戲劇藝術(shù)十五講--第十一講PPT.ppt

1、第十一講：戲劇的風(fēng)格與流派,第一節(jié).戲劇風(fēng)格的多義性第二節(jié).戲劇流派是怎樣形成的第三節(jié).中國戲劇的風(fēng)格與流派,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性,1 戲劇風(fēng)格是多重因素的融合 a.人格是風(fēng)格的種子。 b.時代影響人、造就人、對戲劇風(fēng)格的影響也是極大的。 c.民族傳統(tǒng)是戲劇風(fēng)格中最抽象也是最普遍的因素。,2 戲劇風(fēng)格的載體與表現(xiàn)形態(tài) a.風(fēng)格是劇團藝術(shù)成熟的標志 b.劇團和作家的結(jié)合是一個雙向選擇、彼此磨合的過程,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-1.戲劇風(fēng)格是多重因素的融合,a.人格是風(fēng)格的種子 田漢：中國現(xiàn)代戲劇的奠基人。 主要作品：獲虎之夜關(guān)漢卿謝瑤環(huán) 秋聲賦回春之曲名優(yōu)之死亂鐘 田漢一生多情重義，疾惡如仇

2、，批判封建專制的 黑暗，歌頌敢于抗爭的人民英雄。因此劇作中多 帶有多情重義的精神，及特有的抒情性和音樂美。 周信芳：京劇麒派藝術(shù)創(chuàng)始人。 主要作品：徐策跑城蕭何月下追韓信 四進士掃松下書斬經(jīng)堂烏龍院 周信芳身世坎坷，性格頑強，反應(yīng)到表演風(fēng)格中 總是在雄健峻拔的陽剛之美中帶著幾分蒼涼悲壯。,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-1.戲劇風(fēng)格是多重因素的融合,b.時代影響人、造就人、對戲劇風(fēng)格的影響也是極大的。 莎士比亞生活在舊秩序舊文化已分 崩離析，新的尚未建立、新舊混雜， 矛盾與生機并存的時代。莎士比亞 的豐富性、多樣性和諸多內(nèi)在矛盾 都源于此，他的創(chuàng)作來自英國民間 戲劇傳統(tǒng)，而當(dāng)時古希臘戲劇在英 國的影

3、響微乎其微，所以古希臘戲 劇演繹出的三一律幾乎對其沒有影 響。因此，莎士比亞無拘無束、五彩繽紛的戲劇風(fēng)格，是有著濃重的時代色彩，對于莎士比亞的評價，不可脫離時代而論。,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-1.戲劇風(fēng)格是多重因素的融合,C.民族傳統(tǒng)是戲劇風(fēng)格中最抽象，也是最普遍的因素 | | | | 長于思考 多娛樂成分 追求詩意 樂觀、機智、詼諧 傳統(tǒng)的改變是一個相當(dāng)漫長的重構(gòu)和嬗替過程。當(dāng)代戲劇最需要的，仍然是直面現(xiàn)實的勇氣，以及真正的悲劇與喜劇，來打破觀眾的各種迷信，改造民族審美心態(tài)。,德國戲劇,法國戲劇,中國戲劇,意大利戲劇,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-2.戲劇風(fēng)格的載體與表現(xiàn)形態(tài),a.風(fēng)格是劇團藝

4、術(shù)成熟的標志 劇團風(fēng)格主要表現(xiàn)在： 一是有一套完整的劇目體系； 二是相應(yīng)的有一批勝任這套劇目的表導(dǎo)演人才 在現(xiàn)代版權(quán)制度建立以前，劇團一般只演自己編寫和創(chuàng)作的戲，在這種自編自演的情況下，劇團的風(fēng)格實際是由主演或明星決定的。如在1949年以前，京劇明星是京劇團存在的基礎(chǔ)，表演風(fēng)格決定著劇團的風(fēng)格，劇作家是為明星與表演服務(wù)的。由于思想資料匱乏以及缺乏文人創(chuàng)作的支持，京劇文學(xué)水準大為降低。編劇地位低下。,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-2.戲劇風(fēng)格的載體與表現(xiàn)形態(tài),a.風(fēng)格是劇團藝術(shù)成熟的標志 導(dǎo)演對一個劇團的風(fēng)格有著巨大的影響，但是一出戲的演出風(fēng)格或一個劇團的藝術(shù)特色，最終仍然是由劇本而不是導(dǎo)演或演員決

