《爐中煤》教案

1、課題序號(hào)17授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)1授課形式授課章節(jié)名 稱爐中煤 眷念祖國(guó)的情緒使用教具教學(xué)目的1、領(lǐng)會(huì)作品所抒發(fā)的火熱的愛國(guó)游情。2、了解詩(shī)歌通過藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法教學(xué)重點(diǎn)了解詩(shī)歌通過藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法。教學(xué)難點(diǎn)了解詩(shī)歌通過藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法。更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)熟讀并背誦這首詩(shī)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書設(shè)計(jì)（一） 掌握下列字詞的音、形、義殷勤：yin 這里的意思是懇切深厚的情意。思量：liang 文中的意思是思念鹵莽：lu 輕率棟梁：dong（二） 作者及題解：1、作者簡(jiǎn)介： 郭沫若（18921978），原名郭開貞，筆名沫若?，F(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和

2、社會(huì)活動(dòng)家。四川樂山沙灣鎮(zhèn)人。幼年受家塾教育，1905年考入嘉定縣高等小學(xué)，后由嘉定中學(xué)堂轉(zhuǎn)入成都四川官立高等分設(shè)中學(xué)堂。1913年中學(xué)畢業(yè)，次年赴日留學(xué)，1918年升入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。先后接觸過泰戈?duì)枺璧?、惠特曼等外?guó)作家的作品，并深受泛神論思想和浪漫主義文藝思潮的影響。1921年出版新詩(shī)集女神，為中國(guó)新詩(shī)開了一代浪漫主義詩(shī)風(fēng)；同年6月，與郁達(dá)夫，成仿吾、張資平、鄭伯奇等在日本東京創(chuàng)立著名文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。五四運(yùn)動(dòng)后，又創(chuàng)作星空、瓶、前茅等詩(shī)集，還寫了歷史劇卓文君、王昭君、聶安，1924年以后受到馬克思主義思想影響，提倡革命文學(xué)，1926年出任廣州中山文學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，同時(shí)參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，

3、任國(guó)民革命軍政治部副主任。1927年3月與了討蔣檄文請(qǐng)看今日之蔣介石，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。北伐革命失敗后，他參加了“八一”南昌起義，同年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后到上海從事革命文學(xué)活動(dòng)，并創(chuàng)作詩(shī)集恢復(fù)。1928年旅居日本，開始了對(duì)中國(guó)古代史和文學(xué)家的研究工作，著有中國(guó)古代社會(huì)研究、甲骨文字研究等，居日時(shí)積極支持留日青年學(xué)生和國(guó)內(nèi)文藝界的革命文化活動(dòng)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然回到祖國(guó)，積極為中華民族的生死存亡奔走呼號(hào)，組織和團(tuán)結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化人士，主編救亡日?qǐng)?bào)，出任軍委政治部第二廳廳長(zhǎng)和文化工作委員會(huì)主任，獻(xiàn)身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)和抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期，創(chuàng)作了棠棣之花、屈原、虎符等六部大型歷史和詩(shī)歌

4、戰(zhàn)聲集等。1944年發(fā)表甲申三百年祭，總結(jié)歷史上李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1945年應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)，寫下訪蘇紀(jì)行。抗戰(zhàn)勝利后寫了回憶錄洪波曲，解放后的著作有：詩(shī)集新體頌、百花齊放、潮夕集、長(zhǎng)春集、東風(fēng)集等；歷史劇蔡文姬。武則天；論著奴隸制時(shí)代、李白與杜甫等。1978年6月12日病逝前夕，他還在全國(guó)文聯(lián)擴(kuò)大會(huì)議上作了書面發(fā)言衷心的祝愿，熱烈歡呼我國(guó)科學(xué)和文藝的春天的到來。郭沫若一生著述極多，重要的均收入1957年至1963年由人民文學(xué)出版社出版的沫若文集十七卷中；1982年人民文學(xué)出版社開始出版郭沫若全集。 2、新格律詩(shī)。 “五四”以后出現(xiàn)的一種不同于自由詩(shī)，又沒有固定格律的格律詩(shī)，亦稱現(xiàn)代格

