馬克思主義基本原理概論課件：8第八講 共產(chǎn)主義與人類解放

1、第九講 共產(chǎn)主義與人類解放,馬克思主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系,共產(chǎn)主義是馬克思主義的標(biāo)志性符號(hào)，許多人相信馬克思主義、被馬克思主義所吸引的重要原因就是它所描繪的共產(chǎn)主義理想，人們被那樣的一種美好境界所吸引。另一個(gè)重要原因是對(duì)資本主義社會(huì)的批判。,1、“共產(chǎn)主義”一詞的第一種含義 馬克思最早在1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)手稿中把共產(chǎn)主義理解為勞動(dòng)異化的解除，當(dāng)人類的勞動(dòng)回歸到其本真狀態(tài)自由自覺狀態(tài)時(shí)，就是共產(chǎn)主義。因此，共產(chǎn)主義的第一個(gè)含義就是人類勞動(dòng)普遍達(dá)到自由自覺狀態(tài)。這個(gè)含義后來(lái)被馬克思用“共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體”進(jìn)一步表達(dá)出來(lái)。,第一節(jié) “共產(chǎn)主義”的四種含義,馬克思的勞動(dòng)異化和解放理論,馬克思認(rèn)為分

2、工的發(fā)展導(dǎo)致私有制的出現(xiàn)，私有制的發(fā)展使一部分人失去生產(chǎn)資料，被迫為有產(chǎn)者勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)失去自主性和自由，而受有產(chǎn)者的控制。這種狀態(tài)在資本主義社會(huì)里發(fā)展到極致，大量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去勞動(dòng)的自主和自由，完全淪為資本家發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ撸渖a(chǎn)過(guò)程和結(jié)果（產(chǎn)品）都被資本家控制。這種勞動(dòng)失去自由自覺的狀態(tài)就是勞動(dòng)的異化狀態(tài)。,馬克思的勞動(dòng)異化和解放理論,馬克思認(rèn)為有意識(shí)的自由的勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，在此種勞動(dòng)中人的本質(zhì)力量不斷獲得發(fā)展和完善。而被迫的不自由的勞動(dòng)則是對(duì)人的本質(zhì)的扭曲和遮蔽。由于分工和私有制的出現(xiàn)和發(fā)展具有歷史的必然性，所以，勞動(dòng)的異化是必然的。但因此勞動(dòng)重獲自由（即勞動(dòng)的解放）也是必然的

3、。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，私有制和分工被消滅時(shí)，勞動(dòng)異化現(xiàn)象也就自然解決了。,2、第二種含義 在1846年的德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思恩格斯把共產(chǎn)主義理解為無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展和改變自己存在狀態(tài)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這是共產(chǎn)主義的第二個(gè)含義。這就是人們常說(shuō)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,3、第三種含義 在共產(chǎn)黨宣言和哥達(dá)綱領(lǐng)批判中，馬克思把共產(chǎn)主義理解為一種社會(huì)形態(tài)，后者把社會(huì)主義理解為共產(chǎn)主義這種社會(huì)形態(tài)是先前的一種過(guò)渡階段。這是共產(chǎn)主義的第三種含義。也就是人們常說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,4、第四種含義 是指與“共產(chǎn)主義”有關(guān)的理論和社會(huì)理想。即，共產(chǎn)主義理論

4、和共產(chǎn)主義理想。這就是共產(chǎn)主義的第四個(gè)含義。,一、“共產(chǎn)主義”一詞的四種含義,1、 第一個(gè)含義是共產(chǎn)主義這個(gè)概念的最本質(zhì)的內(nèi)涵。因?yàn)椋?dāng)人類的勞動(dòng)從異化狀態(tài)完全回歸自由狀態(tài)時(shí)，不僅意味著勞動(dòng)者的自由和解放，也意味著階級(jí)、私有制和社會(huì)分工的消除，即全人類的自由和解放。即作為社會(huì)形態(tài)的共產(chǎn)主義（第三個(gè)含義）是作為勞動(dòng)解放的共產(chǎn)主義（第一種含義）實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,馬克思設(shè)想，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)勞動(dòng)獲得解決，成為自由自覺的時(shí)候，勞動(dòng)就回歸了人類本性，成為人類本質(zhì)力量的展現(xiàn)，即人類自我發(fā)展和完善的手段。此時(shí)，勞動(dòng)將成為人類的第一需要。而在異化狀態(tài)下，勞動(dòng)只是人們

5、的謀生手段，是為了生存不得不把勞動(dòng)力出賣給資本家。,共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng),2、馬克思認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的自由和解放（第一種含義），除了依賴生產(chǎn)力的發(fā)展外，還必須依賴無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的發(fā)展、完善，依賴無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)（第二種含義）的發(fā)展。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展條件是：不斷發(fā)展的生產(chǎn)力、不斷發(fā)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)能力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身地位和使命的理解和積極的革命行動(dòng)。因此，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的“共產(chǎn)主義”（第三種含義）所表達(dá)的實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的歷史和階級(jí)條件。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,3、因此，共產(chǎn)主義的第一個(gè)含義表達(dá)的是共產(chǎn)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，第二個(gè)含義表達(dá)的是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)途徑和歷

