第二章：社會語言學的基本概念

1、.,第二章 社會語言學的基本概念,本 章 簡 介,第一節(jié) 變異、變體、變項、變式,第二節(jié) 語言與方言,第三節(jié) 語標,第四節(jié) 言語社區(qū),第五節(jié) 言語交際能力,.,學 習 目 標,1.理解并掌握變體和語碼的異同,2.掌握語言和方言的定義及方言的分類,3.了解語標的定義，培養(yǎng)正確的語言價值觀,4.掌握言語社區(qū)的定義,5.理解言語交際能力對語言教學的影響,.,第一節(jié) 變異、變體、變項,變異與變化,一般認為變異是共時的，屬社會語言學；變化是歷 時的，屬歷史語言學。語言學家過去曾經(jīng)認為語言變化 是不可能被直接觀察到的，只有對比一種語言不同歷史 時期的兩種狀態(tài)之后才能發(fā)現(xiàn)哪些部分產(chǎn)生了變化?，F(xiàn) 在社會語言學

2、家通過對語言變異的研究，發(fā)現(xiàn)語言的歷 時變化就產(chǎn)生并體現(xiàn)在語言的共時變異之中。所以，以 拉波夫為先驅(qū)，語言學家開始把語言變異與語言變化結(jié) 合起來，即研究“進行中的變化” 。,.,20世紀西方語言學界的主流語言學 派結(jié)構(gòu)主義和轉(zhuǎn)換生成語法總 是把語言作為一個同質(zhì)體來研究，在研 究中追求齊整性、對稱性和規(guī)律性，害 怕語言中出現(xiàn)什么“雜質(zhì)”，害怕語言 中的“變異”。,同質(zhì)體（homogeneous system）,.,有序異質(zhì)體 orderly heterogeneous system,以拉波夫的老師威因里希為首的社會語言學家 提出語言是一個有序異質(zhì)體。“有序異質(zhì)”，核心 是“有序”。語言中充斥著各

3、種各樣的變異，比方 說，不同的人或同一個人在不同的時候發(fā)元音a 決 不會是完全相同的；一個河南人說普通話，也決不 會跟上海人一個樣子。但語言的這種表面上的混亂 蘊含著深刻的有序性，形式上的不規(guī)則現(xiàn)象實際上 對應(yīng)著社會行為的某種規(guī)則現(xiàn)象。對有序之變異的 研究是研究的一種更高境界。,.,語言變異,指不同社會群體或個人在語音、詞匯、語法、語段特征、敘述語體的組織結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出來的語言差異。,.,同質(zhì)和異質(zhì),任何學科的初級階段都需要把所研究的對象限定在一個確定的范圍內(nèi)，使研究對象有一個穩(wěn)定的、靜態(tài)的、沒有變異的、易于觀察的基礎(chǔ)，這就是研究的同質(zhì)化。在同質(zhì)化的基礎(chǔ)上對語言所作的研究稱為同質(zhì)語言研究。索

4、緒爾三次凈化就是排除異質(zhì)，只進行同質(zhì)研究。 所謂異質(zhì)研究，就是將語言和言語、內(nèi)部和外部、歷時和共時結(jié)合起來研究。 語法：配價語法、格語法、生成語義學、語義特征分析。語用：系統(tǒng)功能語法。音系：有序異質(zhì)模型。,.,郝德森談“變體”（上）,如果人們把“語言”看作是一種包括世界上 所有語言的現(xiàn)象，那么，語言變體這一術(shù)語可用 以指它的不同表現(xiàn)形式，這就像人們可以把“音 樂”視為一種普遍現(xiàn)象，由此區(qū)別開不同的“音 樂變體”一樣。使某種語言變體區(qū)別于另一語言 變體的因素，就是它所包括的語言項目。,.,郝德森談“變體”（下）,因此，我們可以把語言變體定義為：具 有相同的社會分布的一組語言項目。這一定 義允許我

