戲劇梁祝分析

1、 新聞黃瑞欣賞和對(duì)比中的中外“悲劇” -觀看越劇梁山伯與祝英臺(tái)與戲劇羅密歐與朱麗葉有感花間蝴蝶翩翩來，山伯永戀祝英臺(tái)作為中國古代四大民間傳說之一，梁山伯與祝英臺(tái)的故事是我們從小就熟知的，各種版本的梁祝（例如電影、舞臺(tái)劇、電視劇等），幾乎已經(jīng)讓我產(chǎn)生了“審美疲勞”，而最近看的越劇版的梁祝著實(shí)讓我“驚艷”了一下，那優(yōu)美的唱腔、微微翹起得蘭花指、活潑俏皮的唱詞還有越劇演員的精湛演技，都讓我從心底油然地產(chǎn)生了一種敬愛之情-對(duì)于中國傳統(tǒng)戲曲的敬愛。越劇的梁山伯與祝英臺(tái)，包括別親、草橋結(jié)拜、托媒、十八相送、思祝、下山、回憶、勸婚、訪祝、樓臺(tái)會(huì)、送兄、聞耗、吊孝哭靈、逼嫁、禱墓、化蝶等十三場，首先草橋結(jié)拜，

2、我們可以看出他是一位思想開明與封建思想形成鮮明對(duì)比的這么一人物。然后，三年同窗忽見祝英臺(tái)有耳環(huán)痕，按常理男人一定會(huì)把這件事查個(gè)水落石出的，然而他沒有竟聽信祝英臺(tái)信手捏來的理由，可見他并不是一位擁有“窈窕淑女，君子好逑”的所謂封建公子哥的思想，形象應(yīng)該是很憨厚、很質(zhì)樸的一位年輕書生.。再到后來的“十八相送”(這是我最喜歡的一場，就著重寫寫)，這場的唱詞，保留了民間文學(xué)的純樸的風(fēng)格，以對(duì)話的方式，描寫了祝英臺(tái)借用許多比喻來暗示自己對(duì)梁山伯的愛情和以終身相許的愿望。這些比喻是緊緊地跟隨著兩個(gè)走路的人眼睛所看見的江南景物的變化而推移。只是由于梁山伯不知道英臺(tái)是一個(gè)女人，始終不理解這些比喻所含有的內(nèi)心感

3、情，因而也辜負(fù)了這個(gè)熱情的少女的一片好心。這些比喻之所以合理，一方面固然用以表現(xiàn)祝英臺(tái)的文學(xué)才華，同時(shí)也是因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，一個(gè)多少受禮教束縛的影響的女孩子的自尊心不可能采取比較明晰和直接的語言來表達(dá)自己隱秘的感情而產(chǎn)生的。而這些比喻之不被理解，使劇情得以在矛盾中發(fā)展，是構(gòu)成了這個(gè)千古流傳的悲劇的因素之一。從另一方面說，卻也無限地豐富了這個(gè)文學(xué)作品的藝術(shù)的效果。例如：英臺(tái)：（唱）過了一山又一山，山伯：（唱）行行到了鳳凰山，英臺(tái)：（唱）鳳凰山上般般有，山伯：（唱）缺少鮮花好牡丹。英臺(tái)：（唱）梁兄若是愛牡丹，與我一同把家還，我家有枝好牡丹，梁兄要攀也不難。山伯：（唱）你家牡丹雖然好，路遠(yuǎn)迢迢怎來攀

4、？英臺(tái)：（唱）青青荷葉清水塘，鴛鴦成對(duì)又成雙，梁兄??！英臺(tái)若是紅妝女，梁兄愿不愿配鴛鴦？山伯：（唱）配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你，英臺(tái)不是女紅妝！山伯：（唱）河上架起一石橋，兩邊欄桿一樣高，英臺(tái)：（唱）弟兄雙雙上橋看，好比牛郎織女渡鵲橋，山伯：（唱）牛郎織女渡鵲橋，仙人不如凡人好，英臺(tái)：（唱）織女渡河會(huì)牛郎，且把石橋當(dāng)鵲橋。合唱： 過了一河又一莊，莊內(nèi)黃狗汪汪汪，英臺(tái)：（唱）不咬前面男子漢，偏咬后面女紅妝。山伯：（唱）賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？英臺(tái)：（唱）前面還有一口井，不知井水多少深？山伯：（唱）井水深淺不關(guān)情，還是趕路最要緊。英臺(tái)：（唱）你看井底兩個(gè)影，一男一女笑盈盈。山伯：（唱）愚兄堂堂

