馬克思主義基本原理概論課件：第一節(jié)世界的聯(lián)系和發(fā)展及其基本環(huán)節(jié)

1、第一節(jié) 世界的聯(lián)系和發(fā)展及其基本環(huán)節(jié),一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 二 世界的永恒發(fā)展 三 普遍聯(lián)系的基本環(huán)節(jié),一 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系,（一）、聯(lián)系的客觀性和普遍性 （二）、聯(lián)系的多樣性和條件性 （三）、系統(tǒng),聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。,1、聯(lián)系的涵義,貓、田鼠、熊蜂和三色花看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。,第一，聯(lián)系是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式。,第二，相互作用是聯(lián)系的根本內(nèi)容。,事物運(yùn)動(dòng)變化的終極原因就是物質(zhì)世界本身，是物質(zhì)世界所固有的永恒運(yùn)動(dòng)和事物之間的相互作用，“我們不能追溯到比對(duì)這個(gè)相互作用的認(rèn)識(shí)更遠(yuǎn)的地方。” 恩格斯,聯(lián)系的涵義

2、,第三，物質(zhì)是相互作用的主體。,聯(lián)系的涵義,聯(lián)系的客觀性和普遍性的涵義 聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的屬性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，更不是人主觀臆造出來強(qiáng)加給事物的 。 聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程。,2、聯(lián)系的客觀性和普遍性,當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或 我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼 前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地 交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和 不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。 恩格斯,聯(lián)系的普遍性,達(dá)爾文

3、進(jìn)化論的創(chuàng)立者,門捷列夫 元素周期律的發(fā)現(xiàn)者,愛因斯坦 相對(duì)論的創(chuàng)立者,海森堡 量子力學(xué)的創(chuàng)立者之一,唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上的,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性已為人類的全部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展所證實(shí)。,聯(lián)系的普遍性,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來,物理學(xué),化學(xué),物理化學(xué) 化學(xué)物理,邊緣學(xué)科示意圖,聯(lián)系的普遍性,化學(xué),天文學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),地理學(xué),物理學(xué),數(shù) 學(xué),橫斷學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來,聯(lián)系的普遍性,物理學(xué),地理學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),生物學(xué),化學(xué),法學(xué),醫(yī)學(xué),環(huán)境科學(xué),綜合學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的

4、聯(lián)系揭示出來,聯(lián)系的普遍性,是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的前提和基礎(chǔ)。,是指導(dǎo)人們合理建立各種聯(lián)系的客觀要求和實(shí)踐原則。,3 承認(rèn)聯(lián)系客觀性和普遍性的意義,事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。聯(lián)系的主要形式有因果聯(lián)系、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展所起的作用是各不相同的。內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的和主要的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展具有決定性的作用，而外部的、非本質(zhì)的、偶然的和次要的聯(lián)系，則只能在一定程度上影響事物的發(fā)展進(jìn)程。,1 聯(lián)系的多樣性,（二）聯(lián)系的多樣性和條件性,城門失火，殃及池魚。 “火水

5、魚”,（1） 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,城門失火啦！,城門失火， 殃及池魚呀,1 聯(lián)系的多樣性,“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。,（2）本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,（3）內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,核燃料鈾,原子彈爆炸,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu),克隆牛,（4）必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。,1 聯(lián)系的多樣性,條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系的，并對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。,2 聯(lián)系的條件性,聯(lián)系是有條件的。在特定條件下，石頭與戰(zhàn)爭就聯(lián)系起來。,2 聯(lián)系的條件

6、性,（1）必要條件和非必要條件 （2）充分條件和非充分條件 （3）決定條件和非決定條件 （4）有利條件和不利條件 （5）主觀條件和客觀條件,2 聯(lián)系的條件性,聯(lián)系是有條件的，同時(shí)聯(lián)系的條件又是多樣的。,所謂系統(tǒng)，就是由一定數(shù)量相互聯(lián)系的要素所組成的、具有特定功能的有機(jī)整體。,1 系統(tǒng)的概念,系統(tǒng)是由若干要素組成的；,系統(tǒng)的各要素之間存在著特定關(guān)系，形成一定的結(jié)構(gòu)；,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)使它成為一個(gè)有特定功能的整體；,功能是系統(tǒng)在與外部環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來的。,（三）、系統(tǒng),如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個(gè)復(fù)雜機(jī)體的人，才能醫(yī)好它；在復(fù)雜的情況下，只有這樣的人才能正確地理解病因。