5、們把以下任何一種情況都稱做“語 言變體”：英語、法語、倫敦英語、足球解 說所用的英語、亞馬遜河西北部地區(qū)某一特 殊長形房屋的成員使用的語言、由特定人使 用的那種語言或那些語言。,.,使用“變體”的好處（一）,首先，使用“變體”這一術(shù)語可以避免使用像 語言、方言、地方話、土話等等先入為主地具有價 值判斷的名稱。這些名稱不但缺乏準確的定義，而 且在具體的使用場合往往還包含著世俗的偏見。語 言、方言、地方話、土話等對社會語言學來說，沒 有任何實質(zhì)上的區(qū)別，社會語言學家要能夠客觀地 對待自己的研究對象，才能得出科學的結(jié)論。所以 他們的出發(fā)點要盡量不受非科學的流行觀念的影響。 “變體”這一中性詞有利于社

6、會語言學家保持其客 觀的立場。,.,使用“變體”的好處（二）,其次，“變體”這一概念的抽象性有 助于研究的理論性和準確性。在現(xiàn)實世界 的錯綜復雜的變異現(xiàn)象面前，應(yīng)用這一概 念使得研究者可以有效地限定范圍，謹慎 準確地做出結(jié)論。,.,我們可以講某一個“女性語言變體”，指某 一社區(qū)中女成員常用的一組語言形式。如果沒有 “變體”這一術(shù)語，在界定有關(guān)的語言現(xiàn)象時將 會碰到很多困難和不便。因為在現(xiàn)實世界中，使 用該變體的女性并不是只在一個完全女性的社區(qū) 中交際，“女性變體”作為一個語言體系，也不 僅僅包含著完全不同的語言形式，故稱之為“女 性語言”并不合適；但是有關(guān)語言現(xiàn)象確實是語 言和社會中值得研究的

7、問題，需要研究，當然就 需要有適當?shù)臉擞洝?使用“變體”的好處（二）,.,使用“變體”的好處（三）,第三，使用“變體”可以避開爭 議。有的時候，研究的目標就是要解 決一個變體到底是“方言”還是“語 言”的地位問題，在做出結(jié)論前，既 然該變體是“方言”還是“語言”是 有爭論的，那么“變體”作為標記單 位自然是避開這些爭論的好辦法。,.,變體和語碼,變體有時候可能會被誤解 為是從屬于某種更標準的語言 的一個變種，所以有人認為它 也不能算是完全中性的。因此 許多社會語言學家又采用語言 代碼（code）簡稱語碼這 一純粹中立的術(shù)語，與語言變 體替換使用。,.,三種變體,社會語言學家把跟地域有關(guān)的 變體

8、稱為地域變體；把跟說話人的 身份（包括年齡、性別、社會地位、 職業(yè)等等）有關(guān)的變體稱為社會變 體；把跟使用語言的場合和行業(yè)領(lǐng) 域有關(guān)的變體稱為功能變體。功能 變體可分為兩類，即語體（style） 和語域(register)。,.,所謂“語體”,“語體”又叫風格或語體風格，是指 說話者由于交際方式和交際場合的不同而 發(fā)生的語言變異現(xiàn)象。語體根據(jù)交際方式 的不同可以分為口頭語體和書面語題，根 據(jù)交際場合不同可以區(qū)分為親近語體、隨 便語體、一般語體、正式語體和禮儀語體 等。,.,所謂“語域”,“語域”是指語言社群在一定的言 語交際場景（特別是職業(yè)生活領(lǐng)域）中 使用的具有群體特征和場景特色的語言 變體

