高考歷史二輪復習輔導 西方人文精神的起源與發(fā)展教案 人民版

1、西方人文主義精神的起源與發(fā)展【考情分析】1近三年主要考查人文主義精神的內(nèi)涵。2從命題形式上看，以選擇題為主，但材料解析題呈現(xiàn)有增加的趨勢，尤其是把古代人文主義精神的起源與文藝復興、宗教改革、啟蒙運動聯(lián)系起來考查。3從命題角度上看，是把中西方古代人文主義思想橫向比較，通過材料新情境的形式，考查學生的學科能力。與時政熱點問題聯(lián)系起來考查，也是近年來高考命題的新形式之一?！局R交匯】一、西方人文主義思想的起源1智者學派和普羅泰格拉（1）智者學派思想：以人和人類社會為探究的主題；以人的眼光和感覺作為判定一切的標準；強調(diào)人的價值和尊嚴，否定神的意志；反對迷信，強調(diào)自由；認為一切制度、法律和道德標準是人為

2、的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度（2）普羅泰格拉：智者學派的代表人物。主張“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。積極意義：否定了神的意志，樹立了人的尊嚴和權威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。局限性：忽視了道德的價值和作用。2蘇格拉底等人的思想（1）蘇格拉底：思想主張：有思想力的人是萬物的尺度：“美德即知識”（即知德合一）；善是人的內(nèi)在靈魂；教育對美德同樣重要。意義：對人本身的研究，促進了人類精神的覺醒；使哲學真正成為一門研究人的學問，開創(chuàng)了希臘的哲學新方向。（2）柏拉圖：關注焦點是人類社會，在理想國中鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基

3、礎。（3）亞里士多德：關注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。二、智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同比較1相同點：都把人類及其環(huán)境作為探究的課題。2不同點：智者學派強調(diào)人的價值、人的作用、人是萬物的尺度，各種知識是提高人的能力的基礎；蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張知德合一；智者學派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有德性的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主派，不遺余力的加以攻擊。三、比較智者學派和蘇格拉底關于人的價值異同比較1相同點：智者學派和蘇格拉底都以人為研

4、究對象，肯定人的價值，都在人的價值方面強調(diào)理性、否定絕對權威。2不同點：但是智者學派片面強調(diào)人的需要，否認對人的約束，蘇格拉底強調(diào)個人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范，強調(diào)美德對于人的重要性。智者學派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底限定為“有思想力的人是萬物的尺度”。四、比較孔子與蘇格拉底思想的主要異同縱觀中西哲學史，中國哲學以人為本位，表現(xiàn)出“重倫理”的傾向；西方哲學以自然為本位，表現(xiàn)出“重認識”的傾向。這種“重人”和“重知”的基本分歧可以一直追溯到孔子和蘇格拉底。二者的比較如下：（1）從二人所處的時代上看，前者是諸侯爭霸，分封制宗法制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想領域出現(xiàn)百家爭鳴。后

5、者是雅典民主制度全勝，奴隸制經(jīng)濟繁榮（或工商業(yè)繁榮），人文主義思想萌芽。（2）從思想觀點上看，前者的主要觀點有仁，仁者愛人；禮，克己復禮；敬鬼神而遠之。后者的主要觀點有知識即美德；“認識你自己”。（3）從評價上看，前者創(chuàng)立的儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神稱為圣人。后者開創(chuàng)了古希臘哲學的新方向，使哲學真正成為研究“人”的學問。他的思想對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。五、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1相同點：（1）都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強調(diào)人的尊嚴和價值?？鬃映珜А叭收邜廴恕?，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應”

6、等等，無不關心人與人的社會。（2）都將道德看作是政治的基礎?？鬃影选岸Y崩樂壞”的根源視為人們在道德上的淪喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說，要“克己復禮”古希臘先哲蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。2不同點：（1）對人的屬性的關注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。儒家思想提倡人倫價值，強調(diào)每個人在社會人倫關系中的地位。古希臘智者學派的普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”，強調(diào)個人主觀的感受。（2）處理個人與社會關系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常，如“三綱五常”?？鬃幼非蠖Y