5、定的。 劇團的風(fēng)格還由藝術(shù)家的文背景 和藝術(shù)素養(yǎng)決定。每個劇團都有 一個基本的班底，在長期的藝術(shù) 實踐中，主創(chuàng)人員經(jīng)過磨合逐步 形成藝術(shù)創(chuàng)造上的默契，為選擇 上演劇目提供一個重要的路標。 而劇本風(fēng)格也需要有適當(dāng)?shù)年U釋者，如北京人藝最拿手、最出風(fēng)格的還是“京華風(fēng)俗戲”,第一節(jié) 戲劇風(fēng)格的多義性-2.戲劇風(fēng)格的載體與表現(xiàn)形態(tài),b.劇團和作家的結(jié)合是一個雙向選擇、彼此磨合的過程 在合作中，作家與劇院還會有分歧、有矛盾，但兩者有著共同的美學(xué)追求，都需要借對方來表現(xiàn)自己、完成自己。莫斯科藝術(shù)劇院跟契訶夫的結(jié)合實在是一種必然，正如北京人藝與老舍的結(jié)合一樣。,第二節(jié) 戲劇流派是怎樣形成的,2.價值觀念與審美

6、方式 然也是戲劇流派形成和傳播的地方 b.戲劇劇團是戲劇藝術(shù)的根據(jù)地，理所當(dāng) a.流派意味著藝術(shù)風(fēng)格的分類 1.表現(xiàn)形態(tài)的特殊性,第二節(jié) 戲劇流派是怎樣形成的-1.表現(xiàn)形態(tài)的特殊性,a.流派意味著藝術(shù)風(fēng)格的分類 按表現(xiàn)形態(tài)分，戲劇流派大約分為： 文學(xué)流派：以創(chuàng)作為核心。如浪漫主義、現(xiàn)實主義、 象征主義、表現(xiàn)主義、荒誕派等。 表演流派：多由演員創(chuàng)立。如西方的體驗派、表現(xiàn) 派、“新體驗”派；中國的旦行中的梅 尚程荀、老生行里的余言馬麒等。 導(dǎo)演流派：晚出卻影響巨大。如斯坦尼斯拉夫斯基 和丹欽柯、梅耶荷德、戈登克雷等。 任何戲劇流派都需要有代表作品與代表作家，與不同的舞臺藝術(shù)風(fēng)格。有的戲劇流派既有領(lǐng)

7、袖，又有明確綱領(lǐng)，實可謂旗幟鮮明；有的則不過是一些旨趣相近的作家藝術(shù)家相互影響的結(jié)果。,第二節(jié) 戲劇流派是怎樣形成的-1.表現(xiàn)形態(tài)的特殊性,b.戲劇劇團是戲劇藝術(shù)的根據(jù)地，理所當(dāng)然也是戲劇流派形成和傳播的地方 一個有風(fēng)格的劇團能否造就一個戲劇流派，在于該劇團是否真正具有藝術(shù)獨創(chuàng)性，是否能在精神品格上給人某些啟發(fā)，而這種啟發(fā)又是別人無法代替的。 許多表演或?qū)а萘髋芍卸及岛承┪膶W(xué)流派，而戲劇文學(xué)流派也要求相應(yīng)的舞臺藝術(shù)形式。沒有文學(xué)的戲劇很難行之久遠，同樣，沒有舞臺藝術(shù)的支持，戲劇文學(xué)也難成氣候。 不僅文學(xué)流派與表導(dǎo)演流派互相包容，而且各流派之間也存在著明顯的承傳變異和交流互滲現(xiàn)象。也許正因如

8、此，戲劇流派的發(fā)展才保持者多種可能性。所以，當(dāng)我們評價某個具體的戲劇現(xiàn)象時，就需要充分考慮到當(dāng)代戲劇的復(fù)雜性和多元性，從諸多因素中找出主導(dǎo)傾向來。,第二節(jié) 戲劇流派是怎樣形成的-2.價值觀念與審美方式,任何戲劇風(fēng)格或流派，都建立在特定的價值觀念與審美方式之上。 易卜生以個性解放為價值標準， 對資本主義的社會制度、風(fēng)俗習(xí) 慣和倫理道德展開批判的。易卜 生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中 的核心地位，為現(xiàn)實主義戲劇奠 定了堅實的價值基礎(chǔ)。 易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng) 作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從 生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方 式。他認為，創(chuàng)作必須從觀察和 體驗出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西。,