5、律詩(shī)。早在“五四”文學(xué)革命期間，劉半農(nóng)就倡議破壞舊韻重造新韻和增多詩(shī)體。稍后，陸志韋在為自己的詩(shī)集渡河（1923年）所作的序言中論及新詩(shī)的藝術(shù)特征時(shí)，提出了“節(jié)奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”的看法。1926年，聞一多在詩(shī)的格律一文中，系統(tǒng)地提出了建立新格律詩(shī)的具體主張。他要求“節(jié)的勻稱和句的均齊”，押韻，要求每行詩(shī)的“音尺”數(shù)要相等，由調(diào)和的音節(jié)產(chǎn)生整齊的詩(shī)句，他還指出，這種格律應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容的需要“相體裁衣”。經(jīng)過這樣的倡導(dǎo)，寫格律詩(shī)的多起來了，成為新詩(shī)中的一種體裁，聞一多更是以創(chuàng)作來實(shí)踐自己的理論主張，他的詩(shī)集死水（1928）年，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“近年來一本標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)歌”（沈從文論聞一多的死水3

6、0年代初從自由詩(shī)轉(zhuǎn)向格律詩(shī)寫作的林庚，根據(jù)古典詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代口語(yǔ)發(fā)展特點(diǎn)，于50年代初提出了一種節(jié)奏為上五下四的九言體的新詩(shī)建行設(shè)想，以后又補(bǔ)充了十言（五五）和十一言（六五）兩種。50年代何其芳在關(guān)于寫詩(shī)和讀詩(shī)及關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)等文中，提出建立“現(xiàn)代格律詩(shī)”的設(shè)想和具體要求：每行頓數(shù)一樣，可以有每行三頓、四頓、五頓幾種基本形式；每行的最后一頓基本上是雙音詞；押大致相近的韻；由于押韻有規(guī)律，每節(jié)的行數(shù)也是規(guī)律的。60年代初，臧克家提出以精煉、大體整齊、押韻，作為新格律詩(shī)的基本條件，“在行與行相互映襯的時(shí)候，音組方面大致相等，也可以多少有些出入”，“至于單音尾雙音尾問題，我覺得無關(guān)大體”（學(xué)詩(shī)斷

7、想）。他們的見解不完全一致，但都傾向于新格律詩(shī)應(yīng)當(dāng)押韻，詩(shī)行應(yīng)相對(duì)整齊，應(yīng)當(dāng)有一定的格律形式，但這種格律形式可以多種多樣。 （三）朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生理解題目的內(nèi)涵： 1、這首詩(shī)，只看題目便可知是一首借物言志的作品。如果只有主標(biāo)題，其對(duì)于中心思想的揭示和說明就比較模糊、朦朧，副標(biāo)題在這里起到了點(diǎn)明主題的作用，有助于讀者理解作品藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使讀者一接觸作品，便會(huì)自覺地從中感受副標(biāo)題所宣稱的情緒，從而更易于為作品所感染。 2、歷來的文學(xué)作品中，常常將祖國(guó)比作母親，將自己比作兒女；這首詩(shī)卻將祖國(guó)比作什么？將自己比作什么？為什么要作這樣的比喻？這樣比喻好處何在？ 確：這首詩(shī)祖國(guó)比作“年青的女郎”，“

8、心愛的人兒”。 將自己比作“爐中煤” 因?yàn)楸驹?shī)所表現(xiàn)的是“眷念祖國(guó)的情緒”，而“爐中煤”的形象特征是火紅、熾熱、旺盛、熊熊燃燒，這與詩(shī)人對(duì)祖國(guó)感情的熱烈、深切是相一致的；“爐中煤”還具有為人奉獻(xiàn)火與熱，將自己燃燒成灰，殞身不恤的獻(xiàn)身精神，可以形象地表現(xiàn)詩(shī)人為了祖國(guó)甘愿奉獻(xiàn)一切的精神，“年青的女郎”首先表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)在“五四”之后所呈現(xiàn)的新氣象的認(rèn)識(shí)，就像一位青春煥發(fā)的姑娘，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的贊美；另一方面，將祖國(guó)喻為“年青的女郎”而不是我們通常比作的“母親”，從抒情的角度講，更易于抒發(fā)熾烈、奔放的情感。作品中的“爐中煤”和“年青的女郎”，雖然構(gòu)不成生活中戀人的關(guān)系，但從精神實(shí)質(zhì)上說，同樣是

9、在奉獻(xiàn)一顆滾燙的心。 （三）分析第一節(jié)： 如何理解“我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量”？前一句是寫祖國(guó)對(duì)于詩(shī)人的養(yǎng)育之恩，這是詩(shī)人思念祖國(guó)的基礎(chǔ)。因?yàn)槭窃趯?duì)作為喻體的“年青的女郎”傾訴，所以這里也比喻性地用了“殷勤”?！安还钾?fù)”三字表達(dá)了報(bào)效之意。 后一句的“思量”，不僅是指對(duì)于作為地理概念的祖國(guó)的思念，不僅是對(duì)山川土地的思念，而且是具有更深含義的一種期望，是希望祖國(guó)不斷發(fā)展，日益強(qiáng)盛、進(jìn)步，所以用了“也不要辜負(fù)”。 （四）分析第二節(jié)： “爐中煤”自稱“黑權(quán)鹵莽”。這是對(duì)于“煤”的外觀形象的描述：渾身黝黑，形象粗陋，不惹人喜愛。 “爐中煤”問“年青的女郎”，“你該知道了我的前身？你該不