7、樂社會實際上是在極力維護君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級秩序。古希臘哲學家強調(diào)人的平等，智者學派中的激進派反對城邦中存在著的明屁的階級區(qū)分和不平等現(xiàn)象，要求在城邦內(nèi)實現(xiàn)教育、財產(chǎn)、種族方面的人人平等。為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎。（3）自然科學的研究態(tài)度不同。儒家思想強調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究。古希臘思想家亞里士多德關注的就是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。六、人文主義思想的含義、產(chǎn)生的背景、主要評價1含義：在西文中，

8、“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。2人文主義在雅典產(chǎn)生的背景（1）政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，民主政治重視公民的個人價值，以及強調(diào)培養(yǎng)公民的民主權利和責任感；雅典成為希臘政治和文化中心。（2）

9、經(jīng)濟：發(fā)達的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟，人在社會中的地位日益突出。（3）文化：當時的希臘人認為世界是由神創(chuàng)造的，對神充滿著敬畏和崇拜；希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神（4）地理環(huán)境：海洋文明開拓、冒險、平等、誠信。（5）個人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學者的不斷努力。3對古希臘人文主義思想的評價否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。使哲學真正成為一門研究“人”的學問。七、對智者學派的評價1積極：是西方思想史上

10、人文主義精神的最初體現(xiàn)；對雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導的作用；勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神具有積極的意義；批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。2局限：重視人的作用，但忽視道德；智者學派過分強調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門容易陷入主觀唯心主義的困境。八、文藝復興與啟蒙運動異同點比較。兩個運動之間的主要聯(lián)系分析1相同點：背景：都發(fā)生在資本主義有了一定發(fā)展的基礎之上。目的：都是為了資本主義獲得更好的發(fā)展。性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級發(fā)起的反封建的思想文化運動。內(nèi)容：都對教會神學和封建特權進行批判,都倡導發(fā)展科學、追求真理,都

11、推崇理性,都要求人的解放,追求個性自由。影響：都促進了思想的解放,都為資產(chǎn)階級取得經(jīng)濟、政治上的統(tǒng)治地位作了思想準備,推動了資本主義的發(fā)展。2不同點：背景：前者出現(xiàn)于1417世紀資本主義萌芽時期,教會神學束縛人們的思想；后者出現(xiàn)在1718世紀資本主義進一步發(fā)展時期,自然科學迅猛發(fā)展促進了思想的解放。斗爭目標：前者反對天主教神學思想,追求現(xiàn)世幸福；后者既反對教權主義,更反對封建專制,追求自由平等. “文藝復興”重在否定神學世界觀，把人、人性從宗教束縛中解放出來。也就是說，文藝復興重在否定人們原來的信仰和世界觀。而啟蒙運動重在建立一種新的信仰和國家制度。當然，這種信仰和國家制度的選擇是建立在人們自

12、己的思考之上的，是人們運用自己的智力而不是外在的力量去認識、判斷和理解社會的產(chǎn)物，也就是人們理性思考的產(chǎn)物。由此可見，啟蒙運動把西方人文精神推進到了理性時代。啟蒙思想家把文藝復興以來對人的解放思潮提升到理論和制度設計層面，并提出了法治和民主政治等構想，對近現(xiàn)代資本主義民主政治的產(chǎn)生與發(fā)展起到巨大的推動作用。指導思想：前者是人文主義,是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而樂觀進取的精神；后者是理性主義,主張用人的思考和判斷來行事,無須依賴神和天意。斗爭形式：前者借用復興古典文化的名義來表達自己的世界觀和人生觀,以文學和藝術為表現(xiàn)方式；后者拋開宗教外衣直接與封建制度交戰(zhàn),大膽揭露封建制度的一切弊端,以哲學、政治學

13、說為主要表現(xiàn)方式。思想深度：前者尚未形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系,尚停留在對舊秩序的批判上；后者提出了天賦人權等學說,形成了系統(tǒng)、完整的思想體系,不僅批判了舊制度,而且勾畫了資本主義社會的理想藍圖。地域：前者發(fā)源于意大利,然后擴展到西歐,中心是在意大利；后者發(fā)源于英國,然后擴展到歐洲,中心是在法國。影響：前者有利于把人從宗教的束縛中解放出來,推動了近代科學的產(chǎn)生、文藝的繁榮和哲學、政治學說的發(fā)展；后者沖擊了專制主義與教權主義,為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備,促進了哲學與政治學說的繁榮。3聯(lián)系：文藝復興是啟蒙運動的基礎：后者的思想來源可追溯到前者的人文主義；前者對教會腐敗與封建黑暗統(tǒng)治的揭