6、史條件，第三個(gè)含義是共產(chǎn)主義的社會(huì)組織形態(tài)和活動(dòng)方式。這些含義在一起構(gòu)成人們的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義理想，即第四種含義。,二、“共產(chǎn)主義”四種含義之間的關(guān)系,三、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系,（一）“社會(huì)主義”一詞的含義 1、表示一種社會(huì)價(jià)值觀，也就是社會(huì)價(jià)值的分配方式：一個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)成果應(yīng)該有社會(huì)的成員共同分享。,社會(huì)主義價(jià)值觀的人性基礎(chǔ),社會(huì)主義價(jià)值觀表達(dá)的是社會(huì)群體內(nèi)部相互關(guān)懷、相互幫助的情感傾向。 首先，這種情感傾向是天然存在的，來(lái)自人的同類感、同胞感和同情心。 其次，在存在較為嚴(yán)重的剝削和壓迫的社會(huì)內(nèi)，它表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種抗議。 再次，它也是人們解決社會(huì)矛盾的一種理想方案。社會(huì)內(nèi)

7、部的分化和對(duì)抗越激烈，這種理想就越發(fā)達(dá)。,2、當(dāng)人們?cè)噲D把社會(huì)主義價(jià)值情懷借助于社會(huì)運(yùn)動(dòng)付諸實(shí)施的時(shí)候，一種社會(huì)主義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的在于宣傳這種價(jià)值理念，并尋找在全社會(huì)實(shí)施的途徑和方法。 這種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)通常表現(xiàn)為理論探討、宣傳活動(dòng)，社會(huì)試驗(yàn)活動(dòng)，社會(huì)革命和建設(shè)活動(dòng)等三種形式。,（一）“社會(huì)主義”一詞的含義,3、社會(huì)主義是指一種社會(huì)形態(tài)，在這樣的社會(huì)內(nèi)，人們把社會(huì)主義的價(jià)值情懷作為最高的、甚至是唯一的社會(huì)價(jià)值分配標(biāo)準(zhǔn)，并建立了與之相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)組織制度和社會(huì)分配制度等。也就是社會(huì)主義社會(huì)。它被理解為共產(chǎn)主義的初級(jí)形態(tài)，是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的中間形式。,（一）“社

8、會(huì)主義”一詞的含義。,作為價(jià)值觀的社會(huì)主義是社會(huì)主義的本質(zhì)的含義。是第二、第三種社會(huì)主義的基礎(chǔ)。這種社會(huì)主義根源于人類自身的生命存在特性和生存方式。 作為價(jià)值觀的社會(huì)主義的對(duì)立面不是資本主義，而是個(gè)人主義或個(gè)體主義。社會(huì)主義和個(gè)體主義二者之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：相互反對(duì)、相互生成、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。,（二）“社會(huì)主義”的各種含義之間的關(guān)系,因此，社會(huì)主義價(jià)值觀是基礎(chǔ)、本質(zhì)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是過(guò)程，社會(huì)主義社會(huì)是結(jié)果。,1、社會(huì)主義價(jià)值觀是共產(chǎn)主義理想的重要組成部分。 2、社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段。 3、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。在過(guò)去，人們常常把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)稱為共產(chǎn)主義

9、運(yùn)動(dòng)。,（三）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系,第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)可能性,一、共產(chǎn)主義社會(huì)的兩種形態(tài) 1、在馬克思的思想中，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)形式實(shí)際上有兩種含義，一種是實(shí)質(zhì)性的含義，是指全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)都處于自由自覺的狀態(tài)中，人人在本質(zhì)上都是自由的，生存在自由狀態(tài)中，這樣的社會(huì)就是一個(gè)自由人的聯(lián)合體。這是一種本質(zhì)性定義。,第二種含義是指社會(huì)形態(tài)。馬克思根據(jù)自己的勞動(dòng)異化理論得出結(jié)論：如果要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和自由，就必須消滅分工、消滅私有制。沒(méi)有分工和私有制的社會(huì)就沒(méi)有剝削和壓迫，沒(méi)有了剝削和壓迫也就沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家。所以，在一個(gè)勞動(dòng)完全自由的社會(huì)，也就是沒(méi)有分工、私有制，沒(méi)有剝削和壓迫，沒(méi)有階級(jí)

10、和國(guó)家的社會(huì)。這就是人們所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這是社會(huì)組織性的定義。,作為社會(huì)組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)如果真的能夠保證使人類的勞動(dòng)處于自由自覺狀態(tài)，就必須具有如下特征：沒(méi)有分工、生產(chǎn)資料公有、沒(méi)有剝削壓迫、沒(méi)有解決國(guó)家、人們的身心能力和人格得到健康而全面的發(fā)展、欲望和需求得到自覺限制。,如何使組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)的那些特征成為現(xiàn)實(shí)呢？馬克思認(rèn)為基本條件就是三條： 生產(chǎn)力高度發(fā)展 消滅分工 消滅私有制,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性,1、到目前為止，我們所觀察到的社會(huì)現(xiàn)象都表明分工的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基本條件之一，至少是表現(xiàn)。所以，消滅分工與社會(huì)發(fā)展是背道而馳的。,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性,2、但社會(huì)發(fā)展同時(shí)也展現(xiàn)出另一種現(xiàn)象：分工的高度發(fā)達(dá)在不斷地消解傳統(tǒng)社會(huì)分工所造成的社會(huì)分裂，新的分工在不斷消滅舊的分工的形式和結(jié)果。比如，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工與城鄉(xiāng)差別，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工與知識(shí)分子和勞動(dòng)人們之間的差別。所以，社會(huì)分工的發(fā)展可能會(huì)給人們帶來(lái)一種全新的社會(huì)關(guān)系。比如階級(jí)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)組織方式、社會(huì)分配方式等。物極必反這一辯證規(guī)律有可能在這里再次得到展現(xiàn)：分工導(dǎo)致勞動(dòng)異化，高度發(fā)達(dá)的分工又消滅勞動(dòng)異化。,二、組織形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性,3、分工和生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致教育的高度發(fā)達(dá)，雖然目前的教育在進(jìn)一步推動(dòng)人的片面發(fā)展，但同時(shí)