9、，如教師在授課、教導學生時使用 的教師語言，法律工作者在法律活動中 使用的法律語言，新聞?wù)Z言等。,.,語體與語域的區(qū)別,語體主要是針對個人的言語活動而言的，比 如兩個人見面的招呼語，“幸會，幸會”是正式 語體，用在莊重的場合，而“高興死我啦，你怎 么才到”表明兩個人關(guān)系親密，這是非常隨便的 語體。語域則屬于社會語言的變異現(xiàn)象，是與一 定的語言社群相聯(lián)系的，并且總是出現(xiàn)在特定的 交際場景中，如教師語言要在課堂上使用，法律 語言多在法庭上和別的司法語境中使用。,.,新聞?wù)Z域,錢志安曾利用香港城市大學“華語六地語 料庫”19951996年的語料，比較研究報紙新 聞標題語言與新聞全稿或一般書面語，發(fā)現(xiàn)

10、新 聞標題有三大特點：,第一，雙音節(jié)詞匯占絕大多數(shù)，單音 節(jié)詞匯很少；,第二，實詞占絕大多數(shù)，虛詞很少;,第三，地理名詞較多。,.,新聞標題對漢語語法的影響(一),報紙尤其是標題講究簡明，所 以只要不影響人們的理解，標題中 的虛詞經(jīng)常省略，這是標題中虛詞 少的原因。由于現(xiàn)在傳媒發(fā)達，某 些省略現(xiàn)象隨著媒體愈傳愈廣，影 響也愈來愈大，可能會對現(xiàn)代漢語 語法帶來一定的影響。,.,新聞標題對漢語語法的影響(二),標題：胡錦濤握手艾滋病人,正文：慰問時，胡錦濤主動同艾滋病患者握手交談。 （2004年12月1日大河報）,標題：中國開漁節(jié)，放生海龜感恩大海,正文：在盛大的開幕式暨祭海儀式上，象山漁民放 生

11、海龜，表達對大海的熱愛和感恩之情。 （2004年9月15日大河報）,.,新聞標題對漢語語法的影響(三),標題：感恩節(jié)：究竟誰在感恩誰？,正文：感恩節(jié)應(yīng)該是商家向我們感恩！ （2002年11月25日金陵晚報）,標題：江青四次發(fā)難鄧小平。,正文：從1974年春到1975年秋，江青伙同王洪文、張 春橋、姚文元，連續(xù)四次喪心病狂地對鄧小平 惡意發(fā)難。 （2004年8月總第55期大河文摘報）,.,“動賓加賓”現(xiàn)象,約會女朋友、備戰(zhàn)奧運會、投資大陸、躋身 四強、分流下崗人員、獻身教育事業(yè)、爭議亞洲 第一隧道等。以前人們曾經(jīng)認為這種用法是不規(guī) 范的，現(xiàn)在基本上都能接受了。在對外漢語教學 中，留學生經(jīng)常說“見

12、面你”、“見面老師”之 類的話，以前和現(xiàn)在基本上都是認為這是不規(guī)范 用法，我們認為將來這種用法可能會被人們接受 的。,.,變項和變式,跟“變體”這個概念有關(guān)的還 有“語言變項”和“變式”兩個概 念?！罢Z言變項”指在不同語境中 具有不同表現(xiàn)形式的某個語言項目， 該語言項目的不同的表現(xiàn)形式是該 變項的變式。如普通話合口呼零聲 母w是一個變項，可以表示為(w)， (w)在不同情況下的兩個發(fā)音w和v 則是它的兩個變式。,.,第二節(jié) 語言與方言,語言是什么？這是千百年來哲學家、語 言學家始終沒有停止追問的一個問題，但是 至今還沒有一個結(jié)論性定義。這也說明了語 言問題的復雜性。,.,天問：語言de定義（一