14、露，為后者減少了阻力；前者使科學開始從神學束縛中解放出來并得到發(fā)展,為后者理性主義的產(chǎn)生提供了條件；前者使哲學、政治學說得到發(fā)展,為后者天賦人權等學說的產(chǎn)生提供了思想淵源。啟蒙運動是對文藝復興的繼承與發(fā)展：后者把反封建斗爭推向一個新的高度,它不僅大膽揭露封建制度的一切弊端，而且勾畫出資本主義社會的理想藍圖,為歐美資產(chǎn)階級革命和民族解放運動提供了理論準備。兩者的差距實際反映出資產(chǎn)階級思想從初步形成發(fā)展到成熟并形成完整、系統(tǒng)的民主革命理論的過程。九、文藝復興運動與宗教改革運動的異同點比較1相同點：（1）興起的背景相同，都是隨著資本主義在西歐興起而出現(xiàn)。（2）都是成長中的資產(chǎn)階級在思想領域里的反封建

15、的斗爭，尤其是反封建教會。（3）興起后都迅速擴及整個西歐，促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮。2不同點：（1）從背景上看，宗教改革還與西歐各國復雜的社會矛盾有關，并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向了封建教會，這是文藝復興所不具備的。（2）興起和開展的范圍不同，文藝復興首先從意大利開始，主要在文化思想領域里開展和進行；宗教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動。（3）產(chǎn)生的歷史作用不同，宗教改革在思想和社會領域里都掃蕩了封建勢力，其產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。文藝復興則把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生。 十、文藝復興運動、宗教改革運動和

16、啟蒙運動之間的關系1文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來，主要側重于使人獲得或滿足基本的生理欲望，是對基督教禁欲主義的一種反叛。2宗教改革是對文藝復興的一種延續(xù)，宗教改革的內(nèi)容也蘊涵著人文主義思想，只不過它側重宗教領域的思想。宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。3啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展，繼承表現(xiàn)在反封建、反教會斗爭上，要求從教會束縛下解放人的個性，對人文主義做了進一步的發(fā)展；發(fā)展是指啟蒙運動把矛頭集中指向封建社會的全部上層建筑，并且啟蒙思想家為未來的“理性”社會設計了一

17、幅幅藍圖，提出了整體改造社會的方案，直接為歐美資本主義政治制度的建立提供了理論基十一、文藝復興和宗教改革的比較1相同：（1）背景：都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時代；（2）性質(zhì)：都是成長中的資產(chǎn)階級而在思想領域內(nèi)的反封建斗爭；（3）影響：興起后迅速擴大到整個西歐，促進了人們思想解放及近代文化繁榮，對資產(chǎn)階級影響大。2不同：（1）文藝復興是思想運動，宗教改革是一場社會運動；（2）文藝復興是在復興古典文化的形式宣揚資產(chǎn)階級世界觀，宗教改革是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭；（3）群眾基礎不同：文藝復興是貴族運動，宗教改革是民眾運動；（4）結果不同：文藝復興吧人們從宗教束縛中解放出來，

18、推動人們的探索，促成近代自然科學產(chǎn)生，宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，確立教隨國定原則，是宗教自由逐漸盛行。十二、文藝復興與宗教改革的比較表文藝復興宗教改革相同點背景與條件都是在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時代性 質(zhì)都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準天主教會,使人文精神得以弘揚方式與手段都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化。馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。與統(tǒng)治者關 系關系相似。人文主義者需要國王、貴族和富商的庇護； 宗教改革與統(tǒng)治者的關系更緊密，馬丁路德得到了封建諸侯的保護不同點在人的認識問 題 上認為人是萬物的尺度強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神威中心信仰與宗教寬容問題上是

19、一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化不是為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權威來取代教皇權威涉及領域主要表現(xiàn)在思想領域和社會上層表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎較廣泛對待宗教的 態(tài) 度認識并揭露教會的腐朽，但對教會勢力持和解態(tài)度，不愿走宗教改革的道路與文藝復興絕然不同十三、文藝復興與啟蒙運動的比較表文藝復興啟蒙運動相同點內(nèi)容注重人的價值性質(zhì)都是資產(chǎn)階級反封建的思想影響都為資產(chǎn)階級取得政治經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位做了思想準備代表利益他們所追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益不同點背景資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛資本主義發(fā)展的結果，對世俗的君主專制制度提出了批判內(nèi)容提倡

