史學(xué)史講義資料（課件）第一章中國(guó)古代史學(xué)的萌芽

1、第一章 中國(guó)古代史學(xué)的萌芽 和初步成長(zhǎng) 先秦時(shí)期的史學(xué),第一節(jié) 中國(guó)古代史學(xué)的孕育和誕生,教學(xué)要點(diǎn): 1、原始的歷史意識(shí)對(duì)史學(xué)產(chǎn)生的作用 2、史學(xué)萌芽的基本條件 3、史官制度的產(chǎn)生 4、殷商、西周時(shí)期的歷史觀(guān),（三）史官制度的創(chuàng)立是中國(guó)史學(xué)誕生的助產(chǎn)婆 1、反映了國(guó)家的需要 2、建置情況（金毓黻中國(guó)史學(xué)史第一章古代史官表） 3、兩個(gè)特點(diǎn)：a.世襲制的興衰 b.雙重性職責(zé)的演變,（四）殷商神意史觀(guān)的形成和西周民本觀(guān)的萌芽 1、殷商帝的至上性天命史觀(guān) 2、西周繼承與修正信天命而重人事,一 史學(xué)的源頭原始的歷史意識(shí)孕育了史學(xué)的胚胎,1、原始?xì)v史意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)“第一個(gè)歷史活動(dòng)” 我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人

2、類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。 馬克思和恩格斯:德意志意識(shí)形態(tài)第一卷第一章,2、從遠(yuǎn)古傳說(shuō)看原始?xì)v史意識(shí)的基本特征: (1)口耳相傳、結(jié)繩刻木 (2)不是信史，勝似信史 (3)實(shí)用性原則和神秘性色彩 (4)正在形成中的歷史觀(guān)點(diǎn) 樸素唯物主義色彩的自然觀(guān) 崇拜自然神的總傾向,（二）史學(xué)的誕生文字、歷法的創(chuàng)造帶來(lái)了史學(xué)的萌芽,1、文字、歷法的出現(xiàn)歷史記載的重要條件 二里頭遺址出土陶器上的刻畫(huà)符號(hào) 甲骨文 夏小正,2、

3、史學(xué)意識(shí)的逐漸成長(zhǎng) 尚書(shū):、 、 ,3、殷商、西周時(shí)期的文字記述 甲骨 ：甲骨四堂王觀(guān)堂、羅雪堂、董彥堂、郭鼎堂 金文 ：西周三大青銅器虢季子白盤(pán)、散氏盤(pán)、毛公鼎 文獻(xiàn) ：尚書(shū)尚書(shū)經(jīng)與十三經(jīng)；今古文尚書(shū)的演變、內(nèi)容與 史料價(jià)值 詩(shī)、易、逸周書(shū),討論： 原始的歷史意識(shí)產(chǎn)生 的基礎(chǔ)和意義。 西周初期歷史觀(guān)對(duì)殷商時(shí)期歷史觀(guān)的繼承與修正。,識(shí)記： “殷鑒”,第二節(jié) 童年的成長(zhǎng) 春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史學(xué),教學(xué)要點(diǎn)： 史學(xué)逐漸走向成熟與社會(huì)變化的關(guān)系 孔子和左傳作者的歷史觀(guān)、史學(xué)思想,一、動(dòng)蕩與變革思考與創(chuàng)作： 動(dòng)蕩的歷史和現(xiàn)實(shí)推動(dòng)著歷史家進(jìn)行新的 思考和創(chuàng)作 1、春秋時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩春意盎然與秋風(fēng)落葉 a.