7、愛因斯坦,系統(tǒng)最顯著的特點(diǎn)之一是整體性,2 系統(tǒng)的特點(diǎn),生物系統(tǒng),生態(tài),生物群落,生物種群,生物個(gè)體,器官,組織,細(xì)胞,生物大分子,系統(tǒng)的另一個(gè)特點(diǎn)是層次性,旋渦星系,太陽系,地球,物體,分子,原子,宇宙,系統(tǒng)的另一個(gè)特點(diǎn)是層次性,二 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展,1、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變化既有聯(lián)系又有區(qū)別。 發(fā)展也是事物的一種運(yùn)動(dòng)變化，但并不是事物的一切運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。 運(yùn)動(dòng)包括宇宙中的一切變化和過程，既包括前進(jìn)、上升的變化，也包括下降、倒退的變化；既包括事物數(shù)量的增減和場所的更改，又包括事物根本性質(zhì)的變化。而發(fā)展只是運(yùn)動(dòng)變化中的一種，發(fā)展是指事物前進(jìn)上

8、升的運(yùn)動(dòng)變化，是新事物的產(chǎn)生、舊事物死亡的過程,（1） 發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)。,（2） 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,新事物,新事物是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。,區(qū)分新舊事物的標(biāo)志,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,新事物代表著事物發(fā)展的方向。 新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄:既克服又保留。 在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物符合人民群眾的利益,得到人民群眾的支持。,2、兩種對(duì)立的發(fā)展觀,唯物辯證法和形而上學(xué)，作為兩種對(duì)立的發(fā)展觀，其分歧： 1、聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立； 2、發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立； 3、全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立； 4、承認(rèn)矛盾的觀

9、點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立，這是唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀對(duì)立的焦點(diǎn)，也是根本分歧之所在。,（一）、現(xiàn)象與本質(zhì) （二）、內(nèi)容和形式 （三）、原因和結(jié)果 （四）、必然和偶然性 （五）、全局和局部,三 普遍聯(lián)系的基本環(huán)節(jié),1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義,現(xiàn)象,現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。,（一）、現(xiàn)象與本質(zhì),現(xiàn)象有真象與假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。,在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑和耗費(fèi)美國等國的軍事力量。,現(xiàn)象,本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。,本質(zhì),（1）現(xiàn)象外露于事物

10、的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。,太陽東升西落是現(xiàn)象，引力相互作用是本質(zhì)。,2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,（2）現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。,（3）現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。,水有三態(tài)，但它們都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是：,H2O,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,（4） 現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。,這猶如河中的流水，現(xiàn)象如同浮在水面的泡沫，本質(zhì)則如底層的深流。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，現(xiàn)象和本質(zhì)

11、是表和底、外和里的關(guān)系，即使假象也是本質(zhì)的反映。,列寧說： 假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理說明了科學(xué)研究的必要性和可能性。,如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。 馬克思,3 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義,現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理說明了科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)和途徑。,我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。 毛澤東,3 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義,三 普遍聯(lián)系的基本環(huán)節(jié),（一）、現(xiàn)象與本質(zhì),101（二）、內(nèi)容和形式,內(nèi)

12、容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)過程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。,內(nèi)容,1、內(nèi)容和形式的含義,形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。,形式,事物的形式有兩類：,一類是事物的外在形式。它是和內(nèi)容不直接相關(guān)的非本質(zhì)的形式，它的改變不直接涉及事物的內(nèi)容。,（二）、內(nèi)容和形式,內(nèi)容和形式是相互對(duì)立的。,人的體形、外 貌、衣著是形式,人的骨骼、肌肉、 血液等是內(nèi)容,對(duì)于人體而言,2 內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,根據(jù)形式對(duì)內(nèi)容有反作用的原理，我們要善于利用、發(fā)現(xiàn)、改造、創(chuàng)新有利于表現(xiàn)和促進(jìn)內(nèi)容的各種形式，反對(duì)形式虛無主義。,（三）