20、人性，要求擺脫天主教神學的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)實幸福高舉理性旗幟，旨在反對專制主義、教權主義、封建特權，追求政治平等和經(jīng)濟自由影響推動了科學事業(yè)的發(fā)展，啟導了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮十四、中國明清時期反封建民主思想與啟蒙運動的比較（1）相同點：都反對封建專制統(tǒng)治，主張政治上興民權。（2）不同點：法國啟蒙思想為18世紀末法國資產(chǎn)階級革命作了充分的輿論準備，成為強大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度；中國的維新思想則促進了戊戌變法，并力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但變法卻如曇花現(xiàn)，很快夭折了。（3）原因

21、：19世紀末中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展遠不如18世紀的法國，中國民族資產(chǎn)階級具有突出的軟弱性、妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實強固的社會基礎，其革命性遠遜于法國啟蒙思想；同時，法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展過程，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎。明末清初進步思想家黃宗羲，生活在明清之際。明亡后，他隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判。他揭露君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結論。他提倡“法治”，反對“人治”。他反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。從東西方兩種思想產(chǎn)生的

22、歷史背景、主要內(nèi)容、性質(zhì)及影響等方面進行比較，分析啟蒙思想于中國反封建民主思想的不同。兩種思想產(chǎn)生的社會基礎有較大不同。歐洲的啟蒙思想產(chǎn)生時，各國重商主義的推行以及大規(guī)模的殖民擴張活動已使歐洲資本主義經(jīng)濟有了長足的發(fā)展。而中國當時資本主義萌芽因受封建制度的束縛發(fā)展得十分緩慢，在中國占統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封建經(jīng)濟。兩種思想的體系也有較大的不同。歐洲啟蒙思想以理性主義為核心，提倡政治上的民主，反對專制王權和封建神權，追求民主、自由和平等。中國的反封建民主思想雖然也反對專制王權，但對未來社會的設計卻沒有跳出中國古代理性化的明君加賢臣的統(tǒng)治模式。兩種思想所反對的封建力量有較大不同。17、18世紀歐

23、洲封建制度的腐朽已暴露無疑。而中國的封建地主階級因滿清入關而被注入了一股新鮮血液,中國的封建統(tǒng)治還具有較強的生命力。十五、比較新文化運動與啟蒙運動1相同：都是本國一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建舊文化的思想解放運動；都啟發(fā)人們追求真理、民主和科學，沖破封建思想束縛；都源于資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級壯大；都推動了本國革命斗爭的發(fā)展。 2不同：法國啟蒙思想經(jīng)過一個世紀發(fā)展，形成了完整的理論體系，而中國新文化運動只是借助西方之矛戮中國封建之盾，未及消化，存在絕對肯定或否定的偏向；前期新文化運動不象法國啟蒙思想家那樣號召人們用革命手段改造現(xiàn)實社會，而是與當時政治斗爭、群眾運動脫離，這是因為半殖民地半封建

24、的中國資產(chǎn)階級力量薄弱，而中外反動勢力勾結，資產(chǎn)階級顯得膽怯；新文化運動呼喚了五四運動，啟蒙思想呼喚了法國大革命；新文化運動產(chǎn)生于世界近現(xiàn)代史交替時，受十月革命影響，后來宣傳馬克思主義，為國民大革命作了思想動員；與新文化運動相比，啟蒙思想影響廣泛而深遠（興起于西歐，幾乎波及整個歐洲，影響全世界）。 十六、歐洲文藝復興運動和我國春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的異同1相同點：都發(fā)生在社會轉型時期，都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革在思想意識形態(tài)領域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物。如中國的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建制度確立；西歐是資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生與發(fā)展。幫代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。如中國的封建生產(chǎn)方式，和西歐的資本主義生產(chǎn)方式。都屬于當時的思想解放運動。極大地解放了人們的思想，對科技進步，生產(chǎn)發(fā)展和歷史進步有巨大的推動作用。在新思想成就中，都突出了現(xiàn)實社會中“人”的巨大的作用。中國以人為本的思想傾向突出；西歐形成了“人文主義”的思想。2不同點：發(fā)生的時間和空間范圍不同。時間相距近千年，地處西歐與東亞。發(fā)生在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。中國處于封建社會初步形成的鐵器時代，西歐