4、鐵器、牛耕 b.相地而衰征則民不移 初稅畝，初租禾 “誓將去汝，適彼樂(lè)土。” c.禮樂(lè)征伐自諸侯出 王室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸,2、“百?lài)?guó)春秋”與春秋 歷史學(xué)來(lái)到 了民間 a.忙壞了史官各國(guó)紛紛設(shè)史官南董秉筆直書(shū) b.“百?lài)?guó)春秋”、晉乘 鄭志、楚檮杌 c. 孔子修春秋,關(guān)于“作者”的爭(zhēng)議 “子以四教：文、行、忠、信” 子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭”。 墨子：博于詩(shī)書(shū)，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物。 司馬遷：“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至, 然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余只回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳

5、十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”,春秋 a.斷限： 隱元（前772） -哀十四（前481） b.體裁：編年 c.內(nèi)容：朝聘、 會(huì)盟、戰(zhàn)爭(zhēng)、 自然現(xiàn)象,3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革紛紛變法與百家爭(zhēng)鳴 4、左傳問(wèn)世 a.“書(shū)名”、“作者”之爭(zhēng)議 b.“左氏之書(shū)，成之者非一人，錄之者非一世” 顧炎武日知錄 c.斷限：隱元（前722）-哀二十七（前468） 體裁：編年 內(nèi)容：詳于春秋，優(yōu)于前史。以晉、魯、楚 三國(guó)事為多。,5、其它： (1)國(guó)語(yǔ) 斷限：西周末前453 內(nèi)容：周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越。 特點(diǎn)：國(guó)別史的新創(chuàng)，記言為主，別于尚書(shū)，優(yōu)于尚書(shū)。 價(jià)值:左傳之

6、參證，史記之資料。 (2)戰(zhàn)國(guó)策 斷限、內(nèi)容與作者 特點(diǎn)：記言為主，分國(guó)編著，文辭生動(dòng)，鋪陳夸張。 “史記奇崛處，自出戰(zhàn)國(guó)策”（明：鄭瑗） “文辭高古，子長(zhǎng)實(shí)取法焉”（宋：耿延禧） 價(jià)值：史料價(jià)值與史學(xué)價(jià)值。,(3)竹書(shū)紀(jì)年 斷限：夏禹魏襄王二十年（前299） 特點(diǎn)：編年通史 今古本區(qū)別 史料價(jià)值 (4)世本 斷限：黃帝春秋（另一說(shuō)：黃帝秦） 特點(diǎn)：分類(lèi)記事，貫通古今。 價(jià)值：史料價(jià)值，史學(xué)價(jià)值。 (5)山海經(jīng) (6)穆天子傳,1、歷史觀(guān) (1)時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)天命觀(guān)的進(jìn)一步懷疑， 對(duì)人事觀(guān)的進(jìn)一步重視民本觀(guān) 晉國(guó)史墨：“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位” （左昭三十二） 鄭國(guó)子產(chǎn)：“天道遠(yuǎn)，人道邇” （左

7、昭十八） 楚國(guó)子革：“民，天之所生。知天，必知民矣” （國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上）,二、孔子的歷史觀(guān)與史學(xué)思想,(2)孔子歷史觀(guān)的二元論特征： 動(dòng)力觀(guān) a.天命論色彩：“獲罪于天，無(wú)所禱也。” (論語(yǔ)八佾） “君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。” （論語(yǔ)季氏） b.人事觀(guān)因素：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?（論語(yǔ)雍也） “管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。 微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?（論語(yǔ)憲問(wèn)）,運(yùn)動(dòng)觀(guān) 發(fā)展變化與循環(huán)： 子張問(wèn)：“十世可知也？” 子曰：“殷因于夏禮，所損益, 可知也; 周因于殷禮，所損益，可知也。 其或繼周者，雖百世，可知也?！?（ 論語(yǔ)為政）,2、史學(xué)思想