13、）,A.交際工具類,語言是人類最重要的交際工具。 列寧論民族自決權(quán),語言既是交際的工具，又是社會斗爭和發(fā)展的工具。 斯大林馬克思主義和語言學問題,語言是通過任意產(chǎn)生的符號體系來傳遞思想、感情 和愿望的一個純粹人類的和非本能的方法。 薩丕爾語言論,.,天問：語言de定義（二）,B.結(jié)構(gòu)系統(tǒng)類,語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)。 索緒爾普通語言學教程,語言是一種社會制度。 同上,語言是有規(guī)律、有制度的語言事實，它是 潛性的，是一種集體的契約，是社會化的制度。 同上,.,天問：語言de定義（三）,C.能力、行為和活動類,語言是說本族語的人理解和構(gòu)成合乎語法句子的先天能力。 喬姆斯基,語言是真正意義下的理

14、論理智的行為，因為語言就是 理論理智行為的外部表現(xiàn)。 黑格爾,語言是以傳達思想和感情為目的的人類活動。 葉斯帕森,.,天問：語言de定義（四）,D.綜合類,語言是人類特有的一種符號系統(tǒng)。當作 用于人與人的關(guān)系的時候，它是表達相互反 應(yīng)的中介；當作用于人和客觀世界的關(guān)系的 時候，它是認知事物的工具；當作用于文化 的時候，它是文化信息的載體。 許國璋,.,天問：語言de定義（四）,作為思維工具、交際工具、文化載體 的語言，是一種具有自我調(diào)節(jié)功能的和非 體系特征的，處在不斷地從無序運動過程 之中的、動態(tài)平衡的、多層次的音義相結(jié) 合的復雜符號體系。 王希杰,.,天問：語言de定義（四）,語言是人類特有

15、的一種天賦能力和習得機制，一 套聲音符號系統(tǒng)和文字符號系統(tǒng)，邏輯符號系統(tǒng)和規(guī) 則符號系統(tǒng)；是交際的工具、思維的工具和認知的工 具，文化的載體和信息的載體；是具有普遍性與多樣 性、有限性與生成性、任意性與約定性、穩(wěn)定性與變 異性、經(jīng)濟性與規(guī)范性、開放性與發(fā)展性、人文性與 自組織性的社會化的復雜系統(tǒng)。 蔡富有,.,社會語言學之語言定義,社會語言學家沃德霍比照其 “社會”的定義而把“語言”定 義為：“語言是一個特定的社會 的成員所說的話。” 由于社會語言學“優(yōu)先考慮 的是言語而不是語言，是功能而 不是結(jié)構(gòu)”，是主要研究語言在 社會中的變異的，所以這一定義 對社會語言學而言是簡明而有用 的。,.,關(guān)于

16、“方言”,傳統(tǒng)意義上的“方言”僅指語言的地域變體。例 如，一般認為漢語分為七大方言體系：北方話、吳語、 湘語、贛語、閩語、粵語和客家話，這些地域變體構(gòu) 成了一個更高層次的語言變體漢語。 對于中國的方言的研究還在不斷進行，新的方言 分支以及各種次方言、次次方言的重新劃分等等都在 不斷地提出，在這種情況下，采用“變體”這一中性 概念對于下結(jié)論前指稱研究對象時和進行多層次的描 寫時都會比較方便?，F(xiàn)在，語言學界通常把方言分為 地域方言和社會方言兩種，也即語言的地域變體和社 會變體。,.,我國最早、也是世界上現(xiàn)存最早的方言學著作 是漢代揚雄的輶軒使者絕代語釋別國方言，東 漢應(yīng)劭簡稱其為方言。值得注意的是

17、，從揚雄 的方言直至19世紀末，漢語里的“方言”這個詞，既包括現(xiàn)在意義的漢語各方言，也包括中國境 內(nèi)的少數(shù)民族語言，甚至被用來指稱國外的語言。,“絕代語”的釋義 和 “別國方言”,關(guān)于方言,.,揚雄的方言,它的體例是先列舉詞條，然后分別說明通行情 況。如第一卷第一條：“黨、曉、哲，知也。楚謂 之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲?！狈窖詫λ?記詞匯，往往注明“通語”、“某地語”、“某地 某地之間語”、“轉(zhuǎn)語”等?！巴ㄕZ”即當時通行 的語言，“某地語”即當時某個地方的方言，“某 地某地之間語”即通行區(qū)域比通語小而比某地語大 的方言，“轉(zhuǎn)語”則是由于時間和地域上的不同而 語音發(fā)生變化的詞。方言對所記詞匯大

