《沙之書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 沙之書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、領(lǐng)會(huì)沙之書(shū)的內(nèi)容與題旨。 2、理解“虛構(gòu)”對(duì)于沙之書(shū)表達(dá)的重要性。 3、體會(huì)“虛構(gòu)”對(duì)于小說(shuō)表達(dá)的重要性。 4、了解博爾赫斯及其創(chuàng)作 二、教學(xué)重難點(diǎn)： “虛構(gòu)”對(duì)于沙之書(shū)表達(dá)的重要性。 三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入：迷宮的制造者（迷宮似的敘述） 一個(gè)晚年雙目失明的老人 一個(gè)與母親相依為命的老人 影響了中國(guó)八九十年代眾多的知名作家 二、作家作品： 博爾赫斯（18991986）阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家兼翻譯家。生于布宜諾斯艾利斯一個(gè)有英國(guó)血統(tǒng)的律師家庭。1950年至1953年間任阿根廷作家協(xié)會(huì)主席。1955年任國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)、布宜諾斯艾利斯大學(xué)哲學(xué)文

2、學(xué)系教授。1950年獲阿根廷國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，1961年獲西班牙的福門(mén)托獎(jiǎng)，1979年獲西班牙的塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)。 詩(shī)歌、散文和短篇小說(shuō)是博爾赫斯三大創(chuàng)作成果，而且各有千秋，相互輝映。有一種很生動(dòng)的說(shuō)法是：“他的散文讀起來(lái)像小說(shuō)；他的小說(shuō)是詩(shī)；他的詩(shī)歌又往往使人覺(jué)得像散文。溝通三者的橋梁是他的思想?！彼桥c帕斯、聶魯達(dá)齊名的拉美三大詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格純凈，意境悠遠(yuǎn)。他的散文大多非常短小，但構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)巧妙，法國(guó)作家安德烈莫洛亞評(píng)價(jià)說(shuō)：“博爾赫斯是一位只寫(xiě)小文章的大作家。小文章而成大氣候，在于其智慧的光芒、設(shè)想的豐富和文筆的簡(jiǎn)潔像數(shù)學(xué)一樣簡(jiǎn)潔的文筆?！?讀書(shū)是博爾赫斯生活中一項(xiàng)具有壓倒性優(yōu)勢(shì)

3、的活動(dòng)，而且對(duì)于他的寫(xiě)作意義重大。他曾說(shuō)：“我是一個(gè)作家，但更是一個(gè)好讀者?！彼淖畛鹾椭饕闹R(shí)來(lái)源可能是他父親的藏書(shū)室，到了開(kāi)始真正作家生涯時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)學(xué)貫東西、富有真知灼見(jiàn)的青年學(xué)者了。 晚年雙目失明，卻被任命為國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)，他不無(wú)苦澀地寫(xiě)了一首詩(shī)向上帝致敬：“他以如此妙的諷刺同時(shí)給了我書(shū)籍和失明”但他仍以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作，成就驚人。 他的婚姻生活并不如意。他長(zhǎng)期獨(dú)身，由母親照料生活，直至68歲才與孀居的阿斯泰特米連結(jié)婚，3年后即離異。母親辭世后，他終于認(rèn)定追隨他多年的日裔女秘書(shū)瑪麗亞兒玉為終身伴侶。他們1986年在日內(nèi)瓦結(jié)婚。同年，一代文學(xué)大師博爾赫斯在日內(nèi)瓦逝世。 成名作：小

4、徑分岔的花園（短篇小說(shuō)）。小說(shuō)特色：敘述干凈利落，文字精煉，構(gòu)思奇特，結(jié)構(gòu)精巧，小說(shuō)情節(jié)常在東方異國(guó)情調(diào)的背景中展開(kāi)，荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。 三、文本研習(xí)： 1、整體感知情節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n前預(yù)讀的基礎(chǔ)上再次中速默讀課文。 一個(gè)退休的圖書(shū)館員從陌生的圣經(jīng)推銷(xiāo)員手里買(mǎi)下了一本“沙之書(shū)”，沉迷于它的神秘并陷入了對(duì)不可知的恐懼，最終把這本書(shū)藏在了圖書(shū)館的陰暗角落。 2.你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句列出一張情節(jié)結(jié)構(gòu)表嗎？ 初識(shí)沙之書(shū)（1-35）； 買(mǎi)下沙之書(shū)（36-45）； 研究沙之書(shū)（46-50）；逃避沙之書(shū)（51-52）。開(kāi)端：陌生人上門(mén)推銷(xiāo)圣經(jīng) 發(fā)展：奇妙的 “沙之書(shū)” 發(fā)展：我設(shè)法得到了“

5、沙之書(shū)” 高潮： “沙之書(shū)”使我煩惱不堪 結(jié)局： 我把“沙之書(shū)”藏進(jìn)了圖書(shū)館 3.你認(rèn)為小說(shuō)哪幾處情節(jié)設(shè)計(jì)最為巧妙？ 小說(shuō)最出人意料的情節(jié)有兩處：一是“沙之書(shū)”奇妙特性的逐漸顯現(xiàn)；一是“我”將“沙之書(shū)”藏在了圖書(shū)館。在“沙之書(shū)”出現(xiàn)之前，我們根本想不到會(huì)有這樣一本奇書(shū)，而當(dāng)我們讀到“我”買(mǎi)下這本書(shū)時(shí)，也根本想不到它的最終歸宿竟然是圖書(shū)館。 4.小說(shuō)的情節(jié)有何特色？ 情節(jié)荒誕離奇得近乎一個(gè)個(gè)迷宮，情節(jié)的發(fā)展懸念叢生，引人入勝，結(jié)尾奇峰突起，出人意料之外。 四、探究： 1“沙之書(shū)”有哪些奇妙的特性？ 像沙一樣，變幻不定，無(wú)始無(wú)終，無(wú)窮無(wú)盡，不斷“生長(zhǎng)”。 2小說(shuō)主人公“我”對(duì)待“沙之書(shū)”的態(tài)度變化