8、（）何以寫(xiě)史認(rèn)識(shí)論 a. 懲惡勸善，撥亂世，反之正。 屬辭：原指遣詞造句，此指以一定的書(shū)法 以表達(dá)自己的愛(ài)憎。 比事：指排比史事。講求史事的詳略取舍，以體現(xiàn)著書(shū)宗旨。 b. 疏通知遠(yuǎn)殷鑒思想的繼承和發(fā)展。,（）如何寫(xiě)史方法論 a.編年記事，記時(shí)法：年、時(shí)、月、日 b.詳近略遠(yuǎn)、多聞闕疑、慎重征信 （史料學(xué)） c.褒貶義例與直筆書(shū)實(shí)的矛盾 d.簡(jiǎn)練與過(guò)簡(jiǎn)的矛盾 18000字 242年 議： “屬辭比事” “約其文辭而旨博” 3、孔子修春秋在中國(guó)史學(xué)史上的意義,三、左傳作者的歷史觀(guān)與史學(xué)思想 1、歷史觀(guān) （）動(dòng)力觀(guān)的二元性： a.輕天命重人事 濃厚的民本思想 史墨“虢其亡乎！吾聞之：國(guó)將興，聽(tīng)于民

9、；將亡，聽(tīng)于神，聰明正直，而壹者也，依人而行” （左莊三十二） “夫民，神之主也”（左桓六） b.記預(yù)言信神靈 （2） 運(yùn)動(dòng)觀(guān)的進(jìn)化論傾向: 贊齊桓、晉文，贊社會(huì)變革。 晏嬰語(yǔ)贊陳氏：“其愛(ài)之如父母，而歸之如流水” 但過(guò)分強(qiáng)調(diào)“禮”、“德”作用：“初稅畝，非禮也”。 （左宣十五）,2、史學(xué)思想： （）歷史編纂學(xué)： （完成了編年體的創(chuàng)造） a .以時(shí)為綱，以事為緯事有始末，言事兼?zhèn)湓斢诖?秋，優(yōu)于前史 b.史論結(jié)合創(chuàng)“君子曰”、“君子謂”、“君子以為” （）史料學(xué)：取材廣泛（故志、訓(xùn)典、語(yǔ)、令、世、百?lài)?guó)春秋） 內(nèi)容豐富 19萬(wàn)字 10倍于春秋 涉及政治、軍事、 經(jīng)濟(jì)、文化、自然現(xiàn)象（37次日食、

10、彗星、隕石、地震、水、 旱、蟲(chóng)、雹時(shí)間、地點(diǎn)） 不為尊者諱“是會(huì)也，晉侯召王， 以諸侯見(jiàn)?！?（左僖二十八） （3）歷史文學(xué)：尤善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng) : 長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn) 準(zhǔn)確、凝煉、生動(dòng),討論： 孔子修春秋在中國(guó)史學(xué)史上的意義 左傳在歷史編纂學(xué)上的重要貢獻(xiàn) 識(shí)記： 重要史家孔子、左丘明。 重要史著：春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策、竹書(shū)紀(jì)年、世本 名詞：屬辭比事,第三節(jié)本章小結(jié) 一、三個(gè)階段的不同特點(diǎn)和總特點(diǎn) .孕育階段：極其緩慢、有記無(wú)形（不絕對(duì)） 歷史意識(shí)、朦朧史觀(guān) 胚胎 .萌芽階段： 有記載而無(wú)定體 有記述而少典籍 有史觀(guān)而不系統(tǒng) 有史思而無(wú)理論 有史官而無(wú)史家 芽,3.初步成長(zhǎng)階段：史家出、史著成、史觀(guān)顯、史思具 4.總特點(diǎn)：漸進(jìn) 突變 無(wú)形 有形 朦朧 清晰 簡(jiǎn)單 復(fù)雜 歷史編纂學(xué)：連續(xù)性、通史性、綜合性、多樣性。 二.先秦時(shí)期史學(xué)發(fā)展規(guī)律探索 1.史學(xué)循著怎樣的路線(xiàn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)性規(guī)律,2.史學(xué)發(fā)展與哪些因素相關(guān)因果必然性規(guī)律 （1）社會(huì)歷史發(fā)展的因素歷