9、第二節(jié) 戲劇流派是怎樣形成的-2.價值觀念與審美方式,不同的價值觀念和審美方式，造成各種戲劇流派的分歧與斗爭，從而推動著人類戲劇審美能力的發(fā)展，豐富與提高。,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派,b.代表劇目的形成 a.京劇表演藝術(shù)的風(fēng)格化、流派化 2.京劇流派及其代表劇目 是從話劇開始的 c.中國戲劇風(fēng)格、流派真正多樣化， 缺乏新的價值觀念和審美方式 b.中國戲曲流派不發(fā)達，原因即在于 a.中國戲劇流派，直到晚明才見萌發(fā) 派 1.古代戲曲為何難以形成流,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-1.古代戲曲為何難以形成流派,a.中國戲劇流派，直到晚明才見萌發(fā) 臨川派（湯顯祖）與吳江派（沈璟） 吳江派講求聲律，但

10、思想保守，長處 是易于演唱，短處是缺乏新意。因此 傳世作品不多。 臨川派不受聲律的束縛，常因縱情而干律。 湯顯祖是晚明浪漫主義思潮的代表人 物，反道學(xué)禮教，崇尚天然自由， 牡丹亭開創(chuàng)了戲曲創(chuàng)作中的主情派。 它的主要貢獻是一是從人的天性出發(fā)，表 現(xiàn)男女情愛的合理性，揭露封建禮教的荒 謬可笑，蘊含著新的價值觀念。 2,主人公傷情而死、因情復(fù)生的奇特構(gòu)思，以及劇中優(yōu)美風(fēng)趣而又不失自然之致的賓白，曲詞，反映出一種全新的審美方式。,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-1.古代戲曲為何難以形成流派,b.中國戲曲流派不發(fā)達，原因即在于缺乏新的價值觀念和審美方式 中國古代戲曲極少形成流派的根本原因就在于，超穩(wěn)態(tài)的封

11、建意識形態(tài)嚴重束縛著作家和藝術(shù)家的思想，即使出現(xiàn)一些叛逆性的感知方式，也被人們看作純屬個人的奇思妙想而很少有人追隨，使之發(fā)展成為真正的藝術(shù)流派。,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-1.古代戲曲為何難以形成流派,c.中國戲劇風(fēng)格、流派真正多樣化，是從話劇開始的 話劇的誕生決不僅僅意味著中國增加了一個新的劇種，更重要的是它宣告了中國戲劇審美現(xiàn)代化的開始。 話劇藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)在兩個層面： 一是個人風(fēng)格花樣繁多，每個作家，演員，導(dǎo)演都在努力尋求自己的表現(xiàn)方式，標新立異者大有人在； 二是以相近的價值觀念和審美方式為基礎(chǔ)，形成各種藝術(shù)流派。這是話劇現(xiàn)代性的重要標志。 早期話劇“文明戲”時期有所謂的“春柳派”

12、“天知派”“新民派”；“愛美劇”運動中有“趣味派”“南國民戲”“農(nóng)民戲劇”；抗日時期，有海派話劇、國統(tǒng)話劇,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-2.京劇流派及其代表劇目,a.京劇表演藝術(shù)的風(fēng)格化、流派化 譚鑫培的出現(xiàn)是一個轉(zhuǎn)折點。他兼采各 家的長處，根據(jù)自己的嗓音和形體條件 對過去老生高聲大嗓的粗唱法進行了脫 胎換骨的改造。譚鑫培不僅開創(chuàng)了以個 人風(fēng)格為標志的譚派，而且標志著京劇 生性藝術(shù)的完全成熟。 民國初年，藝術(shù)大師王瑤卿打破青衣與花旦的嚴格界限，創(chuàng)新腔新調(diào)，改戲衣扮相，變身段做功，旦角藝術(shù)才獲得長足 發(fā)展。,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-2.京劇流派及其代表劇目,京劇流派的性質(zhì)及其形成方式與西方戲劇大不相同： 以演員為中心形成的流派，風(fēng)格主要表演在演唱技藝上。 京劇流派是在激烈的競爭中發(fā)展起來的。 京劇流派雖然大多出現(xiàn)在思想解放的20世紀上半葉，但各種新思潮對京劇的沖擊和影響卻微乎其微。 京劇流派還有個可傳與不可傳、正與變的問題。,第三節(jié) 中國戲劇的風(fēng)格和流派-2.京劇流派及其代表劇目,b.代表劇目的形成 清末京劇藝術(shù)發(fā)展極不平衡：一方面是表演技藝畸形發(fā)展，一方面是劇目建設(shè)嚴重滯后。因而，京劇流派的代表