18、都說明 通行區(qū)域，可從中大體了解漢代方言分布的輪廓。,.,方言的地理分界同言線,方言地圖上的界限叫“同言 （語）線”，用以表示某種方言 特征的分布境界。例如，漢語方 言地圖上可以劃出一條入聲界限： 一邊有入聲，一邊無入聲。如果 許多同言線重疊或接近，這就形 成了同言線束，表明什么地方是 最重要的方言邊界。在確定方言 區(qū)后，就可繪制方言分區(qū)地圖了。,.,語言和方言的判定的語言標準,兩個標準：語言標準和社會標準。語言標準一般指語言能否互相聽懂，即語言的互通性。單靠這一標準是不行的。如：,、荷蘭語和高地德語之間存在著一連串相通的地方話。,、西班牙語和葡萄牙語標準語的通話程度較高。,3、廣東話、客家話

19、、閩南話和北京話等之間根本不能互 相通話，我們?nèi)哉J為它們是同一種語言。,.,社會標準,社會標準一般與民族或國家政 區(qū)有關(guān)，多數(shù)語言學家認為社會政 治標準是更為重要的標準，有人形 象地說，判定一種語言變體是一種 語言還是一種方言就要看它是不是 有一個海軍。在許多情況下，語言 標準和社會標準是統(tǒng)一的。,.,羅賓斯：“方言”指稱的三種情況,不同的但說話者不經(jīng)專門訓練就能彼此聽懂 的幾種語言形式；,B. 在政治上統(tǒng)一的地區(qū)內(nèi)通用的幾種語言形式；,C. 有共同的文字系統(tǒng)和書面古典作品的人們所 說的幾種語言形式。,.,社會方言,社會方言：指一種語言隨著社會階級、性別、職業(yè)和年齡 等社會范疇的不同而出現(xiàn)的各

20、種變體。 如：,A.“學生腔”“官腔”因職業(yè)不同而形成的社會方言。,B.“語言代溝”年輕人經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)語言在有些年 長的人，尤其是老年人看來有點“匪夷所思”，如大蝦 （網(wǎng)絡(luò)高手）、東東（東西，一說比較好的東西）、美 眉（妹妹，指女朋友）、GG（哥哥，指男朋友）、斑竹 （版主）、7456（氣死我了）等等。,.,社會語言學的方言研究,社會語言學家認為，來自不同地區(qū)的 同一社會群體的人們在語言上所表現(xiàn)出來 的相似性，較之來自同一地區(qū)的不同社會 群體的人們在語言上所表現(xiàn)出的相似性要 大得多。,社會語言學既研究地域方言，也研究 社會方言。游汝杰、鄒嘉彥認為社會語言 學是方言學發(fā)展的新階段。,.,第三節(jié)

21、 語標,什么是語標?,地域方言和社會方言都能反映出人的群體特征，如 近年來電視節(jié)目中出現(xiàn)的農(nóng)民工形象大都操一口讓人聽 來很可笑的口音，這就是利用語言來顯示一個人的社會 身份。,社會語言學關(guān)心所有對人有標記作用的語言或語言 成分。所謂具有標記作用，指的是這些語言或語言成分 可以表現(xiàn)人的社會特征、交際者之間的社會關(guān)系、交際 情景、交際目的、語境、語言風格等。社會語言學把具 有標記作用的語言或語言成分叫做語標。,.,語標種種(一),語標可以是一種獨立的語言，可以是一種方言， 也可以是一種語言中的一些要素，諸如詞匯、語音、 語法等等。如: 12世紀早期，英語開始繁榮，但在 此之前的二三百年里，法語是歐