10、嫌我黑奴鹵莽？”這兩句詩(shī)，亦問亦答：你知道嗎？你應(yīng)該知道吧。你嫌棄嗎？你不會(huì)嫌棄吧。因?yàn)椤耙疫@黑奴胸中，才有火一樣的心腸?！蔽业耐獗黼m然精黑，但心是火紅熾熱的?！昂谂钡摹芭弊?，可以理解為“我”對(duì)于“年青的女郎”即對(duì)于祖國(guó)心苦情愿，全心全意的奉獻(xiàn)態(tài)度。 為什么“要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸”呢？那是因了我的“前身”，我的來歷，我所具有的內(nèi)在價(jià)值。有了這些，我雖然“黑奴鹵莽”，你也該不會(huì)嫌棄的吧。而且只有像我這樣有所“前身”的黑奴胸中，才有對(duì)你熾烈深切的感情。“黑奴鹵莽”的外表和“火熱的心腸”強(qiáng)烈地反差，又高度地統(tǒng)一。（五）分析第三節(jié)：怎樣理解“爐中煤”的前身、過去和今朝？ 確：煤的前

11、身“原本是有用的棟梁”，過去“活埋在地底多年”，今朝“總得重見天光”。 從字面上看，講的是煤形成的過程，其深層的含義，是說自己原本是國(guó)家的有用之才，但在過去黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫之下，愛國(guó)之情深埋心中，不得抒發(fā)，空懷報(bào)國(guó)之志，卻無報(bào)國(guó)之門。今朝，在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，祖國(guó)煥發(fā)出新的青春、詩(shī)人的愛國(guó)情感不可抑制地噴發(fā)而出，報(bào)效祖國(guó)的時(shí)機(jī)終于來到了。 （六）分析第四小節(jié)：“爐中煤”今朝的心理如何？確：“自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！” 這里詩(shī)人盡情地傾訴了對(duì)于祖國(guó)的思念之情。“五四”之后，詩(shī)人作為“處在國(guó)外的人”，“若于知識(shí)的桎梏而想自由解脫，跑回國(guó)去投向我愛人的懷里”

12、，這是詩(shī)人內(nèi)心情感的真實(shí)表露。而這幾行詩(shī)，正是這種情感的藝術(shù)寫照，表達(dá)了想為祖國(guó)轟轟烈烈干一番事業(yè)的宏愿。 在這首詩(shī)中，“燃”字是最富于動(dòng)感的的一個(gè)詞，給人的形象感受是爐火跳動(dòng)，光熱四溢，“爐中媒”的生命在“燃”中得以顯現(xiàn)，得以升華。這個(gè)“燃”字，還可以讓人想象到一顆滾燙燃燒的心，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)眷念之深，思渴之切。在第四節(jié)中，這個(gè)“燃”字出現(xiàn)在“常常思念”之后，又使人感到詩(shī)人有一種對(duì)于暫時(shí)不能投身國(guó)內(nèi)火熱斗爭(zhēng)而坐臥不寧的心情。 （七）這首詩(shī)每節(jié)都以“啊，我年青的女郎”開頭，第一節(jié)和最后一節(jié)又都以“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣結(jié)束。這種重唱與照應(yīng)的手法，在情感表達(dá)上具有什么樣的效果？ 確：每節(jié)首句相同，這是重唱；首節(jié)和末節(jié)結(jié)尾一致，這是照應(yīng)，重唱加強(qiáng)了作品的抒情意味；照應(yīng)強(qiáng)調(diào)了詩(shī)句的內(nèi)容，強(qiáng)化了讀者的印象。重唱和照應(yīng)都是使作品韻角更整齊，節(jié)奏更規(guī)律、結(jié)構(gòu)更完整。 （八）總結(jié)藝術(shù)特色： 這首詩(shī)比較突擊地體現(xiàn)了郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，這可以從奇特的藝術(shù)形象（“爐中煤”眷戀“年青的女郎”，由生活中互不相干的事物作為喻體，構(gòu)成藝術(shù)形象）及所抒發(fā)情感的熾熱程度反映出來。在詩(shī)人眼中，似乎