5、男子漢，你不該將我比女人！英臺(tái)：（唱）過一井來又一堂，山伯：（唱）前面就是土地堂。英臺(tái)：（唱）土地堂、土地堂，廟內(nèi)空空無和尚。山伯：（唱）見你這般盼妻房，偏罰你削發(fā)做和尚。英臺(tái)：（唱）要做和尚梁兄做，我做尼姑落庵堂。英臺(tái)：（唱）離了古廟把路奔，抬頭望見黃泥墩。銀心：（唱）黃泥墩、黃泥墩，四九：（唱）黃泥墩里葬死人，銀心：（唱）你比死人多口氣，英臺(tái)：（唱）死人比梁兄強(qiáng)十分，山伯：（唱）那個(gè)東西不好比，如何將我比死人。山伯：（唱）送君千里終須別，英臺(tái)：（唱）不禁兩眼淚紛紛；梁兄送我情誼重，山伯：（唱）十八里送行到長亭。何等豐富的想像！何等豐富的比喻！我一邊讀，一邊就在眼前呈顯了江南的風(fēng)光。自然環(huán)境

6、和人的感情結(jié)合得這樣緊。這里也寫出了熱情的祝英臺(tái)的聰慧和機(jī)智。這是民間的詩的創(chuàng)造。這些比喻，說明人民喜愛以形象的方法去解釋事物的關(guān)系，用形象的方法去表達(dá)自己的思想感情。這樣的結(jié)果，詩的文學(xué)，就和生活密切地聯(lián)系起來了。這一場里，也用了一些過份明顯的比喻，這些比喻把祝英臺(tái)的性格寫得十分鮮明，一個(gè)在封建禮教的約束下勇敢追求真愛向心愛的人表露心意的可愛的女子。另一方面， 件件比喻梁山伯都猜不透，足以可見他并不是所謂風(fēng)流瀟灑的書生，我想稍有這方面思想的人一定不會(huì)這么“笨”的，甚至有點(diǎn)木。還有梁祝的高潮樓臺(tái)會(huì)，在這一場里，祝英臺(tái)要向梁山伯艱難地說出自己另聘馬家的事實(shí)，而梁山伯的情緒要從極度的喜悅迅速轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

7、極度的悲傷，感情上經(jīng)歷了大幅度的轉(zhuǎn)折和落差。梁山伯在聽到事實(shí)之后，情緒是非常激動(dòng)的，言辭是非常激烈的，那么這時(shí)候的英臺(tái)呢？實(shí)際上她比梁山伯承擔(dān)了更多的心理壓力，因?yàn)樗缇椭懒诉@個(gè)事實(shí)，并已經(jīng)做出了自己的抗?fàn)帯Ｋc父親的抗?fàn)幨峭絼诘?。祝公遠(yuǎn)能夠同意她女扮男裝赴書院讀書已經(jīng)是很大的寬容了，在婚姻大事上是必然不能再讓她自作主張了。在梁山伯赴約之前，我們可以想象，祝英臺(tái)已經(jīng)是獨(dú)自度過了多少個(gè)不眠之夜，而且也可以想象，多少次淚水沾濕了枕頭。那么當(dāng)她終于見到了朝思暮想的梁山伯，十分艱難的終于把事實(shí)告訴他之后，她心里除了悲傷還有什么？ 還有委屈。 她不是想事情變成這樣的，她不想嫁到馬家去，她也不是沒有做出