22、洲最有聲望的語言。 當時，外交、高雅藝術(shù)和高雅文化的用語都是法語 事實上可以這么說，當時法語是整個西方文明 之用語。因此英語的使用者癡迷于在其口語和文章 中“綴飾”以從法語中借來的詞和短語，用以炫耀 他們懂這種有聲望的語言。在這里，對英國人來說， 法語就是一種標志高貴身份的“語標”。,.,語標種種(二),中國社會過去在官場上的人在官場上講官話，回 到家里講自己的方言，這官話和方言也是語標，因為 這是一種身份的標志。有些人通過賣弄語言而顯示身 份，人們把這種現(xiàn)象稱為“撇洋腔”，“洋腔”是一 種語標。,來自農(nóng)村的同學可能都有這樣的經(jīng)歷：自己在學 校說普通話，但是放假回家一般要改說家鄉(xiāng)話，一方 面是

23、為了交際的方便，還有可能就是害怕被家鄉(xiāng)人說 自己燒包、撇洋腔。,.,語標表明價值判斷,德國語言學家洪堡特（17671835）和施萊 歇爾（18211868）等都曾經(jīng)認為語言有高級低 級之分，屈折語最高級，粘著語次之，孤立語最 為低級，這一觀點對我國語言學界有很深的負面 影響。但最近幾十年，語言學家大量地研究了世 界上的語言，尤其是對印第安人原始部落的研究， 表明語言本身無所謂優(yōu)劣。因為所有的語言不僅 同樣復雜而又成系統(tǒng)，而且在表達能力方面也沒 有什么不同。它們都能很好地為交際服務(wù)。用一 種語言可以表達的，用別的語言也可以表達。每 一種語言都可以滿足說這種語言的人的需要。,語言 無 優(yōu)劣,.,語

24、言評價的偏見（一）,孟子滕文公上記載：楚人許行向滕文公 游說，主張回到他們向往的初民社會。孟子知道后 斥責許行，說它是“南蠻鴂舌之人”。南蠻是北方 人對南方人的貶稱，“鴂”是伯勞鳥。孟子的意思 是說許行這個人說話像鳥叫，不知道他說的到底是 什么。把別人說話看作鳥叫，孟子的態(tài)度是顯而易 見的。現(xiàn)在，北方人稱南方人為“南蠻子”，而南 方人說北方話“侉”。某種話“好聽”、“難聽”、 “軟”、“硬”、“土”、“可笑”等等的說法幾 乎人人都遇到過。,.,在美國的紐約、芝加哥、底特律等大都市里， 居住著許多從南方遷移過去的黑人，他們在這些 大都市里處于社會的底層，到處遭受歧視，于是 本來明明是南部方言的特

25、色，例如aint相當于 to be + not或to have + not（如he aint got it=he hasnt got it），但這些方言特色在這些大都市卻成為了 一種社會標記，誰這么說話就意味著誰缺乏文化 教養(yǎng)。,語言評價的偏見（二）,.,語言差異 語言優(yōu)劣,語言之間有差異，但是差異并不能表 明好壞。語言之間的差異僅在于你不得不 說什么，而不在于你的語言比別的語言高 級。例如，英語有復數(shù)形式，而漢語沒有； 英語有時態(tài)的變化，而漢語沒有；漢語中 有大量的量詞，有補語，而英語沒有。我 們不能據(jù)此判定漢語比英語好還是英語比 漢語好。那么，我們頭腦中根深蒂固的語 言好壞的價值觀念是從哪

26、里來的呢？,.,偏見來自社會,事實上，這種觀念不是來自語言，而是 來自社會。語標這一概念已經(jīng)表明：語言在 某種意義上是人們身份和地位的象征。人們 的身份地位不同，人們就會有不同的社會價 值觀和文化價值觀，對語言的價值判斷，就 是建立在這種社會和文化價值觀基礎(chǔ)上的判 斷。,.,俺想學普通話,郭女士在日常工作交際中，也深刻體會 到標準普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和 水準，而發(fā)音不太準的她想找一個短期普通 話培訓班學習。 2004年11月23日大河報,“普通話能反映出一個人的綜合素質(zhì)和 水準”，并不是說普通話本身就比方言高級， 比方言好，“普通話”的這種價值，是我們 這個社會所賦予的。,.,第四節(jié)

