444政治必修3第四課《文化的傳承性與文化發(fā)展》

1、政治必修3 第四課文化的傳承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案姓名_ 班級_【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1理解傳統(tǒng)文化的涵義及文化傳統(tǒng)繼承性的表現(xiàn)。 2識記傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響。3掌握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。（傳統(tǒng)文化的繼承）4理解文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 5識記影響文化發(fā)展的因素6明確教育在文化傳承中的作用（文化在繼承中發(fā)展）【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、如何對待傳統(tǒng)文化；文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。難點(diǎn)：如何對待對待傳統(tǒng)文化；明確教育在文化傳承中的作用?！局R梳理】一、傳統(tǒng)文化的繼承1傳統(tǒng)文化的含義： 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有_ 的文化。2傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)

2、習(xí)俗的繼承 （傳統(tǒng)文化的基本形式）（2） （傳統(tǒng)文化的 ）（3） （傳統(tǒng)文化的 ）（4） （傳統(tǒng)文化的 ）3傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具 相對穩(wěn)定性 （2）傳統(tǒng)文化具有 4傳統(tǒng)文化的雙重影響。積極作用： 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng) 的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起 。 作用：反之，如果 ，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的 。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。5 對待傳統(tǒng)文化采取正確態(tài)度的原因：（1） 必要性：國家一一 個(gè)人一一（2）正確態(tài)度：取其精華、 ， （16字）二、文化在繼承中發(fā)展1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系同一過程的兩個(gè)方面：繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼

3、承的必然要求。文化在繼承的 發(fā)展，在 繼承。2影響文化發(fā)展的重要因素(1) 決定因素。(2) 。(3) 。3教育在文化傳承中的作用教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、 、 的特定功能?！竞献魈骄俊坎牧希?012孔子文化節(jié)主題：文化圣地、共有家園 作為濟(jì)寧走向世界、世界了解濟(jì)寧的重要平臺，2012年的孔子文化節(jié)于9月27日在曲阜杏壇劇場開幕。本次孔子文化節(jié)確定了“三項(xiàng)主題活動”，包括2012中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕式暨第七屆“聯(lián)合國教科文組織孔子教育獎(jiǎng)”、第四屆“孔子友誼獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮，第五屆世界儒學(xué)大會暨2012年度“孔子文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式，壬辰年祭孔大典等。作為孔子文化節(jié)的經(jīng)典

4、品牌，祭孔大典有所創(chuàng)新，嚴(yán)肅、莊重、大氣、恢弘。第五屆世界儒學(xué)大會，則高層次、高水準(zhǔn)，有影響、有權(quán)威，真正打造成了世界儒學(xué)研究與交流的高端平臺。舉辦儒學(xué)研究活動，推動各國、各地區(qū)儒學(xué)研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類不同文明之間的對話與交流，增強(qiáng)各國各民族人民之間的相互理解和信任。問題一：結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。問題二：分析說明應(yīng)如何正確對待儒家思想。 【當(dāng)堂檢測】一、傳統(tǒng)文化的繼承 1端午節(jié)是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化() 具有相對穩(wěn)定性具有鮮明的民族性是凝固不變的是不會消

5、失的 A B C D 22014年農(nóng)歷8月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)理解不正確的是()A它被稱為凝固的藝術(shù) B它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D它具有相對穩(wěn)定性 3.世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑“鳥巢”(國家體育場)和世界上首個(gè)基于“氣泡理論”建造的多面體鋼架結(jié)構(gòu)建筑“水立方”(國家游泳中心)，正在成為北京城新的標(biāo)志性建筑。這被稱為()A傳統(tǒng)習(xí)俗 B凝固的藝術(shù) C民族精神的火炬 D傳統(tǒng)思想 4.2014年清明節(jié)，獻(xiàn)花、植樹、朗誦、折紙船、網(wǎng)上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙

6、錢等舊習(xí)俗，成為很多地方人們寄托哀思的方式。這給我們的啟示是()A文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng) B文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)C繼承是文化發(fā)展的前提 D傳統(tǒng)文化隨著社會的變遷被現(xiàn)代文明所取代 5.不管是中國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)還是旅居國外的華人，每到清明都會祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯。這說明()A傳統(tǒng)文化一脈相承，具有時(shí)代性和穩(wěn)定性 B傳統(tǒng)習(xí)俗因時(shí)而變，具有鮮明的民族性C傳統(tǒng)習(xí)俗移風(fēng)易俗，對社會生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D傳統(tǒng)文化根深蒂固，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶二、文化在繼承中發(fā)展 1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是（ ） 繼承是發(fā)展的必然前提 發(fā)展是繼承

7、的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提A B C D 2、影響文化發(fā)展的重要因素有（ ） 自然環(huán)境 社會制度 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動 A B C D 3、春秋時(shí)期的百家爭鳴，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動”，西方的“文藝復(fù)興”等思想運(yùn)動中，不同的思想在其中相互激蕩，既催生了社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。這說明（ ）A思想運(yùn)動是影響文化發(fā)展的根本因素 B思想運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素C每一次思想運(yùn)動都促進(jìn)了文化的向前發(fā)展 D文化運(yùn)動也影響了思想運(yùn)動的開展4、.彩色動畫影片大鬧天宮自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和

8、地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的大鬧天宮。這表明()A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C通俗化是文化發(fā)展的方向 D文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答56題。5之所以要重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，是因?yàn)?)本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A B C D6提升文化軟實(shí)力，既要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心，又要有超越前人、超越自我的勇氣，不能因循守舊、不思進(jìn)取。這啟示

9、我們文化發(fā)展()A 維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求 B堅(jiān)持面向世界、博采眾長C在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 D必須彰顯民族文化的個(gè)性與特色【必背答題術(shù)語】1.傳統(tǒng)文化的作用：傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。第一，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性：是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系本民族

10、生存和發(fā)展的精神紐帶。3對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。政治必修3第四課文化的傳承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案參考答案【當(dāng)堂檢測】一、傳統(tǒng)文化的繼承1一6 A A B B D 二、文化在繼承中發(fā)展1一6 A B B B D C【合作探究】問題一：1傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。2傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。問題二：1儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去