8、過努力，可是事實(shí)就已經(jīng)這樣了，她多么想撲到梁山伯的懷里去把心里的傷心于委屈都傾訴一番，發(fā)泄出來啊，所以，她唱起了“記得草橋兩結(jié)拜?！?這段唱從表面上聽上去，好像只是在安慰梁山伯，我對(duì)你的感情沒有變，但是如果僅僅是這樣單純的理解，就多少有點(diǎn)回應(yīng)之前梁山伯的激憤言行，有辯解梁兄你不要怪我的意思了。這樣的話，兩個(gè)人的感情境界就下了一個(gè)檔次了。所以，或者可以理解為，祝英臺(tái)又是傷心，又是委屈，對(duì)梁山伯說，梁兄啊，你看我們過去的種種，我們的感情是多么的深厚，我為此已經(jīng)作出了自己的努力，我屢次暗示你，也請了師母為媒，留下了玉扇墜為證，如果你早一點(diǎn)能明白我的暗示，早一點(diǎn)來我家提琴，那該多好啊！可是，我并不是埋

9、怨你的不解風(fēng)情，而是無情的命運(yùn)拆散了我們是爹爹不允許我們私定終身，是這個(gè)世界不允許我們這樣在一起，梁兄啊，事實(shí)已經(jīng)不能改變了“我與你梁兄難成婚” 祝英臺(tái)的這番話，特別是后幾句，是包含了一點(diǎn)自我喪失信心的意思的。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，女性的地位是不高的，祝英臺(tái)比誰都明白這一點(diǎn)，因此，她心中暗含的是，梁兄啊，你不要再為我傷心了，我們不能在一起，你要保重，你還有很多選擇。當(dāng)然，這種意思是非常淡的再從回十八到樓臺(tái)會(huì)得知祝英臺(tái)是女性的時(shí)候一路上連走帶奔的前往祝家莊可見梁山伯是一位心情直率坦誠之人，樓臺(tái)會(huì)上滿懷悲憤無處訴的情懷凸顯其是一位敢愛卻不敢恨的剛烈少年，按當(dāng)前流行與所梁山伯就是一典型的感情悶騷型所以說梁

10、山伯這一比較完整的人物形象能從故事情節(jié)中展示出來了其中有段感人肺腑的愛情對(duì)唱：山伯（唱）賢妹妹來我想你，神思昏沉飲食廢。英臺(tái)：（唱）梁哥哥來我想你，三餐茶飯無滋味。山伯：（唱）賢妹妹來我想你，提起筆來把字忘記。英臺(tái)：（唱）梁哥哥來我想你，拿起針來把線忘記。山伯：（唱）賢妹妹來我想你，衣冠不整無心理。英臺(tái)：（唱）梁哥哥來我想你，蓬頭亂發(fā)不梳洗。山伯：（唱）賢妹妹來我想你，身外之物都拋棄。英臺(tái)：（唱）梁哥哥來我想你，榮華富貴不足奇。山伯：（唱）賢妹妹來我想你，那日不想到夜里。英臺(tái)：（唱）梁哥哥來我想你，那夜不想到雞啼。這些詩，很像陜北一帶流行的信天游。通過這些排比巧妙、對(duì)仗工整的語言，兩個(gè)人的感情

11、在并行線上推移，一峰更比一峰高，一個(gè)說那日不想到夜里，另一個(gè)說那夜不想到雞啼，而以今世料難成連理為結(jié)束。下面是祝英臺(tái)向梁山伯所能說的最后的話了：英臺(tái)：（唱）送兄送到藕池東，荷花落瓣滿池紅，荷花老來結(jié)蓮子，梁兄訪我一場空。送兄送到小樓南，你今日回去我心不安，我和你人世無緣成佳偶，天上和你再團(tuán)圓。送兄送到曲欄西，你來時(shí)歡喜去悲凄，今日你我分離后，人分離來心不離。送兄送到畫堂北，勸兄回家不要哭，英臺(tái)不是無情人，一片真心如碧玉。 梁山伯回家后，即一病不起，最后，含著眼淚向人間告別?？揿`吊孝就成了梁山伯與祝英臺(tái)這個(gè)劇本的又一個(gè)出色的文學(xué)組成部分：英臺(tái)：（聲）梁兄，（急上）啊，梁兄?。ǔ┮灰娏盒只昶窍?/p>