6、經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？這一變化過(guò)程說(shuō)明了什么？ 起初好奇，然后設(shè)法得到，接著是鉆研，但發(fā)現(xiàn)對(duì)它了解越多，不了解的部分也更多，于是意識(shí)到自己的渺小無(wú)奈，緊接著迷失于無(wú)法自拔的敬畏，隨之而來(lái)的是恐懼，最終選擇逃避、放棄，讓沙之書(shū)淹沒(méi)在圖書(shū)館的書(shū)海之中。 這一變化過(guò)程既形象地說(shuō)明沙之書(shū)的奇妙而神秘的特性，又表現(xiàn)了“我”乃至人類(lèi)在無(wú)限強(qiáng)大的異己之物前不勝渺小、恐懼的心理。 3你認(rèn)為“沙之書(shū)”可能象征什么？ 無(wú)限之物：如無(wú)止境的欲望，無(wú)窮大的世界，瑣碎繁雜的生活、強(qiáng)大的異己力量、神秘的未知世界、不知其數(shù)的金錢(qián)、無(wú)法挽留的時(shí)間、變化無(wú)常的命運(yùn)、浩瀚無(wú)窮的知識(shí)、讓人身心俱疲的愛(ài)情等等。 4小說(shuō)開(kāi)篇為什么要來(lái)

7、一串幾何學(xué)概念？ 既極力讓讀者以為“我”的小說(shuō)是真實(shí)可信的，又為下文“沙之書(shū)”的奇妙特性作暗示與鋪墊。 5小說(shuō)前半部分為什么要介紹那么多的圣經(jīng)版本？ 既極力讓讀者以為小說(shuō)的故事是真實(shí)可信的，又為 下文“我”用圣經(jīng)來(lái)?yè)Q取“沙之書(shū)”作了伏筆。 6“隱藏一片樹(shù)葉的最好的地點(diǎn)是樹(shù)林”一句的內(nèi)在的哲理是什么？你能仿造一句嗎？ 內(nèi)在的哲理：無(wú)限之物是由無(wú)數(shù)個(gè)有限之物組成，每一個(gè)有限的個(gè)體因?yàn)闊o(wú)限的同類(lèi)數(shù)量而得以永存，也因?yàn)闊o(wú)限的同類(lèi)而容易被忽略。 仿造示例：隱藏一粒沙子最好的地點(diǎn)是沙漠；保留一顆水珠最好的辦法是放入大海；隱藏一個(gè)人最好的地點(diǎn)是人群。 五、變虛為實(shí)的小說(shuō)主題 小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)，運(yùn)用象征，使無(wú)窮無(wú)

8、盡這一概念形象的展現(xiàn)出來(lái)，并將人們面對(duì)無(wú)限的那些無(wú)所適從的心理真實(shí)地從小說(shuō)中凸現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)人物和情節(jié)變得無(wú)足輕重時(shí)，剩下的便是“無(wú)限”和人類(lèi)面對(duì)著“無(wú)限”時(shí)無(wú)所適從的真實(shí)，深刻地揭示了主題。 六、作業(yè)：完成作業(yè)本相關(guān)練習(xí)。 五、解讀沙之書(shū)： 主要分開(kāi)兩個(gè)步驟： 第一步解決“我”的情感。我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題： “我”對(duì)“沙之書(shū)”態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？ 參考：好奇鉆研渺?。ㄗ詈蟀l(fā)現(xiàn)對(duì)它了解越多，則不了解的部分也越多，就越意識(shí)到自己的渺?。ㄈ缓竺允в跓o(wú)法自拔的敬畏）敬畏（然后是）恐懼（這幾個(gè)步驟與人類(lèi)科學(xué)探索是一樣的，最后一步是）-逃避/堅(jiān)持（相信科學(xué)萬(wàn)能的人會(huì)用積極進(jìn)取的心態(tài)堅(jiān)持，而對(duì)博爾赫斯這樣的神秘主義開(kāi)說(shuō)，肯定會(huì)選擇逃避。） （設(shè)計(jì)的目的：解讀“我”的情感，把學(xué)生對(duì)“沙之書(shū)”的解讀引向“無(wú)限”。人類(lèi)面對(duì)“無(wú)限”時(shí)無(wú)所適從的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)） 第二步探討沙之書(shū)主題的多義性： 課堂討論 鼓勵(lì)學(xué)生大膽闡釋 學(xué)生可能有以下幾種或更多的闡釋?zhuān)?“沙之書(shū)”代表“無(wú)限之物”，它可以看作對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的存在的隱喻；它可以看作無(wú)限時(shí)間空間的模型；它可以看作是對(duì)人類(lèi)浩瀚知識(shí)的象征；它可以看作是對(duì)文學(xué)的某種認(rèn)識(shí)，等等等等。