27、 言語社區(qū),言語社區(qū)speech community，該詞 又被翻譯為： 言語社團 言語社群 言語集團 言語共同體 這是社會語言學中廣泛運用的一個術(shù)語。,.,言語社區(qū)的必要性,社會語言學家調(diào)查和研究的對象是使 用中的語言和語言的使用者，而且他們所 關(guān)注的是反復發(fā)生的而不是偶然出現(xiàn)的言 語模式，是群體的而不是個人的言語行為?？墒鞘澜缟系恼Z言現(xiàn)象和使用語言的人千 差萬別、紛繁復雜，如果不劃定一個調(diào)查 和研究的范圍的話，研究者簡直無從下手 去對觀察到的情況進行抽樣調(diào)查和定量分析。,言語社區(qū)是 社會語言學 家進行調(diào)查 的基本單位,.,言語社區(qū)：雖不成熟但前途光明,從20世紀30年代開始，語言學家 就一

28、直在嘗試對言語社區(qū)下一個明確 的定義。但是直到目前，言語社區(qū)理 論還沒有全面、成熟起來。,南京大學徐大明教授最近一直致 力于這方面的研究。他認為：言語社 區(qū)理論一旦全面成熟地發(fā)展起來，必 然成為社會語言學的核心理論，而且 會在普通語言學理論中取得重要的地 位。,布龍菲爾德,拉波夫,甘伯茲,.,言語社區(qū)的定義,言語社區(qū)就是一個講話人的群體，其 內(nèi)部的某種同一性構(gòu)成了與其他群體的差 異而區(qū)別于其他群體，其大小要按照研究 的需要和抽象的程度來劃分。它是社會語 言學家對語言使用者進行分析時所采用的 基本單位，或者說是研究者提出的構(gòu)想。,.,確定言語社區(qū)的主要標準（一）,第一，有相同的語言變項的運用特征

29、。 （r）音變項（如car、four等詞語）在紐 約的運用特征是：地位高的人比地位低的 人保留的 r 多，白人比黑人多，女人比男 人多。而在倫敦，不保留 r 音才是最權(quán)威 的讀音。所以紐約和倫敦不屬于一個言語 社區(qū)。,.,確定言語社區(qū)的主要標準（二）,第二，有一定的交往密度。一般說 來屬于同一個言語社區(qū)的人，生活在同 一個地區(qū)或地點，常有言語交際的機會。 處于不同的地區(qū)，沒有一定的交際密度， 即使有相同的語言變項的運用也不能視 為一個言語社區(qū)。,.,確定言語社區(qū)的主要標準（三）,第三，主觀認同度。屬于同一個言語社區(qū)的人，對本社區(qū)有自我認同的意識。例如一個城市方言雖然有新派和老派之分，但是新派和

30、老派都認同他們使用的是同一種方言，他們可以構(gòu)成一個言語社區(qū)。如果兩個人群互相不認同，就不能構(gòu)成同一個言語社區(qū)，例如江西境內(nèi)客家話和贛語交界地區(qū)就不構(gòu)成同一個言語社區(qū)。,.,第五節(jié) 言語交際能力,語 言 能 力,言語交際能力,喬姆斯基,海姆斯,.,語言能力,喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的一個基本 觀點就是認為人類生來就具備掌握母語的能力， 所謂語言能力（linguistics competence）就是指 人習得母語的能力。一個兒童能夠從有限的語 法規(guī)則出發(fā)，生成許多他從來沒有聽過、說過 的句子，這種能力是天生的。,.,海姆斯：語言世界的兩個組成部分,海姆斯認為語言世界是由兩部分組 成的：一半是語