12、不由我英臺(tái)哭號(hào)啕，樓臺(tái)一別成永訣，人間無緣同到老。梁兄啊！我以為天從人愿成佳偶，那知道姻緣簿上名不標(biāo)。實(shí)望指你挽月老媒來做，誰知曉喜鵲未叫烏鴉叫。我還當(dāng)笙簫管笛來迎娶，誰知曉未到銀河就斷鵲橋。實(shí)指望，大紅花轎到你家，誰知曉，白衣素服來吊孝。??！梁兄啊！我看你一眼閉來一眼開，問你梁兄丟不下誰？你一眼閉來一眼開，莫不是難拋雙親兩年邁？一眼閉來一眼開，莫不是拋不下親鄰師長同學(xué)輩？一眼閉來一眼開，莫不是舍不得滿腹珠璣錦繡才？一眼閉來一眼開，是不是無人披麻把孝戴？一眼閉來一眼開，莫不是難舍小妹祝英臺(tái)？說到梁兄心上話，他閉上兩眼不再開，??！梁兄啊！我叫梁兄兄不應(yīng)，英臺(tái)好比箭穿心！你多愁多恨成千古，我形單影

13、只何以生?。窟@段唱詞多么強(qiáng)烈！交錯(cuò)著過去的希望和現(xiàn)在的失望，寫盡了祝的纏綿、哀痛和悲涼.山伯臨終感覺是很難唱的，因?yàn)槿宋锏母星槭沁B續(xù)的。沒有十八相送的欣喜，沒有樓臺(tái)會(huì)的巨大情緒轉(zhuǎn)折，是難以一下子進(jìn)入到臨終的梁山伯那種心理狀態(tài)的。 他想念祝英臺(tái)，渴望見她一面，卻也很明白世俗的禮教是不能讓他們再見面了他最后一次的希望，是托母親去送自己病入膏肓的消息，希望祝英臺(tái)最后來見他一面，可是，這最后的卑微的愿望也破滅了 梁祝的主旨在于抨擊封建禮教，要求男女平等，即在于呼喚女權(quán)的復(fù)歸。在中國封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)封建宗法關(guān)系，制訂了男女有別、男女授受不親等兩性關(guān)系的道德要求，鼓吹男尊女卑、男主女從。這樣就勢必

14、造成：男女不得自由戀愛。因此，梁祝要比較全面而深刻地表現(xiàn)抨擊封建禮教、要求男女平等的主題思想，就得對(duì)上述兩種不合理現(xiàn)象作出反擊。女扮男裝-哭祭跳墓的形象結(jié)構(gòu)正好和這種反擊相契合，前者重在表現(xiàn)男女應(yīng)該平等的思想，后者著重呼吁男女應(yīng)有愛情的自由，兩者有機(jī)地結(jié)合，就最有效地表現(xiàn)了梁祝的主旨。 越劇梁祝確實(shí)促使了本劇種的發(fā)展，同時(shí)在國內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響。梁山伯與祝英臺(tái)這一對(duì)青年男女的生命和理想是被葬送在封建制度冷酷的墳?zāi)怪械?。劇本用化蝶來象征他們的再生，把他們?dāng)作追求婚姻自由和理想、勇氣的化身。這本戲強(qiáng)烈地表現(xiàn)了中國古代人民追求自由和幸福生活不可征服的意義，和他們勇于自我犧牲、敢于反抗的精神。越劇梁

15、祝不僅由于它有深刻的思想性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，同時(shí)還由于高度的藝術(shù)性。它最顯著的特色是浪漫主義的色彩。故事的結(jié)尾，主人公雙雙殉情，從墳?zāi)怪酗w出了一對(duì)蝴蝶，自由自在地在空中翩翩起舞。這種象征性的寫法表示了主人公斗爭的勝利，顯示了他們的精神是不死的，也表示了人民的美好的愿望，并體現(xiàn)了封建制度下的人民追求自由幸福的不屈意志和必勝的信心。劇本所塑造的主人公梁山伯祝英臺(tái)對(duì)愛情執(zhí)著的追求和強(qiáng)烈的反抗精神，都具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。多少年來，許多青年男女都從梁祝的故事里得到啟迪和力量。 而梁山伯與祝英臺(tái)素有東方羅密歐與朱麗葉之稱。作為流傳久遠(yuǎn)的兩部愛情悲劇,一部出自英國戲劇大師莎士比亞之手,一部被列入中國民間文學(xué)四

