duì)立的。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，是在前代古文家的基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，借助“儒家復(fù)古”的旗號(hào)開展起來(lái)的。在古文運(yùn)動(dòng)中，韓、柳力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語(yǔ)言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識(shí)職”。本著這一原則，韓愈創(chuàng)造性地使用古代詞語(yǔ)，吸收當(dāng)代口語(yǔ)，創(chuàng)造出了許多新的詞匯。韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，推翻了駢文對(duì)文壇數(shù)百年的統(tǒng)治，革新了文

48、學(xué)語(yǔ)言和文體，推動(dòng)了散文的健康發(fā)展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其祭十二郎文是其抒情文中的名篇。柳宗元的雜文、小品文、山水游記都取得了很高的成就，捕蛇者說(shuō)是他雜文中最成功的代表作；他使山水游記、寓言小品成為了獨(dú)立的體裁，其山水游記的代表作是永州八記；其寓言小品的代表作是三戒，它借助麋、驢、鼠三種動(dòng)物，諷刺了統(tǒng)治者的種種丑惡面目。柳宗元小石潭記中寫魚和水的一段歷來(lái)為人稱道，它巧用比喻，擬人等手法，實(shí)寫魚而虛寫水，虛實(shí)相間，清新明快。晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會(huì)矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，其主要作家和作品有羅隱的讒書，皮日休的皮子文藪，陸龜蒙的笠澤叢書等。他們?cè)谂鞋F(xiàn)實(shí)

49、方面表現(xiàn)得非常尖銳，其氣勢(shì)和畢露的鋒芒引人注目。中唐其他詩(shī)人和詩(shī)派：劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物是中唐前期的詩(shī)人，他們學(xué)習(xí)盛唐的王孟，以山水田園詩(shī)著稱，又都以五言見長(zhǎng)。劉長(zhǎng)卿很為時(shí)人推重，稍后的權(quán)德輿稱之為“五言長(zhǎng)城”。唐代大歷年間，經(jīng)濟(jì)一度繁榮，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩(shī)人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”。主要詩(shī)人有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起司空曙、李益等。他們依附權(quán)貴出入公侯之門，以詩(shī)歌互相酬唱或呈送達(dá)官貴人。他們有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長(zhǎng)律詩(shī)，追求聲律和對(duì)仗工整，崇尚齊梁詩(shī)風(fēng)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力。大歷十才子中，李益是一位邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。韓孟詩(shī)派是與新樂(lè)府

50、運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩(shī)作?！敖己畭u瘦”：在中唐詩(shī)壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩(shī)風(fēng)，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩(shī)許多是描寫他個(gè)人的貧病饑寒。賈島的詩(shī)很受韓愈賞識(shí)，又與孟郊齊名其成就遠(yuǎn)不如孟郊，作詩(shī)專以煉字鑄句求勝，缺乏社會(huì)內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩(shī)風(fēng)對(duì)晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩(shī)派有很大影響。劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩(shī)人，其詩(shī)多有名篇佳句，如烏衣巷中的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓

51、家”。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。李賀的詩(shī)歌熔鑄了前代詩(shī)歌多方面的特點(diǎn)，形成了他奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。他詩(shī)歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世，使這類作品帶上了他獨(dú)有的幽冷與凄惋的色彩。李賀的詩(shī)想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如雁門太守行中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句。晚唐詩(shī)壇：杜牧的詠史詩(shī)往往帶有史論色彩，如泊秦淮不僅詠史，而且寄寓了深沉的興亡之感。杜牧在七絕的寫景上有獨(dú)特成就，如山行、江南春等，都不以奇峭或詞采取勝，卻自有一種風(fēng)流俊爽之氣。李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容有：（）政治詩(shī)，這類詩(shī)多半以借古諷今

52、的詠史詩(shī)出現(xiàn)，如隋宮；（）愛(ài)情詩(shī)，他的無(wú)題詩(shī)多屬這一類。另外，夜雨寄北表現(xiàn)了飄泊他鄉(xiāng)懷念妻子的思想感情。當(dāng)屬愛(ài)情詩(shī)類；（）寄寓身世之感的抒情詩(shī)，代表作是其晚年所寫的把詠物和抒情融合在一起，曲折而細(xì)膩地表現(xiàn)自己不幸遭遇和理想破滅的錦瑟。李商隱詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)是善于活用典故，但有些詩(shī)顯得晦澀難懂。溫庭筠與李商隱齊名，稱“溫李”，又因李商隱、溫庭筠皆排行十六，文學(xué)史上又戲稱為“三十六體”。名詞解釋：晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會(huì)矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的。這類作品見于羅隱的讒書、皮日休的皮子文藪、陸電蒙的笠澤叢書等。他們的具有諷刺性的短小精悍之作，在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特

53、別尖銳，其氣勢(shì)和鋒芒引人注目。李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：李商隱在藝術(shù)上有杰出的成就，首先，他善于運(yùn)用神話傳說(shuō)和歷史典故，通過(guò)想象和象征構(gòu)成豐富多采的藝術(shù)形象。其次，善于對(duì)情景做細(xì)致入微的刻畫，于纖細(xì)中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩(shī)的形象，也深化了詩(shī)的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩(shī)晦澀難懂?！袄疃拧焙汀靶±疃拧保豪疃攀翘拼笤?shī)人李白和杜甫的并稱。二人互相傾慕，友誼深厚，創(chuàng)作了“千匯萬(wàn)狀”的詩(shī)篇，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格，李白上承屈原，將浪漫文學(xué)推向高峰，杜甫反映現(xiàn)實(shí)，以“沉郁頓挫”為本色，達(dá)到寫實(shí)文學(xué)傳統(tǒng)的最高成就。晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧也并稱“李杜”，為區(qū)別于李白、杜甫，

54、或稱“小李杜”。唐代傳奇和敦煌變文：唐傳奇：傳奇指興起于唐代的文言短篇小說(shuō)，“傳奇”這一名稱的來(lái)源，可能是由于晚唐時(shí)裴铏寫了一部小說(shuō)集叫傳奇。唐傳奇是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它與六朝志怪相比有根本變化：其一，雖亦寫奇聞，但大多取材于現(xiàn)實(shí)生活；其二，不再執(zhí)著于事實(shí)的記載，開始有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作。它的出現(xiàn)是中國(guó)小說(shuō)史上的一次飛躍，唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入了成熟階段。唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段，盛唐至中唐階段是鼎盛時(shí)期。在唐傳奇的著名作品中，故事情節(jié)最曲折的是白行簡(jiǎn)的李娃傳；對(duì)后世影響最大的是元稹的鶯鶯傳；通過(guò)寫夢(mèng)對(duì)熱衷功名的知識(shí)分子進(jìn)行諷刺的兩篇是沈既濟(jì)的枕中記和李公佐的南柯太守傳。名詞解釋：風(fēng)雅頌：風(fēng)即樂(lè)曲，國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國(guó)風(fēng)，篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、