31、言能力，屬于心理范疇；一半是語言運用，屬于社會范疇。由于 喬姆斯基研究的對象是“純而又純”的“擬想的人”，所以喬姆斯基只注意到 了前一半?；诖?，海姆斯提出了“言 語交際能力”的概念。,.,海姆斯：言語交際能力的四個方面（一）,語法性懂得什么樣的話合乎語法。,這一點是說在語言形式上是不 是有可能。比如：“我們今天到鄭 州大學學習堂去看電影?！边@句話 符合語法，沒有語言形式上的問題。 如果說：“我們到鄭州大學學習堂 今天去看電影”就不符合漢語語法。 這是在語言形式上正確與否的問題。,.,海姆斯：言語交際能力的四個方面（二）,可接受性懂得什么樣的話能被人接受。,這一點是說，雖然某一個句子 符合語法

32、，但是人們在心理上并不 接受，如這樣一個長句子：“我昨 天看到的那個男孩的父親的朋友是 我爸爸的朋友的親戚的兒子?！边@ 個句子在語法上沒有任何問題，可 是這樣的句子在實際生活中使用得 非常之少。,.,海姆斯：言語交際能力的四個方面（三）,得體性懂得什么樣的話適合什 么樣的場合。,.,海姆斯：言語交際能力的四個方面（四）,現(xiàn)實性懂得某一種語言形式真正 實用的可能性有多大。,這一點是指有的句子雖然語法上可 行，人們在心理上也接受，也符合說話 的場合，可是在某一個特定的言語社區(qū) 中，使用的頻率很低，或者不使用。比 如，美國人常常在周末的時候?qū)ε笥颜f： “Have a nice weekend!”這句

33、話在漢 語中也可以說：“祝您周末快樂！”這 句話語法上沒錯，人們也接受，但在中 國社會中這句話“市場”并不大，使用 頻率很低。,.,言語交際能力的實質(zhì),言語交際能力是指說話人在社會交往 的各種環(huán)境中運用語言的能力。換句話說， 社會語言學中的言語交際能力就是言語得 體性能力。這種能力是后天形成的，是人 們在社會交際中逐漸學會的能力，或者是 通過教育獲得的能力。海姆斯企圖建立一 種新的理論，把語言結(jié)構(gòu)、語言運用和社 會生活三者有機地結(jié)合在一起。,.,“言語交際能力”的影響,“言語交際能力”這一概念一提 出，很快就在外語教學界引起了共鳴 和反響。第二語言教學領(lǐng)域形成了一 個以語言功能和意念項目為綱、

34、培養(yǎng) 學習者在特定的社會語境中運用語言 進行交際之能力的教學法交際教 學法。近年來，言語交際能力理論已 經(jīng)成為社會語言學、語言教育學、應(yīng) 用語言學，以及不少社會科學研究中 的一個重要理論。,學語言 是 學能力,.,發(fā)展完善的“言語交際能力”（一）,很多學者都對“言語交際能力”進行了深入 的研討，并基本達成了共識言語交際能力是 一個總體性的概念，它包括所有運用語言進行交 際所必不可少的知識和技能，內(nèi)容包括以下四個 方面： 語法能力。類似于傳統(tǒng)的語言能力，指對 語言形式和規(guī)則本身的掌握，是準確理解和表達 話語字面意義所需要的基本能力，大致包括語音、 拼寫、詞的組成、詞匯、句子結(jié)構(gòu)、語義知識和 聽說讀寫技能。,.,發(fā)展完善的“言語交際能力”（二）,社會語言能力，即適當?shù)乇磉_和理解 的能力。指能夠根據(jù)各種語境因素適當、得 體地運用和理解語言的能力，這是言語交際 能力的核心部分，大致包括功能、場合、社 會地位、性別、身份、心理因素、行