16、大悲劇，分別在東西方兩種不同的文化土壤生根并開枝散葉，以它們獨(dú)特的魅力吸引著一代又一代的讀者。梁祝故事反映了封建社會(huì)青年男女反對(duì)封建禮教、包辦婚姻制度，歌頌堅(jiān)貞不屈的純潔愛情,用以表達(dá)封建社會(huì)青年男女追求婚姻自主的愿望與理想。既有現(xiàn)實(shí)主義精神,又閃耀著積極浪漫主義的光彩。羅密歐與朱麗葉以封建家族間的仇隙為背景，來表現(xiàn)青年男女的自由愛情與封建勢力之間的尖銳的沖突。這部戲劇的男女主人公名為貴族少爺千金,實(shí)質(zhì)上卻都是資產(chǎn)階級(jí)新人。羅密歐和朱麗葉不顧家族的仇怨,寧肯改名換姓也要秘密成婚,最后雙雙以死殉情,譜寫了一曲愛情高于生命的悲歌。當(dāng)我們仔細(xì)考量中西這兩部享譽(yù)世界文苑的悲劇之時(shí),即可發(fā)現(xiàn)兩者之間所存

17、在的交叉點(diǎn)與分水嶺即：羅朱富有完美性與壯麗性的悲劇結(jié)局，梁祝富有神話性與象征性的悲劇結(jié)局。羅朱以男女主人公的死亡而結(jié)束，因而毫無疑問是一出悲劇，羅密歐與朱麗葉他們愛得像一團(tuán)火，轟轟烈烈，毀滅得也像一把火。盡管光焰盡失，卻為寒冷漆黑的西方大地留下了青春的溫暖，他們以自己短暫而又驚人動(dòng)魄的生命，證明了愛情的偉大與崇高，從而譜寫了一曲激情洋溢的青春之歌，一首哀婉綿綿的悲情之歌。從這個(gè)意義上來說，他們死得不無完美與壯麗。羅密歐與朱麗葉是失利者，卻是最終的成功者，他們的結(jié)局是富有完美性和壯麗性的。而梁祝的結(jié)局卻是在祝英臺(tái)跳墳自盡后，兩人化作兩只蝴蝶，翩翩飛舞。他們的結(jié)局富有神話性與象征性，是一個(gè)讓人頗感

18、欣慰的團(tuán)圓結(jié)局，而就是這樣的富有那么一點(diǎn)點(diǎn)喜劇色彩的結(jié)局，雖強(qiáng)烈地抨擊了黑暗的社會(huì)，卻讓他們的愛情顯得更悲涼，如果說羅密歐與朱麗葉天真直率，熱情奔放，朝氣蓬勃的話，那么這些特點(diǎn)在梁山伯祝英臺(tái)身上卻稍遜一籌，他們雖實(shí)現(xiàn)了生死相戀的愿望，然而死亡不是真正對(duì)抗黑暗勢力的解放之路，這樣的死亡是悲哀的痛苦的，但既然沒有別的辦法，也只能這樣。他們的死終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果，但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能容許他們那美好的合乎人性的愛情理想實(shí)現(xiàn)時(shí)，則這種死亡就是對(duì)刻薄寡恩的現(xiàn)實(shí)的最大反叛和抗拒。我通過對(duì)中外這兩部偉大悲劇的觀看中分析得出了兩者的不同之處。一、中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一個(gè)組成部分，既具有戲劇的共同特征，又因其獨(dú)特的表現(xiàn)手段和獨(dú)有的審美特征，從而有別于其他戲劇形式，充滿著一種“似與不似”的寫意性，將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種表現(xiàn)性綜合藝術(shù)。中國戲曲蘊(yùn)涵有特別的古老東方文化意味。戲曲是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)有的戲劇形式。它是以唱、念、做、打?yàn)橹行牡木C合演唱戲劇形式?？傊?，中國戲曲文武相雜，有說有唱，載歌載舞，和西方戲劇形成根本區(qū)別。二、表現(xiàn)形態(tài)上不同。相對(duì)而言，西方戲劇在表演元素上比較單純，而東方戲劇在表演元素上呈現(xiàn)多元化。因?yàn)閼騽∷囆g(shù)最早的形態(tài)是歌舞結(jié)合，戲劇原本是從祭祀性的舞蹈中產(chǎn)生出來的，但西方戲劇在發(fā)展過程中已不再擁有歌舞結(jié)合的形態(tài)：或者是依靠臺(tái)詞的“話劇”；