13、、原因和結(jié)果,1、原因和結(jié)果的含義,因果聯(lián)系往往具有時(shí)間上的順序性，即原因在前，結(jié)果在后。,因果聯(lián)系也往往具有時(shí)間上的同時(shí)性。,作用力F,反作用 力F,1 原因和結(jié)果的含義,引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果。,因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關(guān)系。,1 原因和結(jié)果的含義,因果聯(lián)系還具有時(shí)空上的相互依存性。,閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負(fù)電碰撞的結(jié)果。,打雷,閃電,1 原因和結(jié)果的含義,（1）原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。,地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。,2 原因和結(jié)果的

14、辯證關(guān)系,2 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,（2）原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場合時(shí)才有其本來的意義；可是只要我們把這種個(gè)別場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。 恩格斯,生產(chǎn)的發(fā)展，孕育并推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來又極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。,2 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究的前提。 正確地把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)

15、。 準(zhǔn)確地把握因果聯(lián)系，能增強(qiáng)工作中的預(yù)見性。,3 原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義,科學(xué)史上，牛頓和萊布尼茨幾乎同時(shí)獨(dú)立地創(chuàng)立了微積分；邁爾、焦耳、赫爾姆霍茨等人幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)了能量轉(zhuǎn)化和守恒定律；達(dá)爾文和華萊士幾乎同時(shí)獨(dú)立地提出了生物進(jìn)化論。,1 必然性和偶然性的含義,（四）、必然性和偶然性,必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。,1 必然性和偶然性的含義,偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。,（1）必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。,如果“偶然性”不起任何作用的

16、話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。 馬克思,2 必然性和偶然性的辯證關(guān)系,每一時(shí)代的歷史任務(wù)，總要通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。,（2）必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,（1）必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對(duì)形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。,在機(jī)械決定論看來，一個(gè)豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。,3 必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義,（2）堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的

17、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)立足于客觀必然性的可靠基礎(chǔ)之上。,不能把希望寄托在 僥幸的偶然事件上。如：守株待兔,（3）堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。,弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。,（4）堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用機(jī)遇。,要利用機(jī)遇，把中國發(fā)展起來，要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 鄧小平,能否抓住機(jī)遇，歷來是關(guān)系革命和建設(shè)興衰成敗的大問題，過去我們抓住了重要的歷史機(jī)遇，也喪失過某些機(jī)遇。現(xiàn)在全黨一定要高度自覺，牢牢抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，邁出新的步伐。 江澤民,局部是指事物的各個(gè)組成部分、各個(gè)方面和發(fā)展

18、過程的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)。,全局是指事物的整體及其發(fā)展的全過程。,1 全局和局部的含義,（五）、全局和局部,太陽系作為全局，太陽和九大行星是局部。相對(duì)于全國這個(gè)全局來說，各省、市、自治區(qū)就是局部。,（1）從數(shù)量關(guān)系看，全局大于局部。,在大多數(shù)生產(chǎn)勞動(dòng)中，單是社會(huì)接觸就會(huì)引起競爭心和特有的精力振奮，從而提高每個(gè)人的工作效率。因此，12個(gè)人在144小時(shí)的共同工作日中提供的總產(chǎn)品，比12個(gè)單干的勞動(dòng)者每人勞動(dòng)12小時(shí)或者一個(gè)勞動(dòng)者連續(xù)勞動(dòng)12天所提供的產(chǎn)品要多得多。 馬克思,2 全局和局部的辯證關(guān)系,（2）從性質(zhì)和作用上看，全局異于局部。,一臺(tái)電視機(jī)由數(shù)以千計(jì)的零部件按特定的結(jié)構(gòu)方式組合起來時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這些零部件本身所沒有而只有電視機(jī)整體才具有的整體性質(zhì)和功能：它可以接收并顯示無線電視頻和音頻信號(hào)。,（3）全局和局部相互依賴、互為前提。,割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不象原來長在身上時(shí)那樣，只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。 黑格爾,（4）全局和局部相互作用。,（5）全局和局部在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。,全局與局部辯